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爱与公义
文/陈俊迈
生命季刊微信专稿
什么是圣经要求的爱？
无论从人生的角度，还是从社会和睦的需要来看，最重要的就是“爱”；但“爱”也是被个人和社会最滥用和误用的词。“爱”来自三位一体的神，圣经中最重要的道德教训就是爱。而圣经中的爱最主要表现是“捨己”，好像主耶稣为我们捨命一样（约壹3：16）；爱也是只求别人的益处，不求自己的益处（林前 10：24，33， 13：5）； 耶稣在登山宝训中要我们爱仇敌，不要以牙还牙的报复（太 5：38–48），因为神创造万物，也包括我们的仇敌。
我们要行出耶稣的爱，包括了四个层次：
（1）不管对方有什么优缺点或功过，或与我们有如何深仇大恨，但要记住造他与造我的是同一位神（伯31：13–15）；主耶稣说过：神“叫日头照好人，也照歹人。降雨给义人，也给不义的人”（太5：45）；神的爱就是在我们还是祂的仇敌时，祂就差遣自己的独生子耶稣为我们而死（罗5：8）。 所以作为基督徒首先要肯定对方的人生价值，珍惜重视对方，去爱一个似乎不值得爱的人，爱一个反对和伤害过自己的人。
（2）有了珍惜对方的意愿，就会关心对方的福祉，就会积极去为对方谋福利。人类面对最大的问题是罪与死亡，耶稣来到人间就是为了解决这两个关系到人类生死存亡的问题。
（3）不仅关心对方身心灵的需要，而且愿意与对方建立一种亲密融洽的关系；至少消除过去敌对的关系。如果只愿捐钱给穷人，却不愿与他们为友；只愿与交恶的人说句“我原谅你”，但从此再不来往；这就还没达到主耶稣所做的，因为神一直坚持不息地要与人建立关系，即使人如此不配，敌对，悖逆，但神从不放弃祂的爱。耶稣用祂的血与信祂的人立约，与神和好，被收养成为神儿女。
（4）上述三个目标要求我们付出爱。这样的付出一定会给自己带来感情或理智上的伤害，也会付出时间和精力的代价。耶稣为着爱替我们死在十字架上，我们要学习像耶稣一样甘心情愿走十字架的人生路。
什么是公义？
“公义”在希伯来文中有两个字：一个是Mishpat，这个字是指神与人，或人与人在立约时所规定的双方责任，更适合用“正义”或“公平”来表达，英文用justice或fairness。另一个字是Sedakah，即神的公义，也是神审判的标准，英文是righteousness。我们在这里讨论的着重在“公平”，即justice上。
一般大家接受的，所谓公平的原则就是：给同样的事物以同样的待遇，给不一样的事物以不一样的待遇。我们常说的：“大公无私”或“一视同仁”就是这意思。但在实际处理上却不是那么简单。下面举六个分配原则的例子，是大部份伦理学家都接受的：
第一类较平等（均匀），分配标准与你“值不值得”无关（较不公平）：（1） 按平等（equity）分配：如民主社会选票。（2） 按需要（need）分配：如社会福利（失业，残废，老年）（3） 按机遇（random）分配：如彩票，奖金，（一些不够分配的礼物）。
第二类是较不平等（均匀），分配标准是以一个人的值得奖励（较公平）为原则：（4） 按优点与成就（merit and achievement）分配：如运动员比赛或录取新生。（5） 按贡献（contribution）分配：如年终奖金。（6）按付出的努力（effort）分配：如老师批分要考虑学生努力的因素。
从上面六种常见的分配原则中，我们可以知道：公平的分配可以不均匀（Justice can be unequal），而一个均匀的分配也可以是不公平的。所以我们在讨论任何问题之前，必须明确我们是在讨论公平不公平？还是平等不平等？因为有时两者不可同得。
爱和公义冲突吗？
1.神是如何解决这个问题的？
（1）神的本性是圣洁，公义和慈爱, 在祂里面是没有冲突的；换句话说，神的本性不是圣洁加公义再加慈爱，各占三分之一；而是神的圣洁中包含全部的公义和慈爱，祂的慈爱也包含了全部的公义和圣洁。对神来说：没有公义圣洁的爱就不是爱，没有爱的公义也不是公义。
（2）神的圣洁本性决定祂不容许罪的存在；祂公义本性决定祂断不以有罪为无罪（出34：6–7），必须审判和惩罚犯罪的人；祂的慈爱本性决定祂不愿一人沉沦（彼后3：9）。而现实是人人都犯了罪，“没有一个义人”（罗3：10–12），而罪的工价乃是死。神要解决这个难题，用了唯一的最好的方法，也是三位一体神精心合作的结果：父神亲自拣选一部份人得救；神子来到世间替众人死在十字架上，还清人类的罪债；圣灵就在父神的选民心中做工，使他们因信神子耶稣而罪得赦免，成为神的子民而被拯救到底。而神的“拣选”在人被选上之前是不可能知道的，所以若有人拒绝神这种拯救办法，罪和审判就归给他自己。这样神完美解决了祂对人类的爱，和人对神的不义所带来的冲突难题。请注意：上面提到的每一步都不能省，但最重要的一步（对解决人的不义来说）是耶稣基督在十字架所彰显的爱。
2.我们在生活中可能会遇到一些问题的处理原则
（1）在人与人的相处的关系中，若只是涉及你个人，爱的原则应该是舍己，牺牲，让步，迁就，忍让，甘心吃亏，放弃个人权益。在这里似乎没有公义原则。实际上这种爱已经包含了神的公义慈爱：如果对方因你的宽容而改过，因此认识你所信的主，神的慈爱借着你而彰显在他身上。如果对方知错不改，变本加厉，最终受到神的管教或惩罚，神的公义同样得以伸张。所以从人的角度看，我们似乎是一边倒，只有爱和宽恕，没有伸张公义；实际上，我们是把处理权交还给神，在神那里，事情发展的结果是不会一边倒。这样处理方法是符合圣经原则，因为一个人能否被改变和如何被惩罚完全是神的主权，人实际上是没有能力去改变别人的，也没有资格去审判别人。人与人，甚至民与民，国与国之间的矛盾和冲突，常常就是起源于想改变别人、别民、别国。人的立志行事，表面看是人自己的决定，但实际都是神在人心里运行的结果（腓2：13）；所以人之间的是是非非，最终都会成就神预定的公义慈爱美意。
（2）若我们在处理人与人关系中涉及到其他人，就不能只讲宽容了；爱虽然包含宽容，但只有宽容不一定就是爱，还可能违背了正义的原则。假如，你的配偶有外遇，或有其他涉及他人的欺骗行为，你不能只是默默爱他，宽恕他，为他祷告；如果只是这样，你就不公平对待所涉及的其他人，因为别人也是受害的一方，也应该是你爱的对象；所以你应该严肃地规劝配偶，甚至采取一定措施来制止这欺骗行为，在爱中把正义伸张。又假如你的老板对你待遇不合理，如果仅你一人，不管你是什么动机，你可以忍气吞声；但如果老板对待你的同事都一样不合理，为了正义缘故，也为了爱你的同事（即使你同事不是基督徒），你应该站出来与老板据理力争，若因此你失去工作，但为爱他人的原则，这牺牲也是值得的。又如在教会中，弟兄姊妹之间相处应该以爱为重，不计较，甘心吃亏；但如果教会中有个别人声音特别大，气势特别凶，扰乱教会许多正常事工开展，你也不发言，不表态，使教会中没有正气，这不是爱，因为没有正义的爱不是爱。同样，在教会中，有个弟兄犯了错误，也表示悔改且有一定行动，虽然是很小的进步，你不可以老是旧事重提，表面看很正义，但这不是真的正义；因为没有爱的正义不算正义，只是自义。
3.在处理人与人关系中，人的爱是有一定限度的
（1）人是有限的，人所表达的爱也一定是有限的。所以在人有限的爱中，应该智慧地将你有限的爱，给那些你认为最需要被你爱的人；这个原则也适用于由人组成的团体，如教会，社会团体，甚至国家。就是说应该帮助最需要被帮助的人，否则会因那些最需要被帮助的人得不到你的帮助，而失去了公正的原则。当然实际处理时不那么容易，要根据前面所谈到的一些方法去做伦理道德的判断。
（2）我们基督徒在这世上是寄居的，而神又把最重要的福音使命交托给我们。所以在处理这世界的各种苦难和人之间的各种悲剧时，不要忘记我们的身份和我们的任务。这个问题在实践中也需要作道德的选择。一些圣经原则也是可以帮助我们的，譬如耶稣一向重视人过于重视物，重视灵魂过于重视身体，重视永恒过于重视现在。而且祂自己也鼓励祂的门徒不做不必要的牺牲，如经文说的：“我差你们去，如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”（太10：16）
（3）基督徒在世上有不同的身份，从属灵关系或者从永恒关系上：我们是神的儿女，天国的子民，应该充分彰显神的爱，尤其是舍己的爱。同时我们活在世上，神又给我们不同的社会职份，例如警察，法官，律师，老板等等。神也吩咐我们在工作中尽本分，在工作中彰显神的公义和荣耀。我们在前面说过，爱与公义在神那里不冲突，但在人这里，有时会难以取舍。例如前一时期，一个女杀人犯在监狱中悔改信主，且有很好的见证并带领许多人归主。不少教会要求政府宽容，但最后她仍被处以死刑。而判她死刑的也是一个很好的基督徒。我们不追究在这案子中，最后的结果应该如何，只是想说明一点，许多基督徒为了彰显社会公义，不得不处理我们所爱的人，那时候，人所表达的爱是有限度的。
为了达到好的目的，可否用不正当手段？
许多基督徒认为：“为了神国的缘故，不管使用什么手段只要达到目的就好了。”而且举出圣经中不少好人说谎的例子来证明这点。在实际生活中常遇到两个问题需要讨论：
1.在没有好的选择时，那么在两个坏的选择中，宁可选那个不很坏，对人对神伤害最小的那个选择。这在圣经中有支持的，最典型例子是摩西律法允许离婚（休妻）。耶稣解释了这法规的来源：虽然神不喜悦人离婚，因为神配合的，人不可分开。但神也知道人是罪人，离婚的事一定会发生的。如果男人随便遗弃自己的妻子，不给妇女应有的尊重。倒不如有个正式手续解除婚约（太19：4–8），保障妇女的权益。
2.为达到好的目的，我们可以使用不正当手段吗？具体说，我们可否欺诈，说谎？
“欺诈”、“说谎”的行为是神所不喜悦的，这种不择手段达到目的的方法绝不可用。有人“为了教会的好”，就采用偷税办法，或借用世俗的方法等等，这都是不恰当的。因为追求理想的手段与理想本身同样重要。若手段不对，即使事情成功后也没有能实现理想，因为你自己的人格已经变得不理想了。我们上面已经讨论过，我们不应该按世俗的伦理观办事，他们是以行为的结果来判断是非；基督教伦理观是以神的命令为是非标准。
陈俊迈来自中国大陆，现居美国。教会长老，生命季刊董事。
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