超越雇佣关系

超越雇佣关系

文/谭立洲

生命季刊 总64期 2012年12月

最近和弟兄姊妹聊天的时候常常谈到美国的大选，究竟该选奥巴马还是罗姆尼？有位弟兄说：他们每位候选人背后都有一个利益集团，他们是在为这些利益集团说话。这些利益集团给候选人财政支持，候选人当选后为他们的核心利益说话。这让我想起了在神学院学习古罗马历史背景的时候，就是庇护制度，它是古罗马社会关系的一个基石，庇护者保护供给被庇护者，被庇护者为庇护者服务。有人说教会就像一家股份公司，长执会就是董事会，传道人和教会支持的宣教士就是CEO和海外雇员，他们向长执会负责，而每一位会友都是教会的股东。那牧师和长执会之间，宣教基金委员会和宣教士之间是这样的合同关系吗？作为教会的会友，我们以金钱支持牧师和宣教士应该是什么样的心态？传道人和宣教士接受奉献的时候应该是什么样的心态？教会中的人事关系和雇佣合同关系有什么不同呢？

我很喜欢我们在奉献的时候常常说的一句话，“奉献是基督徒的权柄和义务，如果你还不明白奉献的意义，请暂时不要奉献。”那么什么是奉献的意义？今天，让我们来借着腓立比书4：10–20节来看一看奉献的一个侧面。我们主要分三个方面来看，第一、超越的接受（10–13）；第二、超越的供给（14–17）；第三、超越的奖赏（18–20）。

很显然，在这段经文中我们看到腓立比教会派以巴弗提到了保罗那里的时候，为保罗带去了腓立比教会的财务资助，第18节说“从以巴弗提受了你们的馈送”。保罗是在这段经文中表示他的感谢吗？如果是的话，10–13节的内容好像让人很困惑，如果你资助了一个宣教士，接到这样一封感谢信，你也同样会很困惑。我想我们现在就假设我们教会资助了一位宣教士，我们的宣教基金委员会收到了宣教士的感谢信，而你是委员之一，这封信写道：

“10我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。11我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。12我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。13我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”

你会不会觉得很困惑，保罗为什么这么说？我们供给他，他并没有感谢我们，而且告诉我们，我们想他，他很喜乐，还说，他并不缺乏，因为他学会了凡是知足，怎么都能过。有没有我们的供给都行。是不是我们送晚了，他生气，还是说送少了。但是好像也不是，在哥林多后书8:1–5节：“1弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，2就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。3我可以证明，他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助，4再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分；5并且他们所做的，不但照我们所想望的，更照神的旨意先把自己献给主，又归附了我们。”

在腓立比书14–20节，保罗对这次馈赠非常感恩，也给腓立比人很高的评价。但为什么保罗要把感谢放在最后，为什么保罗在11节这里要提到知足，不需要帮助呢？

原来保罗这么说是要把自己和古罗马的庇护关系划清界限，庇护关系是建立在有用和有需要的基础上的，庇护者认为被庇护者有用才会供给他，被庇护者认为庇护者有实力，自己又有需要才会寻求庇护。所以保罗说我靠主非常喜乐，因为我知道你们是关心我，思念我，但是我没有缺乏，我在主里面，缺乏我也知足，富足我也知足，我们是因为有足够的供应才满足，有了主，不管什么情况，我都满足。

要注意，这里这个“知足”，和我们中国人自己劝自己说知足常乐有根本的区别。在古罗马有一种很盛行的哲学叫做斯多亚哲学，他们也说知足，他们认为人的思想是独立于环境的，这样，人的满足也可以独立于环境。也就是我们常说的：你可能无法改变或者避开困境，但你可以选择如何面对困境。我们常说的知足是一种自我的满足，但是保罗是以耶稣基督为满足，所以，环境的变化无法改变保罗那颗满足的心。保罗并不依赖腓立比人的供给生活，但因为腓立比人和保罗同在基督里，保罗的喜乐的原因是靠着耶稣基督，也因为他知道这些馈送代表这腓立比人的关心和思念。

我们不要小看这几节经文，短短几节经文就颠覆了古罗马维系稳定的社会关系基础，让这些雇佣关系从腓立比的弟兄姊妹心中拿去。弟兄姊妹们，一个传道人或者宣教士和教会之间不存在雇佣关系，因为他们的关系不是建立在公司有用和个人需要的基础上的，他们的关系是建立在主耶稣基督这盘石上的，传道人的喜乐和满足来自于主耶稣和祂的供给，更是因为他们体会到了弟兄姊妹的关心和思念。他是抱着一颗感恩的心，关切的心，而不是一颗完成任务的心来服事弟兄姊妹的，对于一个传道人来说，最重要的是：我活着就是基督。这就是保罗超越雇佣关系的接受。

谭立洲 来自中国大陆，现在北美牧会。