神爱世人，是否意味着所有的人都能得救？

—— 神爱世人

神爱世人

文/毕成鹏

生命季刊微信专稿

神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，〔或作审判世人，下同〕乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪，不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。（约翰福音3:16–18）

一、引言

基督徒和世人都很喜欢这段经文中的第16节，而且特别喜爱“神爱世人”这句话。关于神的爱，这段经文显明三个重点，（1）神的爱是一种恩赐，白白地赐给世人；（2）神的爱是无瑕疵的牺牲之爱，甘愿为罪人舍命作赎价（参约10:17–18）；（3）神的爱是一种救赎的爱，为信徒开了一道永生的门。

因此，这种爱不分种族文化，不分疆土国界，显明神救赎的恩典。这种爱产生了福音的普世呼召，神学上称为一般呼召。这种爱的力量可以解开你颈项的锁炼、医治受伤的心灵，能使被掳的得释放、被囚的出监牢（参赛61:1–3）。这种爱要拯救软弱无助者，如经上所说：“压伤的芦苇祂不折断，将残的灯火祂不吹灭。”（赛42:3）

若是单喜欢一句经文，而忽略上下文，就会误解神的话，必然自食其果。奥古斯丁说：“上帝的爱，爱到忘记自己；人的爱，爱到忘记上帝。”当人离开了基督的福音，就离弃了上帝的爱。如今不少的教会故意不提人的罪，而将“神是爱”转换成“爱就是神”，结果教会变成了满足人今生需要的俱乐部，基督在教会里消失了。当基督徒追求今生的福乐、崇尚自我救赎的人间天堂时，便失去永生的基业了。

基督是世人通向天国的桥梁（参约14:6）。离开基督，就是走向灭亡。要明白神爱世人，必须首先明白世人罪的本相，以及神在基督里所成就的救赎。

二、何为世人？

这里的神爱“世人”，并不是限于犹太人，而是包括了万民万族。这是普世宣教的呼召。主耶稣在地上所开始的福音事工，虽然仅限于以色列民，但是祂升天之前，呼召门徒要将福音传给万民，包括了犹太人和所有外邦人（参太28:19）。

耶稣成就了十字架的救赎工作，向普世宣教，乃是留给门徒的大使命，也是主所说的要门徒作更大的事（参约14:12）。普世宣教的呼召，使徒也同样教导（参提后4:1；彼后3:9）。

保罗说：神愿意万人得救，明白真道（提前2:4）。神愿意万人得救，是向普世传福音的呼吁，但并不意味着神要拯救每一个人。保罗在稍后的经文中，说：离弃真道的人，不能得救。（参提前4:1；6:10）只有那些明白真道、忍耐到底的人才能得救。（参太24:13；启14:12）

注意，神爱世人的“世人”这个字的希腊原文为“世界”(κόσμος/kosmos)。这里的“世界”特别指整体堕落的世人，他们抵挡神的儿子耶稣。这是约翰福音的惯用法。堕落的“世人”显然包括了一切信的和不信的人。因为信的人在听到福音之前，也是抵挡耶稣的。另外，“世界”也代表抵挡神的权势，撒但是世界的王。世人抵挡耶稣，乃是伏在撒但的权下（参约12:30；14:30；16:11；約壹5:19）。

保罗说：世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。（罗3:23）在神的眼中，世人都生在罪中，毫无美德或可爱之处（参罗1:18–3:20；加5:19–21）。世人都落在神的震怒当中（参诗90:9；赛64:9；約3:36）。若不是神的爱，世人都难逃永火的刑罚。这是世人的本相。

三、何为神的爱？

神就是爱，因为爱是神的属性（约壹4:8）。神的爱是永恒不变的，广袤无边，深不可测，是人的语言和文字所无法完全描绘的（参弗3:18）。新约圣经学者卡森博士(D.A. Car­son)，基于经文的研究，将神的爱划分为多个层次。其一，永恒圣洁之爱。这种爱仅限于三位一体的神格之间。例如，父爱子，子爱父（参约3:35，14:31）。

其二，护理之爱。神爱祂所有的创造物，并且时刻掌管护理。这种爱显明：造物主掌控宇宙和灵界，供应一切的活物，并赐给他们生命的气息，没有例外（参伯12:10；赛42:5；来1:3）。例如，神降雨给义人，也给不义的人（参太5:45）。正如经上所记：耶和华善待万民；祂的慈悲覆庇祂一切所造的。（诗145:9）

注意，神的护理之爱又称神的普遍恩典，并不带来救赎，乃是神的宽容、忍耐和等候（参赛48:9）。这是神向世人发出悔改的呼召，正如经上所说：“主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3:9）

有些人在传福音时，常错误地以为：因为神降雨给义人，也给不义的人，所以，神同样会拯救悔改信耶稣的人，也拯救不悔改的人。这是混淆了普遍恩典和救赎恩典。

其三，救赎之爱。基督代替世人的罪而死，这是舍命的爱（参约3:16；罗5:8）。

其四，拣选之爱。神拣选罪人，这是更深层次和奥秘的主权之爱。例如，神在旧约与祂的选民立约，要专爱他们（参申7:6–8）。在新约，因着耶稣的救赎，圣灵重生神所爱的人，赐他们信心，这是神的大怜悯（参弗2:8–9；彼前1:3）。保罗说：神既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（弗2:4–5）另外，神所拣选的人，祂必管教（参来12:6）。

神爱世人，乃是指祂的救赎之爱临到所有的人，但不要与神的拣选之爱相混淆。拣选之爱只是临到神的选民（参彼前2:9）。如果将救赎之爱等同于拣选之爱，就会产生普救论的错误思想。

就神圣洁的本性，神不仅恨恶罪，而且也恨恶犯罪的世人。因为，对于抵挡神的世人，包括悖逆的以色列人，神在心里面是恨恶他们，天天向他们发怒的（参诗11:5；罗1:18）。经上说：恶人，就是忘记神的外邦人，都必归到阴间。（诗9:17）使徒约翰也劝勉基督徒不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了（参约壹2:15）。

既然圣经明讲神是恨恶世人的，那如何理解“神爱世人”呢？这是因为神差祂的独生爱子在十字架上所成就的救赎之爱，亦称十字架的爱。

四、十字架的爱

神的愤怒本该倾倒在世人身上，但因着基督在十字架上牺牲的爱，作了挽回祭，神将祂的愤怒倾倒在祂儿子身上，使一切信子的世人，都蒙神的爱而罪得赦免（参罗3:25；约壹4:10）。这挽回祭，显明神的救赎之爱：既可赦免世人的罪，又满足了神的圣洁和公义的要求。

可见，神的爱满了恩典和怜悯（参约1:14；3:16；罗8:32–39）。借着这恩典，神要彰显祂爱中的圣洁与公义，和祂荣耀的旨意。这种爱亦称为十字架的爱，乃是全本圣经的主旋律。约3:16节将救赎之爱阐述得十分清楚。

在约3:16节，原文直译为：（因为）神（如此地）爱世人，（以致于）祂……，其英文KJV翻译为: For God so loved the world, that He……。（以致于）后的内容就是：神舍弃祂的独生子，在十字架上代替世人的罪而死，凡仰望祂的人就得救，也是上文所说的“人子被举起来”（参约3:14–15）。

中文合和本圣经，没有将“因为”和“如此地”两个字翻译出来，其中的因果关系就没有很好的表达出来。关于神的救赎之爱，3:16节表达了三个重点。

第一，神的爱是原因，救赎是结果。这里，“因为”是要解释前两节经文：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都得永生。”（约3:14–15）摩西在旷野举蛇，乃是预表神要借着人子耶稣基督的十字架来拯救世人。为什么神要如此来拯救世人呢？

約3:16节是对上文的回答：因为神是如此地爱世人，所以赐下救赎。而不是反过来说：因为神拯救世人，才显明神爱世人。否则的话，若有人拒绝福音，结果不被拯救，那岂不就证明神不爱世人吗？

人堕落的理性以为，既然神是爱，那我要祂做什么，祂就要满足我。否则，神就不是爱。但是，圣经的教导不是如此。因为神的爱，所以就赐下救恩，要拯救堕落的人。堕落的人要么悔改信福音，接受救恩；要么拒绝福音，自取沉沦。这样，神的慈爱和公义，立定在天，永不改变。

第二，神的爱要拯救世人。神（如此地）爱世人，以致于将独生子牺牲了。神爱的目的是要救赎。这里的“世人”包括了所有信的和不信的人。注意，所有信主的人，在归主之前也都是不信的。世人都犯了罪，不能自救。因此，圣经上说：基督徒在未信主以前，与世人一样，也是悖逆之子，随从今世的风俗，放纵情欲，本为可怒之子。（参弗2:2–3）正如保罗所说：“为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5:7–8）这是神救赎的大爱。

基督十字架上所成就的大爱，足够拯救所有的人，但实际上只有信的人得到了救恩。这就是说，虽然神救赎的爱向所有世人发出，但世人必须对如此的恩典作出信心的回应（参加5:6）。正如摩西在旷野举蛇的故事，凡愿意仰望铜蛇的人就活了，但不愿意仰望的人都死了。（参民21:4–9）

第三，神爱世人，就是爱所有的人。神愿万人得救，不愿一人沉沦（参提前2:4；彼後3:9）。因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救（参约3:17）。神不偏待人，神的爱和公义也没有偏心（参罗2:5–11）。神爱世人，表明神的福音呼召所有的世人悔改归主。

五、结语：广传福音

因为神爱世人，我们理当爱世上的灵魂，广传福音。注意，我们不可能只向选民传福音，因为我们并不知道神要拣选谁，此乃神奥秘的旨意（参申29:29；徒18:10）。向普天下的人传福音，乃是主所赐给所有门徒的大使命（参太28:19）。

事实上，人们喜欢听“神爱世人”的好消息，但却不喜欢听十字架和末日审判的信息。若将神爱世人的好消息与十字架的救恩和末日的审判割裂开来，就不是福音，而是骗人的祸音。

传福音，必须将全备的真理讲清楚。如今的教会，假教师泛滥，他们只讲神的爱赐人永生、救人脱离痛苦和忧伤，而隐藏了罪人要悔改、十字架的救赎和神的审判等核心真理。约翰•加尔文说：对于教会来说，没有什么祸患比“狼”冒充牧人所带来的破坏更具有毁灭性！

神爱世人，所以命令我们传福音给万民听，呼召他们悔改信主。（参太28:19；可1:15）我们必须将全备的真理讲明白，福音的果子则仰望交托在上帝的手中。不要急功近利，拉人入教，诱人举手，这些都是神所不喜悦的。要晓得，救恩最终会临到谁，乃是神恩典的主权。

关于传福音的奥秘，布道家慕迪(D.L. Moody)先生曾经讲过两句意味深长的话，他说：“在天堂的大门外面，你看到一行字写着：凡愿意的都可以来。进入天堂大门内之后，你看到另一行字写着：创世以前就拣选了。”

第一句话，论到救赎之爱，是福音呼召的普世性，凡愿意的人都可以回应呼召，来到救恩的源泉，欢然取水（参赛55:1–3；約4:14；啓22:17）。第二句，论到拣选之爱，讲到真蒙恩的人，乃是神永恒中在基督里的预定和拣选（参徒13:48；弗1:4；提后1:9）。感谢赞美主！

毕成鹏 来自中国大陆，现居美国。

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