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家人尊家主
文/辛立
生命季刊微信专稿
每三/四年一度的芝加哥福音大会，即是对我们信心的激励、也是对我们信心的操练。激励和鞭策我们的是大会的信息；操练和考验我们的是那个多雪的季节。回想起2006年福音大会，我们就很感恩。在大会前一周我们就到了芝加哥。一是为了避开一场即将来临的暴雪，二是为了看望弟弟。兄弟俩多年没有长聚了，我们在他们家中度过了一段很美的时光；但是在他送我和师母去福音大会会场的路上，却出现了很凶的争执，讨论的焦点是：谁最适合有信仰、谁才有资格进天堂？
第一，关系在先：是什么先于做什么
我和弟弟是完全两种不同类型的人：不同长相、不同个性和不同处事为人方法。他从小就是乖宝宝：听话、有礼貌、注重朋友间的友情。我从小胆大、淘气、青春期叛逆、年龄再长一点更是吃喝玩乐。弟弟曾经说过，如果我们弟兄姐妹中会有人接受真信仰的话，第一个肯定是他；因为进入信仰要求的是“虔诚”。在他和我的争论中，弟弟甚至放下这样的重话：和你这种人相比，我要上天堂，谁也拦不住！
我们家师母看到事态发展到这种情景，就力劝我停止。然而，我们的交谈是不能以他的结论为结束语的。我看着车窗外的大雪，提出新的一个讨论：前几天芝加哥下大雪，弟弟车库外的道路被积雪封住，必须及时清理。他就请放假在家的女儿帮忙。父女俩干了没多久，女儿娇嫩的手就出血了。这时，心痛女儿的爸爸也停止了工作，又是包扎、又是安慰。我问弟弟：“如果在这时候，有一个无家可归者来帮助你们家铲雪，今天晚上，这个人可以住在你们家吗？”弟弟很果断的回答：“当然不能。”我就接着问：“你女儿表现的这么差劲儿；那个无家可归者表现的这么好，为什么不能住在你家呢？”弟弟的回答很简单：“因为他不是我家里的人。”我就由此再次切入主题：“进入信仰、进入天国也是同样的道理：是否能够接受信仰不仅仅是由某人自己的虔诚决定、而更是由神决定；天堂／天国也不是由人来管理，谁能进去与否，是由主人决定的。”我们弟兄俩的交谈，就以沉默结束了。
作为家庭，必须具备它之所以存在的、明确的价值观，必须具有维系人际关系所当依从的基本顺序。圣经用“父亲”、用“家”来表述神子民和父神的关系，并且对保持这样的关系的原则与核心价值观，做了清晰的表达：在以弗所书2:19节中说到：“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。”这里，圣经没有说“作神家里的人了”；而是说“是神家里的人了”。在希伯来书说到：“但基督为儿子，治理神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是祂的家。”这里圣经没有说便“在”祂的家；而是特别强调：便“是”祂的家。
圣经不是不注重“做什么”；对此，我们千万不要产生偏差的误解。圣经看重我们做什么；更强调在“做什么－ doing”之前的“是什么－being ”。因为“是什么－being” 既是我们“做什么－doing”的先决条件，也是我们“怎么做－doing”的基础。我们只有因着耶稣基督，来到天父面前，便是家里人。有了和天父上帝的正确关系，就必须会尽家里人所当尽的本分。同样，只有靠着耶稣基督成为神的儿女，我们自己就“是”祂的家；我们就必然会尽儿女的本份，就会从内心和实际行动中，活出神儿女的样式、彰显天父的荣耀。这同样也是耶稣在“登山宝训”中所教导的，“你们是世上盐 ……你们是世上的光，城造在山上，是不能隐藏的”。我们因着是光、是盐，就会有光和盐的本质；我们只要活出、彰显出光和盐的本质，那就是为主“作光、作盐”。
第二，是家人就当尊家主
人绝不可能给出自己所没有的东西、人也不可能做超出自己能力范围的事情。我们只有因信称义，在耶稣基督里成为富有的、成为义的，才能活出丰盛的生命形态。我们基督信仰的顺序，永远是先有关系、再有行为；先有恩典、再有见证；先成为好树、再结出好果子；先成为神的儿女、再尽儿女的本份。儿女所当尽的最大本份，就是家人尊家主。因为我们的家主、就是独一的三位一体真神。任何在行为上出偏差的起因，都可以从和天父的关系出了问题开始寻找。对此，旧约中的最后一卷书，在总结以色列人之所有失败的原因时，有非常明确的教导：
藐视我名的祭司啊！万军之耶和华对你们说：“儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既是父亲，尊敬我的人在哪里呢？我即为主人，敬畏我的在哪里呢？……你们将瞎眼的献为祭物，这不是为恶吗？将瘸腿的、有病的献上，这不是为恶吗？你献给你的省长，他岂喜悦你？岂看你的情面呢？”这是万君之耶和华说的。“现在我劝你们恳求神，祂好施恩与我们。这妄献的事既由你们经手，祂岂能看你的情面么？”这是万军之耶和华说的。（玛拉基1:6–9）
在这里，耶和华神作为父亲、主人、家主的身份，直接对以色列的祭司提出了斥责。什么是祭司？就是在神面前代表人、特别是代表神子民的人，祭司向神献祭、祷告、感恩、认罪；把人的需要带到神面前。同时，祭司在人面前代表神：把神对人的旨意、教训、赦免、接纳等回应带给人。所以，祭司也被称为“人与神之间的联系者”。因此，玛拉基书2:7节直接启示了神对祭司的要求：“祭司的嘴里当存知识，人也当由他口里寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。”
现在，耶和华的使者、神的祭司，在代表人向神献祭的行为上，“藐视耶和华”；同时，这些祭司的口里没有知识，没有律法；在代表神向人启示的律法上、在真理的根基上，动摇了人子民寻求神的方向和目标。我常常思想，这不仅仅是当时的以色列人群中祭司的问题，也是我们现今教会、特别是传道人在事奉心态、在事奉中心上出问题的两个关键点。我也常常以此儆醒，希望我们的属灵伙伴、我们的会众，从这两方面来提醒、检查我们家的事奉。我们也从一些因道德操守出问题的“名牧”身上，看到因着这两方面出了偏差，所带给教会、特别是带给新信徒的伤害。
在我们华人教会中，就有过某些传道人，在“祭司嘴里当存知识”上出了问题。他们将我们基督信仰，随己意、就是随着自己私意所理解的、与中国传统文化中的伦理观念、哲学思想挂钩；妄称老子和圣经启示的有关系。他们就从根本上忘记了耶和华父神是我们的家主、忘记了耶稣基督是到父神那里去的唯一道路、真理、生命。
忘记我们基督信仰的纯正性，必定带进各样的杂质。
比如，有些对中国历史知识很无知的人，或用老子、法家、文革中“评法批儒”等政治、文化因素，填充或替代圣经的教导。有些对自然科学很无知的人，或用肤浅的“大爆炸假设”，替代或填充神“从无到有”的创造，替代福音真理。结果，在其教导中不仅出了问题；也在态度上藐视耶和华，忽略了对神当有的敬虔态度，试图绕过十字架的必由之路；甚至在个人生活上不检点。这些都具体表现为：他们扭曲了圣经核心真理教育的重要性，忘记了教会是永生神的家的重要性。甚至假借传福音的名，提倡绕过神的家、绕过教会来过个人的信仰生活。这些都是非常有害的错误教导，我们要特别注意。
圣经用非常明确的社会道德和顺序，来纠正这样被扭曲了的关系：儿子应该尊重父亲，仆人应该敬畏主人，家人必须尊重家主。耶和华神就是父亲、就是主人、就是家主。但是，尊重和敬畏祂的人在哪里？特别是因为祭司阶层、自以为是的宗教上层出了问题，整个属神的群体、乃至整个社会，也必然出了问题。
第三，忘记家人尊家主所带来的偏差
针对耶和华神所指出的问题，这些被批评、斥责的祭司并不接受。他们很直接的用“顶嘴”的方式回应神：“我们在何事上藐视了你的名呢？”言下之意：拿出证据来！耶和华神借着先知，对祭司这样的态度给予直接的反驳：“你们将污秽的食品献在我的壇上！”然而，这些不敬畏家主的祭司继续辩解：“我们在什么事情上污秽了你？”
这段对话向我们很清楚地展现了一个场面：从亚当、夏娃犯罪以后，推卸责任、不认罪悔改、藐视、頂撞神成为一些人的本能。这些人在做错事情的时候，否认自己的错误、推卸自己应该承担的责任；而许多都是从自称是“神的使者、教导者”开始。一个不认罪悔改宗教群体的错误，是从担任“人与神”连接的祭司开始。一个不认罪悔改的教会，是由不诚实的牧师开始。而这些错误的发生，都有一定可循的规律：“因你们说，耶和华的桌子是可以藐视的。你们将瞎眼的献为祭物。”在这里，藐视耶和华名的祭司，先有心里的藐视，再把心里想的说出来；接着把心里所想、嘴里说的做出来。错误的行为先发自内心、接着成为语言、最后落实为行动。
不尊重神、不尊重父亲、不尊重家主的心，是产生一切错误行动和话语的基础；一切错误的教导，特别是不尊重神的名、不尊重神的话语和真理，一切错误行动的起因，就是失去了对家主应有的尊敬态度。在我们的实际生活中，活在神家中的人，如果不尊神为我们的家主，就会尊别的东西为自己的“家主”。现今社会，这样的错误常从两方面突出的表现出来：
第一，金钱成为了我们的家主。以金钱作为自己的家主，并不是资本主义社会、拜金时代的特色。早在耶稣时代，这就是直接影响信徒属灵生活的因素。耶稣在“登山宝训”中明确指出：“一个人不能事奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（玛门是财利的意思）。”这里的“不能”有两层意思：最基本的一层意思是：人没有能力／不能够同时事奉两个主人。因为人在感情上，没有把两碗水同时“端平”的能力：人不可能即爱神、又爱钱；人只能爱一样东西、不可能、也没有能力同时爱两个对象。第二层意思是：因着人能力的极限、或被造的基因限度，人不应该同时事奉两个主人。
但是人在这一点上，就是看不透；这包括我们许多基督徒、传道人。我们这间年轻教会虽有许多需要健全的地方，但是在宣教方面，因着带领者是宣教士的缘故，还是比较积极的。今年夏天，我们派出了三支宣教分队，分赴三个不同的地区宣教。最为感触的，就是去皖北一个传统农村团队的暑期夏令营事奉。
这是我们教会第二次前往皖北；这次的分队以两个家庭和毕业的大学生为主。在一周的时间内，我们的会友和当地教会的孩子们有非常好的时光。在分别的时候，这些孩子抱着大哥哥、大姐姐们放声痛哭，舍不得离开；因为这是他们从未有过的经历。有很多孩子是长大以后第一次被拥抱。这些孩子们、甚至有些传道人的孩子，生活在严重的自我封闭状态。最大的原因就是父母外出打工、挣钱去了。好一点的孩子，被爷爷奶奶管管。许多孩子成为没有人管的“留守儿童”。这些农村的信徒们，没钱的时候想挣钱；挣了点钱就想挣得更多。有了钱，又要盖房子花钱；盖了房子还要出去再挣钱；家是空的，心是空虚的，亲子关系是空缺的。
但是这些挣了点钱的人们，对教会却没有奉献；也不能、不愿意提及“给传道人发薪水”的事儿。因为一提到给传道人发薪水，马上就“上纲上线”，就说这就不再是传神的道、而是“属世界、传鬼魔的道”了。孩子们从父母亲的身上，特别是从表里不一的“两面人”身上，看不到基督徒应有的品格。因此，就有许多年轻人放弃了信仰；甚至对信仰产生了反感情绪。
第二，儿女成为了我们的家主。对有些基督徒家庭来说，虽然知道金钱不应该是我们的家主；但是孩子对他们来说，远远重于金钱，于是孩子成了“家主”。因为从实际生活中，我们可以看到，许多父母也已经看到：把儿女作为小皇帝、小霸王、小公主来娇惯，结果引发了许多潜在的问题。
我们教会有些独生子女，也有许多孩子来自多生子女的家庭。但是从每个人的具体生活中，都看到了以“儿女为家主”所带来的困扰和后果。很多家庭的标准是“只要学习好，一切都好”。这样错误观念所带来的后果、最直接的伤害者，还是被娇惯了的孩子。因为在这个自我中心、以富裕、金钱、名利地位为核心价值观的社会，出了高中、大学校门的孩子，没有人会继续像父母亲对待他们那样，众星捧月式的呵护着他们。
我们的年轻人周围，是一群自我中心习惯了的同辈人、同类人。虽然在某些共同的价值观上，彼此可以认同；但是遇到实际的利害关系时，各人都以自己为主、自我中心，无法与他人和睦相处。包括如何被爱、如何付出爱；如何回馈父母亲的爱，如何回馈对社会的责任，这都成为现在年轻人需要学习的功课。所以，我们只有、也必须回到“耶和华神是我们的家主”这个最基本的关系上，我们才能得到家人之间、人与人之间爱和被爱的关系。
我们常常听到、也常常看到这样的现象：在我们身边，有太多的富人家、甚至穷人家的大少爷、大小姐。为什么这样说？因为现在的有些孩子，无论出身在什么样的家庭或环境，都不愿意受苦，不愿意吃亏，不愿意没有回报的付出；并且强烈地表现出自我中心的意识。许多人常常认为从别人那儿得到好处是理所当然的；很少有人持守一颗感恩的心。包括对自己的父母，特别是向辛勤受苦而付出的父母、生在农村却常年在外打工的父母，他们本应该常存一颗感恩的心；要孝敬自己的父母。
现在社会中的许多问题，特别是如何解决“老有所养”的问题，已经成为普遍关注的大事。我们也逐步认识到，人际关系、人口结构失衡，不仅仅是社会决策的短视、教育的失败，这也是把儿女当作家主所带来的失误。因为我们的儿女，不是我们家庭的核心、或者父母个人的掌上明珠。我们基督徒家庭的父母、懂事的孩子、成年的儿女都应该明白：一个人不能、一个家也不能事奉两个主。我们的家不能不能把儿女当作“主”来事奉。儿女是耶和华赐给我们的产业，是神赐给我们托管的产业；不是我们自己的私产；并且我们要为教养孩子向神交账的。离开了神的赐予，离开了神的主权，我们就教不好孩子。
所以，神在玛拉基书中告诫以色列人，“现在，我劝你们恳求神，祂好施恩与我们。”我们只有来到父神面前，向祂承认我们所犯的一切过犯，愿意悔改；并且学习尊主为大，尊神为我们的家主。这样，神必定赐给我们与悔改的心相称的恩典。
所以，我们要记住耶稣的教导，要像主耶稣所要求的那样：你们要先求祂的国和祂的义，这些东西（对我们说来，具体就是我们所需要的饮食、金钱、住宿、儿女教育、家庭和睦、夫妻相爱等）都要加给我们。我们进到父面前，就是家里人；即是家里人，必须遵行“家人尊家主”的生活原则。我们相信在神家里的一切福分，必因着耶稣基督的恩典和丰富，成为我们生活的现实。
辛立 来自中国大陆，牧师，与师母一同全时间事奉神。
