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第九课
性别，婚姻与家庭（上）
从亚当到现在，人类繁衍至今，得益于上帝创造人类的时候设立的基本的伦理秩序，包括男女两性的性别秩序、婚姻和家庭的结构。但是，今天，性别、婚姻和家庭，人类社会健康发展和延续所必须依赖的基础，正在遭遇到猛烈的攻击和拆毁。
所以作为基督徒，我们必须回到圣经里面，来重新的认识上帝所创造的性别、婚姻和家庭。我们先来看创世记 1:27。
神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。
这节经文说得很明显，首先，上帝创造了两个性别，一个性别是男，一个性别是女。第二，判断男女两个性别的标准是依据与生俱来的生理特征。
从亚当夏娃一直到现在，人类判断男女性别的标准一直都是按照生理特征，这是无需讨论的常识。当圣灵在默示摩西写下创世记的时候，无需说明判断男女的标准是生理特征，因为这是摩西时代的人所普遍接受的共识，也是从亚当夏娃直到如今人类一直接受的普遍法则。这就好像是 1+1＝2，不需要去论证一样，这是一个公理、是一个常识性的东西。
但为什么我们今天需要把这一个标准拿出来单独讲，因为我们生活的这个时代，这样一个人类普遍遵守的常识，在今天这个时代正在遭到人们的否定。（我们稍后会谈这一点。）
神创造的性别秩序
平等+互补
我们继续看圣经，创世记 1:27–28 以及 2:18。
神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。（创世记 1:27–28）
耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。（创世记 2:18）
那根据这一段经文我们可以看出神创造的性别秩序，就是男女两性在人格上是平等的，但是在角色功能的方面是不同的、是互补的。
这里说是按照神的形象造男造女，男人和女人都是按照神的形象被造，所以男人和女人都有上帝的形象，因此在人格尊严上是平等的。（这一点我们上一堂课谈过了。）在生命的价值这些方面没有高低贵贱之分，都是平等的。
另外，根据 1:28，神赐福给他们，这里用的词是复数，不是给他，不是只给亚当，而是给“他们”，不是男“他”、也不是女“她”，而是他们，包含了亚当和夏娃。神按照祂的形象造男造女，然后祝福他们，祝福男人，同时也祝福了女人。也就是说，男人和女人一同领受神的祝福。神给男人和女人的祝福不因为他们的性别而有差异。神赐给男人女人同样的祝福，神赐给男人和女人同样一个使命和尊贵的地位，那就是承担治理全地的职分。
所以，男人和女人具有同等的人格尊严，也领受同样的祝福，也承担着同样尊贵的使命。所以我们从圣经里就看到，圣经并不支持男尊女卑的男权主义，也不支持当代的女权主义。是人人被创造而平等这样一个基督教信仰的原则，帮助世界上很多国家、民族摆脱了那种男尊女卑的传统文化和习俗，这得益于基督教文明对人类社会的贡献。
中国历史上，几千年来女性都有这种裹小脚的传统，用残忍而痛苦的手段摧残女性的习俗。而这样一个裹足的传统，之所以可以被废除，离不开西方宣教士所付出的努力。他们发出呼吁，因着他们认识到女人也是按照上帝的形象被造，而裹小脚的这种中国的习俗违背了圣经的原则，所以他们首先呼吁要废除这种习俗。
所以基督教信仰是真正讲究男女平等的信仰，因为它是基于上帝照祂的形象造男造女这一个客观真理。
但是，男女的平等并不否定，上帝为男女两性设立的不同的角色分工。男人和女人两个性别在分工上发挥的功用不一样，摆在一起可以互相补充，是互补的。所以创世记 2:18 就说神创造一个女人，是要做男人的配偶来帮助他。
所以很显然，男人作为丈夫和女人作为妻子所发挥的功能、扮演的角色是不一样的，女人，妻子，是要作丈夫的帮助者。这种角色上的不同会起到一个互补的功能，使得男人和女人建立的这样一个婚姻家庭，借着两个性别的人在一起的功能的互补，在整体上功能可以是完全的。
男人不能做成女人所作的某些事情，例如怀孕生子，乳养孩子，等等。女人总体上讲不如男人在体力上强壮，所以，从整体上讲，很多需要用强度体力的工作，还是以男人为主。神造人赋予男女两性不同的性别特征，发挥不同的功能，也在家庭分工，社会分工和教会分工上可以互补。所以使得家庭、社会和教会整体上来讲，因着两性功能的互补可以完全、完美。
所以按照神所创造的秩序，男女两个性别在人格尊严和生命价值上是平等的，没有高低贵贱之分。但同时在所发挥的角色和公用上是有分别的，是互补的。
而且，在男女两性的权柄秩序上也有差别。
哥林多前书 11:3，“我愿意你们知道，基督是各人的头。男人是女人的头，神是基督的头。”头是代表的权柄。基督是个人的头，意味着基督是我们的主，他有主权。男人是女人的头，意味着男人和女人是有权柄秩序的。
“头”这个词意味着一种权柄、一个带领的角色，所以在接下来的 11:8–10 就谈到了权柄的问题。而且把这个权柄的次序追溯到了起初神的创造，说，起初，男人不是由女人而出。女人乃是由男人而出。9 并且男人不是为女人造的。女人乃是为男人造的。10 因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。
男人承担了从上帝而来的属灵的权柄，那女人应该顺服上帝赐给男人的权柄。
男人是女人的头，这就意味着，在家庭里，男人应当承担带领家庭的权柄。如同教会里，也是长老牧师带领教会的权柄，丈夫应该扮演家里的牧师的角色。丈夫要带领妻子和孩子家庭敬拜，给妻子和孩子讲解圣经，为家庭建立合乎圣经的传统，带领家庭有一个家庭的使命。
神把这样的权柄赐给了丈夫，那么丈夫要做这样一种带领的工作，妻子来跟随丈夫、顺服丈夫。
比如我认识的一对美国家庭，他们家庭的使命就是跨文化宣教。曾经很多年，那一家美国人每一年参与一个华人的基督徒机构的服侍，丈夫给这个机构修房子，太太带着孩子在机构里，在华人基督徒门徒训练的时候做儿童看顾。
现在这家人在南美洲的一个国家做宣教士，一家人一起去，孩子也长大了，几年前那个女儿在当地结婚了。就看到这是一个家庭的使命，那个丈夫和父亲起到了一个头的角色，带领一家人找到了他们整个家庭的跨文化宣教的使命和意向。妻子和几个孩子就顺从这个头的带领，完成这样一个家庭的使命。
但是非常遗憾的是，在现实当中，很多作弟兄的丈夫们都忙着挣钱去了，忽略了在家里做属灵的领袖的这个角色。这是非常遗憾的。但是，不管现实多么的不完美，上帝的心意是不改变的，丈夫们普遍的失职并不能改变上帝创世之初的心意。
权柄不只是权利，圣经里所说的权柄与责任是捆绑在一起的，我们不能够用世俗概念上的“权利”来理解圣经里所说的“权柄”。拥有权柄，意味着要承担责任。
男人做头，这不只是说男人有一种权利，而是说男人也要承担责任，对上帝负责、对家庭负责。所以，当亚当夏娃犯罪之后，尽管是夏娃先犯罪先吃了分别善恶树的果子，但是，神首先来找亚当询问责任。
妻子应该顺服丈夫，事实上，当妻子顺服丈夫，这种顺服本身就彰显出神的荣耀。我们比较多谈到妻子顺服丈夫，如同教会顺服基督，这是根据以弗所书说的一个对比（以弗所书5:22）。的确，从夫妻关系中彰显出基督与教会之间的关系。
另一方面，根据哥林多前书 11:3 还有一种的对比。就是妻子对丈夫的顺服，也可以让我们联想到基督对父神的顺服。这里说男人是女人的头，神是基督的头，就让我们想到三位一体的上帝的位格之间的关系，圣父和圣子耶稣基督之间的关系。圣子和圣父有同等的神性、同等的尊贵和荣耀，但是，在实行救恩计划的这个事情上，圣子仍然愿意顺服圣父的旨意，按照圣父所制定的救恩计划来执行父神的旨意。所以在这样一个救恩计划的事情上，圣子顺服圣父的权柄，所以这里说神是基督的头。但是圣子对圣父的顺服，并不表明圣子是比圣父次一等的二等神。不是的，圣子与圣父有同等的神性，同样的尊贵。
所以圣子与圣父在神性方面的平等，以及在实行救恩计划的时候，两者的角色分工所带来的那个权柄上的顺服与被顺服的关系，反映在丈夫和妻子的关系当中，那就是妻子与丈夫在人格尊严上、生命价值上是平等的，但在角色分工上是有差异的。妻子愿意顺服丈夫的权柄的这样的一种关系，就能够彰显出三位一体的神，圣子与圣父之间的关系。所以妻子借着对丈夫的顺服，就可以彰显出基督顺服父神的那种美德。
所以在一个婚姻关系当中，当丈夫承担起他该有的责任，正确的运用他属灵的权柄，然后妻子也顺服丈夫，那么这样的一种婚姻关系，就彰显出三位一体神的荣耀。
而当代的女权主义者特别接受不了妻子顺服丈夫这一点，她们不能够接受男人和女人之间有这样一个权柄的次序，因她们把权柄理解为世俗意义上的权利。但圣经里告诉我们，权柄和责任是不可分割的。
我们要整体的来看，我们不要忽略，我们要效法耶稣基督。是整个的人去效法基督，作为一个完整的人去效法基督。
而一个完整的人，包含了上帝所赋予他的权柄、他在上帝面前承担的责任、他应该活出来的那种舍己的爱等等等等，这都是一个完整的人所需要考量的做人的原则。所以作丈夫的，不能够只是单单的把权柄拿出来，而是应该考量如何作为一个整全的人去效法基督。
所以主耶稣基督教导我们如何使用权柄，主耶稣是天国的君王，他有最高的权柄。但是主耶稣来到世上，他说他来不是要受人的服侍，乃是要服侍人。主耶稣用这样的一种生命来示范了一个真正有权柄的人，该如何活出一个合神喜悦的人生。那么，所以作为天国的子民、作为耶稣基督的门徒，我们也当效法耶稣。在家里做弟兄的，用舍己的爱爱妻子、服侍妻子，而不是单单高举“权柄”这个词来强迫妻子顺服。
所以，男人和女人是人格平等，角色互补。有平等的尊严和价值，没有高低贵贱之分，有不同的分工和功用。
就如同上一堂谈到一个表的时针和分针的比喻，两个针长度不同、走的速度不同，各自发挥自己在表里面该有的功能。但是两者的价值都是同等的重要，没有高低贵贱之分，缺了谁都不行。每一个男人和女人，如果都按着上帝创造的时候设计的性别法则，去发挥自己该有的功用，那么在上帝的面前就会都会实现同等宝贵的价值、在上帝的面前都会得到同样的祝福和肯定。
这是我们从圣经里看到的上帝所创造的性别秩序。
另外还要补充一点，就是在耶稣基督里所承受的救恩的祝福，男女两性也是平等的。但是两者在角色分工上是互补的，是有一些不同的。
当今时代的性别危机
LGBTQ2IA+
但是，我们今天所处的时代，这些基本秩序受到严重的威胁。
几年前，我们只是听说有一个词 LGBT 来描述同性恋者或者是跨性别人士。现在 LGBT 已经这个词都已经变了，它不足以包含所有的这种非传统性别的人；LGBTQ+，也不足以描描述所有的人。现在更前卫的一个词是 LGBTQ2IA+，分别代表女同性恋者、男同性恋者、双性恋者（Bi-sexual ），变性人（Transgender），还有这“2”是代表是双魂者，two spirit，两种灵魂的人。还有双性人（Intersex）、无性恋者（Asexual），还有+（加号），把所有尚未提及的并且可能会出现的一些性别认同的人，全都囊括进来。
在西方社会这个 LGBTQ 这种文化现象可以说已经成了一种政治正确。你不可以批评，如果你批评的话，就会被贴上是歧视、不包容、仇恨等不道德的标签。
在美国推广 LGBTQ 的性观念的教学示意图，谈到一个人的生理性别，和他大脑里的性别认定，以及心理感受到的性取向分别开来。 在脸书 facebook 上，当你申请一个账号的时候，选择性别，就有 56 种选项。
加拿大在 2021 年 12 月份通过了一个法案，在 2022 年 1 月 7 号开始生效。该法案禁止对LGBTQ+人士进行性别认知的“转换治疗”。转化治疗就是帮助一个同性恋者恢复成异性恋者这样的一种转化治疗。
那么在这个法案生效几天之后，在美国John MacArthur牧师，1 月 16 号的主日讲道，谈到了这个法案，并依据圣经指出这个法案的错谬，并捍卫上帝创造男女两个性别的基本原则。这篇讲道，在 YouTube 上面遭到封杀被删除，YouTube 给出的删除理由是这篇讲道属于hate speech，属于仇恨言论，因为讲道的内容不支持 LGBTQ，造成对 LGBTGQ 的仇恨。
这是在西方社会的文化氛围。
在中国，文化氛围虽然不像欧美社会（在 LGBTQ 的问题上）那样开放，但是，中国的家长也不要在这个问题上掉以轻心。LGBTQ 的思想观念通过地下渠道，借着网络媒体、社交媒体悄悄的进入在孩子们的心灵。流行文化中的性别混乱的趋势是很明显的，没有阳刚之气的男性明星，以阴柔唯美的，这种流行文化已经深入人心，被很多年轻人所接受和追捧。
基督徒如何应对性别危机
那么，我们该如何应对这种性别危机呢？我想我们可以在四个方面着手。
? 展示神创之美
? 揭露虚假谎言
? 讲述美好见证
? 完善性别教育
1）展示神创之美
就是把神所创造的这个性别秩序的美，能够展示出来。
但是一方面在真理的传讲上不能妥协。像John MacArthur牧师一样，敢于大胆的清晰而明确的捍卫上帝创造男人女人两个性别这个基本的原则，并且依据生理特征来决定一个人的性别。这个永不改变的事实、这是底线，所以在真理的传讲上必须毫不含糊。
我们还需要活出神所创造的性别秩序的美好。不仅要告诉我们的下一代性别的原则是什么，也要告诉孩子，当我们遵守这样的性别秩序，是一件蒙福的事情，是被祝福的事情。让孩子看到从男性和女性的人格平等，与角色分工互补两个方面，看到神设立的秩序是如此奇妙、丰富和有智慧！从男人敢于担当的责任感中，看到神设计的男性之美；从女人顺服和贤惠的美德中，展现出神设计的女性之美。
这就需要我们把神所创造的这种美，把它活出来，不仅需要讲道理，更需要基督徒的父母，把这种性别之美活出来。在家里，做父亲和做母亲的，按照神设计的角色与功用发挥自己的角色。把婚姻中的和谐秩序展现给孩子看。让孩子看到当夫妻二人都遵守神所设计的那个秩序，家庭是可以这样和谐、是可以这样的蒙福，展示出神创之美。
所以，基督徒父母，不要当着孩子的面吵架。（当然不当着孩子的面、背着孩子吵架，也不好。）当夫妻冲突展现在孩子面前，我们讲的很多道理就缺乏说服力。所以，要把神创造的性别秩序的美，展示在孩子面前。让你的儿子看到这个做父亲的，羡慕做一个男人、羡慕做一个好丈夫、羡慕做一个好父亲；让你的女儿看到你这个母亲，就羡慕做一个女人、羡慕做一个母亲和妻子。
展示出神创之美，一方面要有言传，一方面要身教。
2）揭露虚假谎言
今天在西方社会，在公立学校和主流媒体，主流的声音不会告诉你变性人有什么不好、LGBT 同性恋者有什么不好。主流的声音，包括好莱坞的电影《断背山》，他会把那种同性之间的感情描述的非常的唯美，看起来很吸引人。但是主流的声音，他不会告诉你同性恋者或者是做变性手术的人，他们背后有多少的痛苦？只要我们花点时间做些研究和调查，你会很容易找到主流媒体所掩盖的那些残酷的现实。把那一些残酷的现实揭露出来让孩子们知道，能够分辨这个世界的谎言，不要被那些谎言所欺骗。
https://www.usatoday.com/story/opinion/voices/2019/02/11/transgender-debatetransitioning-sex-gender-column/1894076002/
这位叫 Walt Heyer 的加州人，就做过变性手术。做完变性手术以后八年了，他都一直深深的为做变性手术感到后悔。并且他做完变性手术以后，根本就没有减轻以前的那种对性别的焦虑痛苦－－做变性手术没有解决他的问题，所以他特别的后悔，而且他一度很想自杀。后来他说：如果不是当初那些媒体和那些所谓的专家误导我，我不会经历这样的痛苦的。
Walt Heyer 成立了一个网站，SexChangeRegret.com. 专门帮助那些做完变性手术以后感到后悔，经历痛苦的人。在这个网站的首页，有这样一段话说：有多达20% 的人对自己的变性感到后悔。研究表明，变性手术是没有效果的。变性手术后 10- 15 年之间，变性人自杀率可比同龄人的20倍。
所以要让孩子们知道那个主持人金星，他并不代表所有的变性人的生活状态。更普遍的现象，更多的人是经历着痛苦。
3）讲述美好见证
揭露虚假的谎言，是从消极的方面来讲；讲述美好的见证，是从积极的方面来讲。
有一个华人基督徒，袁幼轩弟兄，就是一个美好的见证。他曾经也是一位同性恋者。但是现在信主以后能够被主使用，追求过圣洁的生活。在一个神学院里作老师，是非常好的一个见证。
在美国有一个 Butterfield，以前也是一个女同性恋者，在大学里作老师，还进行同性恋的研究，后来也悔改信主。现在她跟一个长老会教会的牧师结婚，是一个教会的牧师的太太、是一位师母，也在做福音事工。她自己也有一个网站专门帮助这些女同性恋者。
这些美好的见证可以让我们看到，在这样一个支离破碎的世界里，虽然不像上帝起初创造的时候那样完美，但是可以借着耶稣基督的救赎能够得以归正和修补。
4）完善性别教育
这里所说的完善的性教育，不只是生理卫生层面的性知识教育。依据圣经完善的性教育至少包括三个方面：
最基本的、最浅显的是性生理的教育，就是大多数人谈到性教育的时候所想到的那些内容，就是一个人是男女两性的生理构造，以及人怎样怀孕等等。生理学意义上的这些教育是最浅显的、最基本的。
但是更重要的两个方面，性道德的教育和性别角色的教育。这两个方面是更重要的，也是被普遍忽略的。
国内的初中生理卫生课有性生理的教育的一堂课，专门讲到男女两性青春期的生理状况的变化、男女两性的生理特征等等。这是生理学的知识。但是，老师没有教给我们性道德。
性道德的教育就是按照上帝设立的道德法则，一个人该如何使用他的性的功能？如何遵守两性之间的交往的原则？如何正确的处理性的关系？例如避免婚前性行为，例如性只能够在夫妻婚姻之间，在夫妻之间得到正常的满足、不应该超出婚姻的界限。
这些性道德的教育是普遍忽略的，是公立学校里不会教给你的。
性别角色教育
以“男人+丈夫+父亲”为目标培养男孩
以“女人+妻子+母亲”为目标培养女孩
还有一个更重要的是，性别角色的教育。
什么是性别角色教育？就是按照上帝创造的男女两性应该承担的角色和责任，把男孩子培养成男人、丈夫和父亲。把女孩子培养成女人、妻子和母亲。
神造男人和女人，赋予两个性别不同角色，也在两个性别的生命特征上是不一样的器质和表现。所以，一个男孩子从小就应该培养男人要有做丈夫和做父亲的责任和能力，从小就培养作丈夫和父亲该有的技能。女孩子要预备做一个好的妻子和母亲，从小就应该学习做妻子该有的生活技能。
今天，家长们普遍忽略了这一点，公立教育也普遍的忽略这一点，甚至包括很多基督徒也忽略这一点。很多家长只注重孩子的学习成绩、才艺技能，而忽略了培养孩子如何做好一个丈夫、做一个好男人或者做一个好女人、好妻子、好母亲。
从总体上来讲，公立教育的一个目标是定位在就业、升学，考上好的大学、找到好的工作，这是把人当作社会机器的螺丝钉在培养。但是，上帝造人，不是把人造成一个社会机器的零件，而是一个可以承担责任，承担家庭责任、承担社会责任的一个活生生的人，活出上帝赋予人的人格尊严和能力。
所以，培养一个男孩子长大后有能力撑起家庭的重任，保护妻子、供养孩子；培养一个女孩子长大后，爱丈夫、帮助丈夫、成全丈夫，做一个贤妻良母，这是教育该有的目标。可以这样的话，被深受女权主义影响的人听起来觉得很反动，很不合时宜、开历史的倒车。但是不管这个时代的文化怎么变，上帝的心意永远不改变、上帝所设立的那个蒙福的途径也永远不改变。
所以我和妻子经常对我们儿子说：将来你如果这样对待你的妻子，那你将会怎么怎么样。我们讲给女儿说：将来你对待你的丈夫应该如何？我希望孩子明白：你不是为自己的幸福而活，我们也不是为了你个人的幸福而培养你。因为在我们基督徒的价值观里，我们首先是为上帝而活的人。
所以圣经里面的最大的诫命是什么？尽心、尽心、尽意、尽力爱主你的神，爱神是第一位的。其次是什么？爱人如己，爱别人。所以在我们的价值观的次序里，上帝是第一位，他人是第二位，我们自己是第三位。
所以，我们首先希望孩子敬虔爱主，长大以后能够成为祝福别人的人。首先他（她）结了婚的话，祝福他（她）的配偶，祝福他（她）的下一代。因为婚姻家庭在上帝的心意当中有宝贵的价值，所以我们的价值观也要被更新。
所以，让孩子从小学习做家务，不只是为了让孩子将来可以生活自理、可以自己生活独立，让我们自己放心。更重要的是，将来他（她）结婚了，他（她）就可以按照神的心意承担起他（她）的家庭责任，去服侍他（她）的配偶。
每一对父母，你是在为某一个女孩子培养一个丈夫、你是在为某一个男孩子培养一个妻子。这比让你的孩子学习成绩优秀或者才艺技能更卓越，更重要的是，教你的孩子怎么做男人、怎么做女人、教你的儿子怎么做丈夫、教你的女儿怎么做妻子。这些是学校里不会教给他们的。这就是我们这里说的性别角色的教育。
可是今天不管是在家庭里，还是在社会上，普遍忽略这种性别角色的教育。很多孩子学习成绩很好，考上好大学了，找到好工作了，结婚后婚姻破碎，家庭关系一塌糊涂。姑且不谈他是否信主，就算从普遍恩典的层面来说，他们的人生都不幸福。这种现象太普遍了，因为人们的价值观普遍出错了，把学习成绩和就业摆在了第一位，而忽略了婚姻和家庭的价值。
在美国有一些基督徒的机构，比如 Trail Life，在努力的把男孩子朝着男子汉的目标去培养，注重培养男孩子责任感、生存技能。他们经常组织一些户外活动，野外生存，训练孩子们的责任感、团队合作等等。他们的动作方式是，有一个总部，每一个教会可以向他们的总部提出申请，我们要在我们的教会里办一个 Trail Life，总部给你们教会里提供支持，你们就本地招收学生。
与之类似，有一个招收女孩子的 America Heritage girl，这是专门针对女孩子的项目。招收女孩子，为女孩子设计符合女生的活动、教女孩子培养一些女性气质、培养一些女孩子的生活技能。
我家附近的一个美国教会，星期二就同时有 Trail Life 和 America Heritage girl 同时进行，我儿子和女儿同时都去参加。
有一次我儿子在 Trail Life 学的是怎么给绳子打结。你觉得这还需要学吗？还真的需要学。我从小到大都没有学过如何给绳子打结，该打死结时我能打死，但是打得不结实；该打活结时不容易解开。所以打结也很有学问，就像打领带一样，有很多不同的打法。当年男孩子学会了，家里需要修理东西，或者有户外运动需要做这些琐碎的事情，孩子很自然的就担当起这个责任，因为他们知道怎么做。他做起来也会很有成就感，培养了技能和责任。一个男人就是在这种点点滴滴的细节里培养起来的。
在这样一个男女不分的时代，这种教导是非常必要的。
当然这是两个在美国的机构，咱们中国的家庭教会目前没有这样的机构，或许这可以成为在中国的家庭教会一个做福音预工的思路。如果有足够的同工、有同样的看见，可以考虑几家人、几家基督徒开一个儿童品格塑造班，分为男生班和女生班。基督徒家长参与，一起来做老师、做同工。如果有这样的精力，可以面向社区来招生，祝福我们的孩子，也可以为传福音创造机会。
两年前我买了一套书，是教女孩子如何做女人的。有一课教导女孩子如何穿着打扮符合圣徒的体统、教导敬虔女性的审美、如何搭配食物才有营养，培养女孩子将来结了婚，给丈夫和孩子做饭的时候如何帮助家人营养均衡。在厨房里做饭的时候，需要有哪一些安全上的注意事项，不要被火烫着。等等等等。
其实这些东西不需要教材，教会的姊妹们都可以做老师教那些年轻的姊妹或者教那些年小的女孩子。同样的，弟兄们组成一个男子汉训练班，把你的生活技能和一个男人该有的责任感，传授给小男生和未婚的弟兄。
这种作法其实也正是圣经里教导的做法，在提多书 2:3–5 说，又要劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言、不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，谨守贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。
这是让老年妇人，就是年长的基督徒姊妹，教导那些年轻的基督督姊妹，怎么爱丈夫、怎么爱儿女、怎么样守贞洁、怎么样料理家务、待人有恩、顺服丈夫？这是教一个年轻的姊妹怎么样做一个好的妻子、怎么样做一个好的母亲。
同样的原则也适用于做弟兄的，年长的弟兄也应该教导那年轻的弟兄怎么样爱妻子、怎么样爱儿女、怎么样承担起家庭的责任？很遗憾，我们今天在教会很少看到人们在实践提多书 2:3–5 的教导。家长都把孩子送到课程补习班和才艺培训班，孩子才艺很好、学习成绩优秀。但是，离开父母出去独立生活的时候，问题就开始暴露出来了。结婚之后，问题更多了。为什么？因为我们忽略了圣经里上帝让我们教导孩子的东西。
这是性别角色的教育。
作业：如何教导孩子对性别有正确的认识？
就是我们前面谈到的整全的性教育包含的几个方面，大家做一个总结。
下一课我们继续讲性别、婚姻和家庭。
—END—
| 林后1:4 |
我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。
xinshengmingrexian
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