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—— 当有分别为圣的心谨慎自守,以免在不知不觉当中被这个世界掳去!
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主日祈祷文
求你在你的永不改变里
更新和改变我们
文/生命季刊编辑
《生命季刊》第94期
慈悲的父，天地万有的主，我们感谢赞美你！我们的心要称颂你的圣名，铭记你的一切恩惠。谢谢你赦免我们的一切罪孽，医治我们的一切疾病，救赎我们的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为我们的冠冕。父啊，你有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。你不长久责备，也不永远怀怒。你没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。但你愿意我们悔改归向你，诚心敬畏你，专心顺从你，且以圣洁的生命来荣耀你！
亲爱的主，求你听我们的祷告，容我们的呼求达到你面前。我们在急难的日子，求你向我们侧耳，不要向我们掩面。我们呼求的日子，求你快快应允我们。
主啊，在一个动荡的世代里，甚愿你坚固我们的信心，叫我们脚步稳固，不至摇动；在一个混乱的环境中，求你赐下清晰的异象，叫我们眼目清明，可以看见。
主啊，吸引我们的目光在你天上的宝座那里，好叫我们从坐宝座的和羔羊得着智慧与能力，来面对凶险的生存环境，来承受末世里各样的灾难。
主啊，求你预备我们的心志，当人们把你的儿女陷在患难里，又要杀害，并要为你的名被万民恨恶时，叫我们可以忍耐到底——唯有忍耐到底的必然得救(太24:9–13）！
亲爱的主，我们深信，你在天上立定宝座，你的权柄统管万有。我们深知天地都要灭没，你却要长存。天地都要如外衣渐渐旧了，你要将天地如里衣更换，天地就改变了。唯有你永不改变，你的年数没有穷尽。主啊，求你在你的永不改变里，更新和改变我们；求你叫我们在你没有穷尽的年数里，与你同享永恒的安息。荣耀归与三一真神！奉基督的名，阿们！
主日信息
主工人与圣别
讲员 冯伟牧师
点击观看冯牧师信息视频(YouTube)👇
https://www.youtube.com/live/6oE8_NCVY2c?si=Cd4kjxvhp_KlQvzg
国内读者观看冯牧师信息视频👇
以下为冯牧师信息音频:👇
哥林多后书6：14–7:1
你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神；他们要作我的子民。又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父；你们要作我的儿女。这是全能的主说的。亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。
引言 何为“圣”
到底什么是“圣”。一讲到“圣”，人们头脑里反映出来的，圣洁的反面就是肮脏、污秽，这个理解不能说是错。但是我们从圣经来看一下这个字的意思。
首先我们看三处经文（出埃及记 28:36，出埃及记 39:30，撒迦利亚书 14:20）。我们知道和合本翻译中很少的字句，有用大号字体或用粗体字。这三处经文里的“归耶和华为圣”，就是一例。
“圣”字第一次在圣经中出现是在创2：3，六日的创造结束后，神赐福给第七日定为圣日。“圣日”原文中是一个动词的被动形式，即“被归为圣”的日子(Sanctified)。
在出3：5荆棘篇，在荆棘火焰中神向摩西显现，“摩西摩西”，神对他说，“不要进前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地是圣地。”（Holy, Holiness），是被“分别”的一块地。
为什么我们常讲 “分别为圣”，或用“圣别”这个讲法。这个词的原文不管是希伯来文中的“קֹדֶשׁ”（qōḏeš），还是希腊文中的“ἅγιος”（hagios），其实它本来的意思就是“分别出来” ，即开头经文林后6：14–7：1这一段，讲到的从他们中间“分别出来”。
“圣”字原初的意思是与“俗”相对。不是说与”肮脏、污秽”相对，是与Common “在世界上面”相对。
比如有个盆，这个盆在家里用来做菜做饭，是否干净呢？一定是干净的，不是“肮脏污秽”的。在家里用是被称为“俗的”。但是如果这个盆拿到圣殿中，归给神、成为圣物、做圣事、成就神的圣工，那就不一样了。被分别出来了，这就叫“圣的”，所以叫做“圣别”——分别为圣。
这个“分别”的概念在圣经当中是不断、反复强调的概念，即圣与俗之间要有区分，不能混淆，不能混同。当然，我们也要了解这个“俗”实际也进一步指出它是不洁的，这个“不洁”不一定是指卫生上的不洁，而更多是指礼仪上的不洁。
这个“分别”的概念在今天的时代社会中，实际上并不是很受欢迎。当今社会讲大融合、讲包容、讲接纳、讲多元化、讲多宽容一点，不要太狭隘.…..等等等等。但万事互相效力，借着前几年发生的一些事情 ，让我们重新对“分别”这个概念本身也有一些认识。例如疫情当中大家都戴着口罩，要隔离，要遵守居家令。新冠病毒刚出来的时候确实很可怕，回忆一下武汉当时的光景。当然后来它的毒性慢慢地减弱了。我们可以问：如果是霍乱呢？或是伊波拉病毒那样致死率非常高的病毒呢？我们一定会立刻把它分离开，进行最严格的隔离。
这个世界上还有一种“病毒”，它的致死率是百分之百的。比新冠、霍乱、伊波拉病毒.…..的致死率都要高，而且带来的是永远的死亡，这个“病毒”叫——罪。
今天很多时候在这个世界社会中我们生活得久了，好像已经习以为常了，这个世界挺好的，挺美丽的。你去看朋友圈，大家都是晒出来我们生活中很美好的，阳光的一面，生活多么和谐。我们有时候唱诗歌——《这是天父世界》，这是天父世界没有错。但是要注意，还有另外一首诗歌《这世界非我家》。这两首歌里的“世界”是有区别的。神所创造的是一个美好的世界,蓝天、碧海、花草树木.……这一切让我们去享受，让我们管理。但同时我们也要知道，今天我们所处的这个现实世界是被罪恶深深地污染的，是被一种可怕的病毒所浸染的。今天我们基督徒在这个世上活得太久，甚至我们传道人也常常爱这世界和这世界上的事，觉得挺好的，我们都不去分辨了，失去了属灵的敏锐力。
打个比方，现在我们各自所在的房间，你呼吸周遭的空气，你觉得很清新，很好没有问题。但是，如果有一束强光手电，几百流明，上千流明的亮度。你把它一打开，你看到光束的照射之下，空气中充满了灰尘，在光线的照射下漂浮，立刻让我们有一种感觉，简直不愿意去呼吸，太肮脏了！
约翰壹书5:19明明地提醒我们，“我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者的手下。”今天这个世界不是基督的朋友，不是基督徒的朋友，是与神为敌的，不是我们信主的人应该去爱慕的。因为这世界的王乃是撒但，全世界都卧在那恶者的手下。
当然我们也要知道，基督在十字架上已经得胜，最终的胜利一定属于我们的神。同时今天我们仍处在属灵争战、与恶者的交锋当中！要记得约翰壹书2:15–16的提醒：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事就像肉体的情欲，眼目的情欲并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”
我们当有这样分别为圣的心，谨慎自守地活在主的面前，以免在不知不觉当中，就被这个世界掳去！使徒保罗在这段经文中七次反复提醒我们：不相配，不同负轭，不相交，不相通，不相合，不相干，不相同！
关于“信与不信不可同负一轭”，我们有些误解。甚至有时有些基督徒用这句话，表现出高高在上的态度，我是信的，你是不信的，所以就瞧不起非信徒。甚至有儿子信了主，态度傲慢，瞧不起不信主的爸爸，成为拦阻人信主的负面见证。
一、澄清误解
A. 首先，不是歧视、轻视非信徒。
是我们信徒不要高看我们自己，是对我们自己的提醒：要自省。这段经文有个背景，哥林多教会内部出现很多假师傅，用错误的教义去勾引信徒，把他们带离了正道，进入到堕落当中。在哥林多后书中，保罗说看到哥林多教会有的信徒，对此忧伤懊悔，又悔改。这里就提醒教会中有了这样属灵看见的信徒，要与那些假师傅分别，要从教会内部属世的罪恶中分别出来。
保罗不是一个轻视非信徒的人，他不会因为信了主，就自高自大。“信与不信不可同负一轭”，绝非让我们采取封闭狭隘的态度，拒绝非信徒来到教会。不！教会的大门向所有人敞开，欢迎人来敬拜神。旧约当中，神明讲“我的殿必称为万民祷告的殿”（赛56：7）。犹太人可以来敬拜神、向神祷告；外邦人也可以来寻求神，向神祷告！主耶稣洁净圣殿，洁净的正是外邦人院。犹太人很有生意头脑，把外邦人院占了，用来兑换银钱，卖牛羊，鸽子等等来赚钱。因此外邦人不能在这里清心地祷告、亲近神。所以主耶稣洁净圣殿，把他们都赶出去，又引用旧约说“经上不是记着：我的殿要称为万国祷告的殿吗？你们倒使它成为贼窝了。”（马可福音11：17）
所以我们要明白，“信与不信不可同负一轭”，绝不是基督徒自高自傲的理由（当然我们对自己在主里得到的尊贵身份要重视）。当一个不信的人来到教会，我们跟他说什么？你是罪人，我也是罪人，我们都是罪人，我不过是蒙恩的罪人。
多年前，我去加州一个教会讲道，讲道中我提到同性恋的罪和社会的日益堕落。聚会后有一个弟兄说冯牧师讲的太好了，不回避讲同性恋的罪。他说前不久当地湾区同性恋大游行，他就去旁边高举一块牌子：God hates homosexuality-神恨恶同性恋的罪（这是没有问题的，但是不要说God hates homosexuals，不要说神恨恶同性恋者）。我说，感谢神，为这位弟兄能勇敢地站出来宣扬真理感恩；但同时我也问这位弟兄：如果一个同性恋者，来到教会里，你们欢迎不欢迎他？
B. 不是消极避世，作茧自缚。
“信与不信不可同负一轭”，不是要我们两耳不闻窗外事，认为一切世上的人、事、物，都与我无关。好像关心任何的时事都会变成是不属灵的。这是不对的。我们基督徒应该是一手拿圣经，一手拿报纸。另一方面，有的基督徒信主久了，逐渐认识的熟人全是信主的人，一个非信徒的朋友都没有。当然，我们知道很多弟兄姊妹是非常地爱主、摆上。除了工作之外，所有的聚会都是基督徒的聚会，所有时间都花在教会里的事工，因此跟非信徒朋友的联系也就慢慢淡了。对此我非常理解，教会里事奉繁忙、很不容易。但是，也让我们彼此提醒，为着福音的缘故，每个信徒也应该有非信徒的朋友。如果每个基督徒的朋友圈全都是信耶稣的人，我们向谁去传福音呢？
最简单来说，你的亲戚、同事、邻里当中有没有不信耶稣的人？我们基督徒开特会，租个旅馆，大会信息反复传讲要传福音。那来帮我们收拾房间的工人可能不信主，餐厅那些服务员可能不信主，我们有没有关心他们的灵魂？我们说要传福音，但却好像用一个bubble (气泡)把自己阻隔在里面了，那言行不就有很大差距了吗？
C. 不是不能做世界上的工作职业，有世人也有的正当娱乐爱好。
今天很多的基督徒，在这个世界上仿佛身不由已。好多弟兄姊妹跟我说，在北美的公司、学校、政府部门，甚至在军队里，越来越多极端的政策、违背基督徒的良心与信仰的政策，比如对变性人、同性恋的态度等，我们没有办法。这个我非常理解，但是，“信与不信不可同负一轭”，并不是说信了主以后，我们就都不做世上的事。我们仍然做世上的职业，但是知道我最终的老板是在天上。我虽然在为法老打工，但我的心态是在服事我的主，那么就会不一样。同样的，基督徒信了主，并不是说就不能有世人可以有的正当的娱乐爱好，比如说运动、旅游、欣赏音乐等等。我们要记住一句话：我们在这个世界里面，但是我们并不属于这个世界（英文叫：in this world, but not of this world）。一艘船被造出来，不是架在陆地上。船是要在水里航行的。但是水却不能到船里的，因为水如果进了船，这个船是要沉的。这是我们对于圣洁的准确理解。
二、 “同负一轭”是什么意思呢？
A. 关系亲密到绑在一起。
用牛来做个比方。轭是木头做的，绑在两头牛的脖子上面，让它们一起拉着车往前走。同负一轭就是指关系亲密到绑在一起了，我们有共同的价值取向、人生目的、道路方法。
B．分享人生负担，步调协调一致，彼此影响抉择。
当同负一轭绑在一起，一定会深深的影响彼此，逐渐不分彼此。双方会越来越像对方，走路的样子看着都是一样的，言语心思观点也是越来越像。
C．同一驱动力，服事同一个主，吸收同样的属灵喂养
两头牛如果你把它们绑在一起，吃的就是同样的东西，喝的就是同样的水，服事同一个主人，这叫同负一轭。
信徒与非信徒结婚，你会不会给他证婚？我曾听到有的牧者说，他给信徒和信徒结婚证婚是一套的词，给信徒和非信徒证婚是另外一套词。对不起，在这方面我比较保守，信徒与非信徒结婚来找我，我是不给证婚的。
以前，我所在的地方有一个华人社团，他们想有自己的建筑。当时教会也是租用美国人的教堂。这个华人社团看中一块地想买下来建房子，但是自己钱不够，找教会来说：“咱们一起来盖吧，共同出钱，建成两层，一层给华人社团用，一层给你们教会用，我们共同拥有这个房子，好不好？”教会讨论以后，说不可以。信与不信不可同负一轭。如果我们与这个世俗的组织共同拥有一个产业，但信仰方向都不一样，过两天把慈济功德会请过来在这个产业上办活动，我们都没办法。
当然很多地方高楼大厦，物业完全是世俗拥有的，我们去租用其中的一些房间，改装作为教会敬拜，可不可以？去租用没问题，这不是同负一轭。
约一5：19节“因为知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者的手下”。光明和黑暗之间有一条明明的分界线。虽然在这个世界当中生活、行事为人的时候，具体问题要做判断，可以或不可以，但是属灵的原则却是非常清晰的。如果在某些地方，看似有些模糊，看似灰色地带，我们怎样去抉择呢？我个人认为：宁可谨慎一些。
三、为何不可同负一轭？
A. 属灵争战
第一，首先我们是处在一种的属灵争战当中。当然刚才我们也讲了，不要把不信主的当成你属灵争战的对象本身。下面讲基督与彼列有什么相合（林后6：15）。我们对不信主的人要爱，但是他背后的属灵势力，那是我们争战的仇敌。所以以弗所书告诉我们，我们不是与属血气的争战，乃是与执政的，掌权的，天空属灵气的恶魔争战（弗6：12）。我们要有属灵争战的意识，而且要认清我们争战的对象。
B. 损害与主的团契相交
以前我们服事的教会，有一位姐妹从外州搬来本地做博士后，她的先生是不信主的。这位姐妹有一次跟我和师母坦诚分享，说她以前在学生团契的时候，热心传福音、热心服事主。当时现在的丈夫来到团契当中，却不是为了寻求神、而是为了找对象。当时他也表现得对信仰挺追求渴慕。姐妹还是单身，就跟这位不信主的结婚了。结婚以后，她的先生就不去教会了。然后，她自己跟神的关系也慢慢疏远了。教会还会来，但是里面的火热没有了，与主的关系远了。
C. 损害与其他基督徒的团契相交
当我们与不信者同负一轭的时候，不但与主的关系远了，与其他基督徒的团契相交，慢慢也会远、也会淡。因为我们有了另外一个不同的朋友圈，我刚才讲到，我们基督徒应该有非信徒的朋友，但是我们与非信徒交朋友是我们影响他们，千万不要是我们被他们影响。当你与非信徒到同负一轭的地步的时候，就是在被他们影响。
D. 我够刚强！真的吗？
最后一点，有人说觉得我足够刚强，所以我可以与不信者同负一轭。甚至多次听人说，我跟一个非信徒异性谈恋爱，是为向他/她传福音。我说你这真是把自己摆在试探当中。如果你真的对其灵魂有负担，就请跟他/她同性别的基督徒去做福音工作，你就祷告。如果他/她真的信主得救了，你们再交往也不迟。有人说我够刚强，即使你真的够刚强，也是不好的见证，因为你会让别人效法的，会把别人陷在罪里面。更何况，让我们不要夸我们刚强，我们都软弱。
曾有一位男性传道人，对向妓女卖淫女传福音有负担。当时有人就劝他说，你不要去做这件事，你是一个男的。他就觉得自己够刚强，跑到卖淫女、妓女当中去传福音。他没有把她们救上来，自己倒被拉下水了。没有一个人，敢夸口自己够刚强。当我们夸口刚强的时候，软弱已经暴露了。所以要夸，就效法保罗，夸我们的软弱，承认在罪人当中我是个罪魁。
顺便说一句，在这里称呼上我们也不要受世俗世界的影响。世界上在讲政治正确。不能说“妓女卖淫女”，要非罪化，叫“性工作者”。基督徒不要跟着去这样讲。我们一方面当然要爱那些妓女、卖淫女，同情她们，把她们从罪中拯救出来，不要歧视她们，这些都是对的。但是妓女就是妓女，卖淫就是卖淫，这个行业就是一个罪恶的行业，虽然她们自己可能也是受害者。这种所谓的“政治正确”什么时候到头？那赌场、赌徒，也太难听了是不是？开赌场的改叫“高风险投资娱乐业”吗？赌徒就叫“高风险投资人”？那贩毒就叫“特种药品行业”，吸毒者就叫“特殊药品消费者”吗？
四、分别为圣
保罗继续说，“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。”（林后6：17）“从他们中间出来”的概念，在今天这个时代当中，我再说，人是不喜欢的。但这不是一个新的概念，而是从旧约到新约，不断的、反复的教导。今天，至少从三个方面，我们要出来。
A. 从错误的教导教义中出来
要持守唯独本于圣经真理的信仰。从淡化圣经、扭曲圣经、篡改圣经、否定圣经，把圣经掺水的信仰中出来。从以人的教导代替圣经教导的信仰教义中出来。生命季刊一直不断地呼唤：回归十架和回归圣经是密不可分的！同时也求神给我们属灵的智慧，分辨哪些是最基要的核心真理，不能妥协，比如神的创造，三位一体，圣经无误，因信称义，主必再来等等。除此之外也有一些是相对次要的要互相包容。比如说前千、后千、无千，或者是前千的，灾前被提、灾中被提、灾后被提，多次被提，或者说分批被提，等等，
但同时我们也要明白，在今天这样的时代当中，也有很多人借口说这个也不关键，那个也不关键，因此都要包容。世界的起源你可以认为是创造来的，也可以认为是进化来的，或是神导进化来的，怎么都行。这是不可以的。对创世的认识是很关键的问题。这不是狭隘。生命的神圣性，今天有很多基督徒认为堕胎也可以，你看这个世界的影响力多么大。如果我们基督徒去讲堕胎是不合圣经的，我们就会被人敌视，所以就不要去讲这方面了。No！堕胎是杀害生命，是违背圣经的大罪。还有其他方面，不一一列举。
B. 从不是基督作头的状态中出来
有些组织，比如三自，他不是教会，也挂着基督的名号。但若真的是挂基督名号，基督应该是独一的头，三自却不是。教会或信徒不可能有两个头，两个头的是怪物。
在1941年，太平洋战争爆发以后，日军侵华。当时华北地区整个在日军的侵略占领之下，他们成立华北基督教联合促进会。整个控制基督教，带着基督教的名号。当时北京基督教会堂的领袖王明道先生，因为他很有影响力。日本人就找到他，让他加入联合促进会。王明道先生怎么说，首先我们没有英美差会这个背景，你们太平洋战争是向英美宣战，我和他们又没有关系，我们是一个本地人建立的教会，我们本来就是自养自治自传的。然后王明道先生有一点清楚的回答，他的回答就是哥林多后书6:14，信和不信的原不相配，我们不同负一轭。因为促进会里面什么都有，大杂烩，很多人是不信派，他们的头不是基督。今天我们也要从不是基督做头的状态中分别出来，我们不能口上说主啊主啊，但实际上在信仰和抉择当中并没有真正让基督做我们独一的主。
C. 从不洁净的行为举止生活中出来
不要沾染不洁净的物，不要有不洁净的言语、态度、抉择。这里给大家看一节经文：“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”（林后7:1）
“洁净自己”这四个字很关键，我们说一方面我们是被神宝血所洁净的，被主耶稣基督宝血所买赎的，被神分别为圣的。分别为圣是被动的，是被分别。但是你也要晓得，我们在主面前有一个清楚的责任，这是圣经讲的。“洁净自己”的主语是你自己。
如果还不清楚，我们再看其他经文：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提后2:21）
“凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。”（约壹3:3）
今天很多时候我们把神学观念推到一个极端，主啊都是你在做，我什么都不做。不错，我们的救恩都是主做成的，我们都是被主的宝血买赎的，不是靠自己的行为。可有的时候变成我们基督徒偷懒的借口。主啊，你来洁净我！如果我不洁净那是耶稣你洁净的不够，是不是？圣经当中讲到太多我们的责任、我们要做的事情，你不要推给神。你是要靠着神的能力，但是你要付出自己的代价，做出你自己正确的抉择，摆上你自己的功夫。
五、传道人的分别为圣
A. 特殊的身份，更高的要求
我们说传道人的分别为圣，不是我们传道人的骄傲自负。不是像天主教一样，教皇呀、红衣大主教呀，好像是高高在上，都不是这些。但是我们作为一个传道人，作为一个被神分别再分别的人，也不要轻看我们的职分，也不要轻看神的呼召。一个靠福音养生的人，他应该有更高的要求。
记得我当年军训的时候，有一次我们有把枪出了故障，修不好。我们区队长就说拿来给我，三下两下就把这把五六式冲锋枪修好了。我们就恭维区队长，他是陆军学院的教官。区队长轻描淡写地说了一句话：“吃了这么多年的军粮这个我还做不了吗？”
弟兄姊妹同工们，如果你是靠福音养生的人，你要知道耶稣基督，我们的主我们的神把我们完完全全从世界分别出来，来亲自喂养我们。虽然从广义说每个基督徒都是神在喂养，都是神在供给，但是你是靠福音养生的人，你是吃军粮的人。
以前的传道人培训会有和大家分享过，如果一个传道人不够圣洁，如果他犯罪跌倒了，会绊倒一大群羊。你既然有这样的身份和位份，你要晓得。我们绝不是轻看在教会里忠心摆上的平信徒领袖长执同工。我常和弟兄姊妹分享，为教会的长执同工们的忠心感恩，因为他们做一份世界的工作，一个礼拜四十个小时之外，还要摆上很多的时间在教会中甘心服事主。这是非常令人钦佩的。
另一方面，一个被神呼召出来全职事奉的人，与平信徒的服事毕竟是不同的。有一位很有名的长老，各处讲道，很受欢迎。一次有个教会请这位长老去开布道会。传单海报早都发出去了，慕道友都准备要来了。当天这位长老突然给教会同工打电话，说对不起我不能来了。为什么呢？因为公司有紧急的事情派我出差，现在必须要去。我们绝不责怪这个长老。为什么呢？因为他是在给法老打工，公司有要求，这是他工作的责任，否则他就不是一个好的员工，没有办法就是要去。那个教会怎么办呢？当天晚上布道会，几个同工临时上去做见证。
但是我们传道人是不可以这样的。我们是把自己完全分别出来的。我再说一遍我们是靠福音养生，你要看重你自己这份呼召，不要单单把它当做一份工作，而是一个生命的事奉。
最后分享一个见证。我在去读神学之前，因为读神学学费比较贵，也没有奖学金，我就想打工攒点钱去读神学。后来找到一家中餐馆。在美国拿学生签证是不能在校外打工的。我在这个餐馆一开始打工，内心当中就非常不安。因为我知道这个工作是不合法的。我在这里也要特别声明，我知道今天在北美很多人可能他的身份是不合法的，或者工作是不合法的，甚至教会里面有些弟兄姐妹也有这种情况。我理解，也很同情。
我在这里不是高高在上的论断，我只是说自己心中为什么不平安呢？因为我知道我马上要去读神学，我是被主分别出来单单做福音工作。但是现在非法打工，我知道对传道人这不是一个好的见证。心里不平安还是在继续干，但越来越不平安，最后决定，准备辞职。我就诚诚实实的跟老板讲：“我是一个基督徒，准备去读神学了，我做这个心中有些不平安，你去找别人吧，下个礼拜我就不来了。”在餐馆报酬分为两部分，一部分是基本工资，一部分是小费。我说这个礼拜基本工资你一分钱都不要给我。老板眼睛瞪的很大，从来没有见过这样的人，他说钱你就拿嘛，你干一个礼拜就该拿一个礼拜的工钱。我说：“谢谢你，我不拿。”推辞好几次，最后他没有办法，说我送你一本餐馆的挂历作礼物吧。我说谢谢，拿了一本挂历回来。
除此以外，在服务员的台子那里，有个小玻璃罐。和我轮班作服务员的是一位留学生陪读的太太。他们夫妻我都认得。她比我早来工作，我刚来餐馆的时候她给我讲应该怎么做。她告诉我这里有个玻璃罐子，我拿的小费都投在里面，等下班的时候钱就拿走了，你也可以这么做。我呢也是，拿了小费就投在罐子里，一个礼拜我只往里放过钱，没有往外拿过钱。为什么？因为心里不平安，等到临走的那天我就留了一张纸条给这位陪读的太太。我告诉她我为什么不能再做了，我说这些小费我都留下来给你。长话短说，后来我去读神学了。不久后，这位太太还有她的先生，他们也信了主。他们搬到另外一个城市，我去那个城市讲道的时候还去过他们家。
我想我们作为传道人，应该有更高的要求。有些世人做的事情，似乎无伤大雅的事情，我们要在主面前好好祷告，我当如何分别为圣？
我们一起祷告：主，让我们快快的从这个世界出来，与这世界分别，与错误的教导分别，与不是基督做头的状态分别，与那些不敬虔的言语、道德、行为分别。让我们传道人真的是主荣耀的仆人，更不要轻看我们这一份的服事，求主怜悯，求主施恩，让我们活出分别为圣的生命，奉耶稣基督的名祷告，阿们！
冯伟 牧师，来自中国大陆，现在美国牧会。
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