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教会的教友制度
文/刘传章牧师
生命季刊微信专稿
引言
提起教会的会友，有些人就说，不属灵，不合『圣经』，是人的方法。因此会友制度成了众议纷纭的话题。有些人来到某教会，就自认是该教会的会友，后来发现教会没有把他当作会友，因而气愤的离开。有些人参加教会的一切活动，就是不加入作会友。到底教会的会友制度是什么？有什么意义？本文从主张有会友制度的角度来思想以下的课题。
会友制度的圣经基础
（一）『会友』（参林前十二12、13）
这处所用的字眼是『一份子』的意思，也就是全体中的一部分，《和合本》译作『肢体』。所以『会友』是教会的每一成员的组织化的名词。《圣经》早已有这种观念了。
（二）葡萄树与枝子(参约十五)
枝子与树，枝子与枝子之间有着密切的关系。主用此来表明祂与门徒的关系。
（三）野橄榄（参罗十一）
保罗在这里所说的是以色列人与外邦人的关系。外邦人原不是在神拣选的范围之内，但是因为以色列人的不信，神的恩典临到外邦，因此，外邦人是野橄榄被接到本树上。这是两种不同背景的人同归于主名下的合一情况！今天的教会信徒流动性大，以这一原则作为治理教会的方针之一，也是可行的。
（四）恩赐的分配（参罗十二4–8）
透过运用恩赐，来表明肢体彼此之间的合作与合一，彼此联系，彼此相顾。
会友资格的鉴定
基本的会友资格是，主所接纳的，教会都该接纳。但是在治会学的立场上，教会不能单凭某人自己的言语来定夺一切。因此，鉴定会友资格也该有一些原则：1.必须是基督徒。2.谁是基督徒？
提到基督徒，很多人都说：『我是基督徒。』但细问起来，他与主没有关系，他没有主的生命。因此，谁是基督徒？我们必须依据《圣经》来看：
重生经历
某人在其生命经历中，曾经有那么一刻与主相遇，并且口里承认，心里相信耶稣基督为主，他才是基督徒（参约三3、5）。
认罪悔改
认罪悔改就是在神荣耀的光照下，在主圣洁的面光中，看见自己是个败坏该死的人，而承认自己不能自救，需要赦免（参徒二38）。
接受基督
接受基督是让祂成为我们生命的主（参约一12）。
重生、认罪悔改、接受基督乃得救的必要条件。
受洗的信徒
洗礼不是仪式，乃是对基督的委身。信了主的人，必须要受洗。借着受洗归入基督，也借着受洗归入基督的身体—教会（参罗六3、4；林前十二12）。
转会的基督徒
今天在人口流动性较大的社会，基督徒搬迁、转换工作的机会也跟着多起来。教会在治理、牧养上，都面对许多新人、新思想、新形态。因此教会对转会一事，不能不多予思想与关注。通常转会者过去的背景一定与现在的教会不同。很多时候，不愉快的事情就发生在此。有些教会就规定一些原则来接纳转来的信徒。虽然说，主所接纳的，我们都该接纳。但实际上，碍于宗派、教条、会规、组织等等之不同，一个转会的人，必须在这许多方面与新的教会认同，他才可以和新教会的弟兄姐妹同工。有些转来的信徒是改革家，有些是领袖人才，有些人不作头不能活，因此在接纳转会者之前，要注意转来的人是否:
爱慕主道
教会要培养的是爱慕真理的人。从一个人对《圣经》的态度可以看出他属灵生命的内涵的大部分。
热心事奉
一个人从一处搬到另外一处，开始时多是做客人的，但是客人作久了，灵性会受亏损。从一个人的事奉，我们可以了解一个人与主的关系。
忠于教会
有些人爱基督，却不爱教会。如果不爱基督的教会，怎能说是爱基督呢？爱教会的人肯为教会付代价、祷告、奉献、参与。对这样的人，教会要举双手欢迎。
今天基督教会杂乱的现象，实在令人胆战心惊。特别在此异端横行的时候，我等受托于主的人，不能轻易的给魔鬼留地步。对于转会的弟兄姐妹，真金不怕火炼！虽然手续多一点，但对自己对教会都有好处。
会友制度的需要
这是众所议论的问题。谁有资格来审核别人？人都没有资格。但如果这样说，谁有资格讲道？谁有资格治会？谁有资格布道？因此，这不是资格的问题，而是责任的所在！会友制度肯定是有需要的，因为它能提供下列的好处：
坚定个人对教会的忠贞
忠贞可说是一个不多见的名词。如果加入一家教会容易的话，离开那家教会也会容易。一个人要加入一家教会，他必须真诚爱护那家教会，并且忠心不二，愿意完全投入。如果一个人加入教会，有如站在圣坛前结婚时那种以心相许的态度，教会的见证一定强有力。
维持教会圣洁的质量
今天我们不是要满座的教会，而是要圣洁的教会。来教会的人，皆大欢迎，有人要听主的道，有人要交朋友，有人要推销东西，有人要拉生意，不管怎样，我们都无权猜测人家来教会的动机，但是人要受洗，人要加入教会，负责教会的人，必须尽责，人先要重生才可以受洗，人要爱主的教会才可加入教会。这样才能维持教会圣洁的质量。
促进教会行政的方便
这一点应该算是副产品。会友制度不是为行政方便，可是也能促进行政方便。例如，教会的职员、长者、执事、主日学教员等，都必须接纳教会的信仰、教会的行政体系，才能同心同工，因此他们都必须是会友。
会友制度也是教会执行纪律的必要条件。教会无权管教不属于该教会的人。但如果他是该教会的会友，如果有必要管教的地方，教会的领导有责任，执行纪律，教会的会友有义务接受管教。
阻止撒但有越权的机会
任何团体都有领袖和跟随者，这是组织与系统的好处。但权势总是撒但用来破坏人际，甚至神人关系的媒介。一个人加入教会时，要了解教会的主权所在，基督永远是教会的元首，《圣经》永远是信仰与生活的依归。人人都当服在基督的权柄之下，人人都当彼此顺服。教会的组织是分工合作，层次分明，同工彼此尊重，这需要教会方在信徒加入教会时就向其清楚说明。
表白个人接受的信条
这一点对转会者尤为重要。如前所说，转会者的背景各有不同。神召会所强调的，长老会不接纳，浸信会所坚持的，信义会不同意。当一个人要转会时，双方必须明白彼此接受的信条，如果个人不能接受教会的立场，他就不应该加入那家教会。如果教会不同意个人的某些信仰见地，就不应该接纳那人入会。有些信仰不同，并不是你错我对，例如：洗礼、浸礼；一个大杯，多个小杯；在约旦河受洗，还是在黄河受洗！许多人为这些争的不可开交。如果任何一方坚持，就不应该在一起！最好加入立场一样的教会。
为何加入教会
当保罗悔改之后，走访耶路撒冷的教会，『想与门徒结交，他们却都怕他，不信他是门徒。』想与门徒结交，有团契，是我们的意愿，但是，也需要对方的接纳。反过来说，教会想接纳，而个人不肯与之结交，也不能产生从属关系。保罗幸亏有巴拿巴接待他，介绍他认识使徒（参徒九26–29）。
我们从三方面看为何要加入教会
个人灵命的需要（参弗四13）
人不能离群孤立，基督徒也不能自己作基督徒，因为我们是基督身体上的一部分。我们需要成长，我们需要操练，我们需要见识。基督徒在教会中才能得到完备的供应，以及纯全的操练。
群体力量的集结
《传道书》四章十二节说：『有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他。三股合成的绳子不容易折断。』群体集结的力量是大的。
个人力量的有限
一块砖、一滴水都作不了什么大事，但是能集合所有的砖，所有的水滴，许多大楼大河都给弄成了。教会也是有许多肢体所组成的。
个人恩典的分享
基督徒过肢体生活，才能学习分享，主的恩典要借我们显露。若果基督徒不过肢体的生活，久了就会变成自私自利的人。肢体理当彼此相顾、相助、相爱的。
个人生命的片面
没有一个人是完全的。我们都要借着他人之长，来补自己之短。这样，彼此联合在一起，才能成为完美的整体。
身体功能的发挥（参林前十二12–27）
身体需要肢体
身体乃由许多肢体所组成，一个功能完善的身体，是因为每个肢体都各尽其职。因此，肢体必须与身体相联。
肢体影响身体
同样，一个肢体的优劣也会影响整个身体。有时虽然只有一根小手指头给割破，也会令到整个人全身都不舒服。如果一个肢体失去了，那个身体就不完整了。所以，肢体会影响身体。为这缘故，每位信徒都要属于一家教会。如果不是由受洗归入教会的，你就应该选择加入你参加主要聚会的教会，使你与主的教会产生美好完善的见证。
如何加入教会
每家教会入会的手续与方法都不同。但基本的态度是，不要太快加入一家教会，也不要随便加入一家教会。当一个人说，我要加入某教会作会友，这是一个非常重要的委身。笔者谨建议如下：
建立个人与教会的关系
借着经常聚会，了解教会，也借着个人见证，参与服事，使教会了解你，也让自己晓得这教会所提供的是否合你的需要。
建立个人与领袖的关系
认识教会的领袖，诸如牧师、长老、执事、同工等，可以使我们了解以后同工的人的个性怎样，能否与这些人相处！如果你曾在别处做过教会领袖，这一点尤为重要。
建立个人与会员的关系
有人说，如果你在一家教会里有一个朋友，你可能会留下来，有五个朋友，会使你感到宾至如归。花时间认识多些兄弟姐妹，彼此沟通，建立友谊，增进感情。这样，加入教会之后，就能发挥潜能，服事教会，荣神益人。
结论
会友制度是明确的圣经教训。入会的资格在乎人与主生命的关系。教会历史的发展是渐进的，教会与信徒在入会的事上，都当慎重看待。有些教会用考试的方式看一个人的资格。但是，重要的是生命的流露。因此注重内心，而不强调外表，看重心灵而不坚持知识。只要生命相投，以基督耶稣的心为心，大家都应伸出右手行相交之礼，彼此接纳做肢体！因为我们原是被主所接纳的。
刘传章资深牧师，著有《宝架清影》、《教牧书信》等书，生命季刊微信牧师团顾问牧师。
