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—— 今生的悔改没有穷尽,悔改过圣洁生活不是为己乃是讨神喜悦
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蒙召过圣洁的生活(1)
文 | 毕成鹏
生命季刊微信专稿
音频由韩凯弟兄朗读：
所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候，那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说，“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”
你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子；知道你们得救赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。（彼得前书1:13–19）
引言
这里，“所以要约束你们的心”是神对教会的呼召，要求基督徒时刻预备好，等候主的再来。“所以”这个字，乃是承接上文，在那里使徒阐明了我们要专心盼望耶稣基督再来的原因。我们的蒙召乃是神在永恒中的救赎计划。
首先，教会是蒙三一神拣选的子民，分散于世界，在地上过寄居的人生。蒙上帝的恩惠，教会在艰难和逼迫中，仍然享受属天的平安（参彼前1:1–2）。
其次，基督徒蒙神的怜悯，成为重生的新人，在基督耶稣里有永生的盼望。这盼望乃是基于那不能朽坏、不能玷污、不能衰残的天上的基业，就是末日要显现的救恩。基督徒现在已经有了救恩的地位，正等待基督再来时的成全，就是身体得赎。这救恩乃是蒙神保守的，不会落空的，有完全的确据（参彼前1:3–5）。
第三，相较与天上的、永恒的家乡，基督徒地上的试炼是很短暂的。所以，既或在苦难和逼迫中，也当欢欢喜喜，仰望将来永恒的荣耀。况且地上的苦难，可以磨练信心，是为天上的福气作预备的（参彼前1:6–9）。
最后，这救恩乃是神在永恒中预备，在救赎的历史中，按照神的旨意，逐渐展开的（参彼前1:10–12）。先是旧约的先知预言基督的降生、受苦和得荣耀；在时候满足的时候，神就差遣基督，道成肉身，成就了救赎之工（参加4:4–5）。
面对神如此浩大的恩典，基督徒在世寄居的年日，当如何回应呢？那就是，基督徒当时刻预备，谨慎自守，仰望和迎接主的再来。如何预备？这不仅表现在身体力行上，还表现在灵性和心志的成熟上。
律法将我们带进基督的福音里，使我们因信称义。基督将我们带进律法里，叫我们分别为圣。基督徒寄居在世上，学会属灵的分辨，儆醒自守。如今的黑暗势力，既理性又感性，但其实质却是邪恶的！稍不留神，我们就会被魔鬼欺骗（参彼前5:8–9；彼后3:17）。
在整段经文中，彼得要求蒙召的基督徒过圣洁的生活。这里，我们从三个方面来分享。（1）追求圣洁;（2）敬畏神;（3）彼此相爱（参彼前1:13–2:3）。
一、追求圣洁
彼得引用旧约的话，对教会说：你们要圣洁，因为神是圣洁的（参利11:45）。旧约中，以色列百姓被神呼召，成为神的选民。神要做以色列人的神。圣洁是神的属性，神的选民必须追求圣洁。同样，教会是神新约的选民，是新以色列人，是在基督里重生的新人。新人必须像基督，就必须追求圣洁。那，基督徒该如何追求圣洁呢？
第一，作顺命的儿女。
基督徒蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道（参彼前1:21）。基督徒活在世上，要克服各种欲望。要作顺命的儿女，顺从圣道，与罪的欲望争战，活出圣洁，成为新人的样式。
基督徒承认自己的私欲，承认自己是个罪人。这是过圣洁生活的第一步。马丁路德说：“人类终极的罪，就是他不承认自己是一个罪人。”不但自己认罪，也要为教会和牧长守望。
耶稣来，不是要召义人，因为这世上没有义人，乃是要召罪人回转。有一首诗歌唱到：“我是极微小的人，罪人中的罪魁。虽然如此，主呼召我。”在浩瀚的宇宙中，我们真的是微不足道，但神却顾念我们（参诗8:4）。
人虽然极其微小，但我们在神的眼中，罪恶却极大，终日所思想的尽都是恶（参创6:5），本该是下地狱受永刑。但主耶稣代替我们的罪而死，复活的主呼召我们，叫一切归信祂的人，都罪得赦免，进入永生（参约3:16）。
顺命的儿女，靠圣灵而活。保罗说：弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着必要死。若靠着﹝圣﹞灵治死身体的恶行必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。（罗8:12–14）
我们蒙了如此大的救恩，如今有施恩的圣灵住在我们里面，我们要离开从前所犯的各样罪，不要效法从前那放纵私欲的样子；要脱去老旧的恶习，不要拜偶像，不要拜假神（参彼前1:14，18）。
得救的基督徒，仍然有罪的残余，邪淫和私欲的残余还在。私欲既怀了胎，就生出罪来（参雅1:15）。罪恶是从内心发出来的。耶稣说：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。”（太5:28）这是依据罪行定罪人的真理：罪行与罪人不可分离。因为没有罪人，哪里来的罪恶的行为呢？
彼得教导我们要除去一切的恶毒，诡诈，并假善，嫉妒，和一切毁谤的话（参彼前2:1）。这里，头四项罪都说到心里的恶欲和苦毒。最后一项毁谤，也是从心里发出的，用口中的言语伤人的罪。
经上说：“你要保守你心，胜过保守一切。因为一生的果效，是由心发出。”（箴4:23）基督徒如何保守我们的心？乃是听圣灵的声音，祂会时常提醒、警戒和责备我们，用说不出的叹息为我们祈求。
过圣洁的生活，要靠圣灵的能力，与私欲争战，与罪恶争战，与黑暗的权势争战。保罗劝勉说：“你们都是光明之子，都是白昼之子，我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。”（帖前5:5）
得救是本乎恩典，但得救的人一定会活出好行为。约翰·欧文说：“我们在神里面的得救并不建立在我们的圣洁之上，这是真的。然而，如果没有圣洁，我们不可能得救，这同样是真的。”
末日的时候，神要按照各人的行为来审判（参约5:29；彼前1:17）。基督徒走完一生的旅程，最后必须向神交账。《亚他那修信经》这样来宣告：“当基督降临时，所有人都将带着他们的身体复活，将要就他们自己的行为交账。行善的将进入永生，作恶的将进入永火。这乃是大公信仰，一个人除非忠实相信，必不能得救。”
第二，渴慕圣道。
圣洁的生活，基于圣经的真理。经上说：你们要圣洁，因为神是圣洁的。因为离开圣经的教导、曲解真理的道或谬传福音，都是偏离圣道，就犯了在真理上不洁净的罪。真理上不洁净的人，必定不晓得如何活出圣洁。
顺从真理，就洁净自己的心。灵里儆醒，才可避免落入异教的邪淫。圣徒爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，就因此信心渐长，以致得救（参彼前2:2）。这里，“纯净的灵奶”就是纯正的福音。
忽视真理，乃是灵里的昏睡。当晓得：最大的黑暗，是人们对黑暗习以为常。最可怕的黑暗，是人们以暗为明，对真理的冷漠与厌恶。
我们要时刻儆醒，因为这世上有大量冒充的“牧人”兴起，他们兜售假奶粉，或掺毒的灵奶，就是掺水的福音或异端，引诱我们偏离福音的真道，走向堕落的深渊。
例如：有人说，既然我因信称义了，那我就已经是义人了，犯罪也不用悔改了，因为神赦免了我一切的罪。这是偏离福音的假道和异端。我们的“义”乃是基督的义归算给我们的，我们虽有义的地位，但并非我们在今生已经变成了义人。
又如：有人说，凡神容许发生的事都是好的，基督徒要为背离神的获选政客赞美和祷告。但是，赞美什么、祷告什么很重要。当罪恶得胜的时候，圣经上教导神的儿女必须分辨是非善恶，儆醒自守，免得入了迷惑。神的儿女若因此从昏睡中醒来，彼此代祷，我们的确要感谢神。
神容许亚当和夏娃违背祂的命令，吃了禁果，但后果是：罪和死进入了人类。耶稣容许祂亲自呼召的犹大卖主，却也说：“人子必要去世，正如经上指着祂所写的，但卖人子的人有祸了。那人不生在世上倒好。”（太26:24）
旧约中，神兴起邪恶的王，乃是要惩治邪恶的百姓。邪恶的王得势，乃是神的诅咒。因为神的忿怒定意要临到一切不虔不义的人身上。人若刚硬不肯悔改，神就任凭他们放纵可羞耻的情欲，男和男，女和女，行可羞耻的事(罗1:26)。神任凭他们存邪僻的心，行各种污秽，就当得妄为的报应。先知警告说：祸哉，那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗的人！(赛5:20）
要分辨善恶，要知罪。但，这还不够。约翰·欧文（John Owen）说：“仅仅承认自己是个罪人并知道自己的罪，却没有为罪忧伤痛悔，这恰恰是罪对你的欺骗。”
为罪忧伤痛悔是我们一生的功课。因着我们的悔改和归信，神在基督里，赦免了我们的过犯。每次的悔改，都是一次生命的更新，提醒我们不要回到老路上去。越认识神，我们的信心愈大，罪的体悟就愈深，我们的骄傲之本性就更深地暴露出来，相应的悔改层次也会更深更透。
第三，坚持悔改，直到生命的最后一刻。
莱尔主教劝勉说：“愿你在心中燃起悔改的热望，不要变冷，也不要感到厌倦。如果你热爱生命，就当坚持悔改。”
今生的悔改没有穷尽，因为神在完全圣洁的光中。我们越靠近光源，光就越强，我们的阴暗就越显多。我们越知道自己的软弱，就越知道要谦卑，更需要仰望主，这样就越蒙主恩。因为离了主，我们就一无所是，一无所成（参约15:5）。
曾有一位年轻人对菲利普•亨利说：“先生，请问一个人应该悔改多久呢？亨利先生，你自己打算悔改多久呢？”老菲利普•亨利怎么回答的呢？他回答说：“先生，我希望自己不断悔改，直到天堂的门口。每天我都发现自己是个罪人，每天我都需要悔改。我的打算是，靠着上帝的帮助，我会不断悔改，直到天堂的门口。”
最后，需要注意的是，悔改过圣洁的生活，乃是讨神喜悦。在这样弯曲悖谬的世代，很属灵的事情，在成功神学那里立刻变成世俗的东西。若是悔改为了讨自己喜欢，目标是得医治得属世的好处，这样的悔改就是悔而不改。病根在于没有回归真理。外表看似室内打扫得很干净，其实有很多的恶鬼住在里面（参路11:24–26）（待续）
毕成鹏 来自中国大陆，现居美国。
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