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第十课
性别，婚姻与家庭（下）
如果孩子有同性性倾向，家长如何处理？
如果有一些家长发现，自己孩子已经有同性恋的性倾向了，家长该怎么办？
我在新生命热线听到晓勤老师和芬华老师都曾经回答过这个问题，我在这里借鉴她们的回答，给大家做一个总结。
省察内心：你是更在乎孩子今生的幸福还是在乎孩子的救恩？
很多家长知道孩子是同性恋者，最大的担忧不是孩子是否得救上天堂，而是担心自己和家庭没面子。进一步的担心孩子以后不能像其他人家的孩子那样结婚生子，不能过上正常的幸福生活。说到底，家长最在乎的还是孩子在今生的幸福。如果是这样的话，家长很难面对这个现实，接下来会陷入巨大的痛苦，也不知所措。
当这种情况发生，家长必须重整价值观，你到底看中孩子的灵魂得救还是孩子今生的幸福，或者自己和家族的面子。
如果一个家长更在乎孩子的救恩，那么你的盼望就会更大。因为同性恋者如果信了耶稣，耶稣同样有能力可以赦免他一切的罪，拯救他上天堂。即使他一辈子对异性都没有兴趣、即使他这一辈子就不结婚，但是他信了耶稣，靠着主追求过圣洁的生活，那么在天堂里他所得享的荣耀不比异性恋者得享的荣耀要小。
那怎么让你的孩子信主呢？那家长就需要和孩子保持好的关系，否则你传福音给他，他也不听。所以，家长首先应该展现出对孩子的爱和接纳，不是接纳他同性恋的性倾向或者某些错误的 LGBT 的思想观念，而是接纳他这个人。让他看到，他的性倾向不符合上帝起初的创造，但是，他仍然可以享受父母的爱。同样的，他也可以同样享受天父的爱，只要他愿意借着信心来到主的面前。主耶稣基督也可以接纳他，天父也可以赦免他、可以接纳他。就算他不信主，他也在享受天父给他的普遍恩典。
展现对孩子的爱和接纳，敞开交谈，疏导沟通
父母把天父的爱展现给孩子，有了这种好的关系，才能够跟孩子敞开心来交谈。愿意聆听孩子的感受、坚持圣经的原则。一方面在原则上、阐明圣经立场在真理上不妥协，阐明圣经的立场，同时也陪着孩子一起流泪。借着这样一段陪伴的过程，帮助孩子来到主耶稣的面前，用信心接受主，让圣灵来在他心里做工。
可寻求圣经辅导
如果需要的话，可以寻找经历过专业培训的圣经辅导员。我知道有一些弟兄姊妹接受过这方面的培训，专门辅导同性恋者。
我说的是纯正的圣经辅导，不是心理学辅导，也不是把心理学和圣经融合在一起的辅导。我说的是 100%纯正的从圣经出发的圣经辅导，因为圣经提供了充分的解决问题的方法。
弟兄姊妹们如果能找到这样的帮助固然很好，如果实在找不到，也不要绝望。作父母的，你首先就是一个最好的辅导员，因为你对他们的爱更多。其实你更需要的还不是辅导的技巧，你更需要的是持守圣经的原则，展现出对孩子的爱和接纳，持续不断的为他祷告。
为孩子的重生和成圣祷告
为孩子的重生祷告，也为孩子重生后过圣洁的生活祷告，就是成圣的过程去祷告，坚持不懈的祷告。这是一个很艰难的过程，但是不要对主失望，不要放弃在主里面的盼望和信心。
刚才我们提到的袁幼轩弟兄，离不开他的母亲为他祷告了那么多年，最后他被挽回了。
袁幼轩弟兄有一句话，大概意思是，同性恋的反面不是异性恋，而是圣洁的生活。所以我们要设立一个目标，就是让你的孩子能够重生得救，然后过圣洁的生活，这是终极的目标。
有一些同性恋者很容易就转变成异性恋者，但是有一些同性恋者的确始终无法对异性有兴趣，但是，家长要设立一个目标，就是孩子能过圣洁的生活，这是讨神喜悦的。如果一个异性恋者，和异性之间有不正当的淫乱的关系，那也是得罪神的。
所以重要的是为孩子的圣洁来祷告。
教会或基督徒该如何对待 LGBTQ+人士？
当有同性恋者，甚至有变性人进入到教会里面，或者在你的周围，如何对待他们？
摆脱道德优越感
首先，我们基督徒在态度上要摆脱道德优越感，不要认为说我们异性恋者就比同性恋者在道德上更高尚，没有。因为我们每个人都是罪人，我们没有同性恋的罪，但是，我们犯过别的各种各样的罪。所以我们异性恋者并不比同性恋更高尚，我们都是在主面前需要被赦免的罪人，所以摆脱那种道德优越感。
真理原则不妥协
圣经对同性恋的立场是非常清楚而且一致的，那是一种罪、是神所厌恶的罪。这个原则需要持守、宣讲。
今天，在美国很明显的一个问题就是，对待 LGBTQ 只讲爱、不讲罪。在真理上含糊不清，甚至是妥协。这个是需要我们避免的。
展示尊重与关爱
当然我们一方面在真理原则上不妥协，另一方面也对 LGBT 的人展现出尊重和关爱。就像我们前面谈到人格尊严的时候，说到每一个人都有神的形象，都应该值得我们予以尊重。
爱人如己的原则也同样适用于他们，我们也应该爱他们，他们也是我们的邻舍。当他们遇到了生活上需要帮助的一些事情，如果我们有这个能力去帮助他们，我们也应该用对待异性恋者同样的态度和热情去帮助这一些 LGBT 人士。这样才能够展现出天父的那种爱。所以在真理上不妥协，在爱心上也不减少。
传讲福音不可少
最重要的是要分享福音给他们，因为他们需要福音。同性恋的罪同样可以被主耶稣的宝血所遮盖，只要他们愿意来信靠耶稣，他们也可以成为上帝的儿女、成为天国的子民。
婚姻和家庭。
上帝设立的婚姻制度
我们来读创世记 2:18，21–25。
18 耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他.…..21 耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。23 那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。24 因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。25 当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。
马可福音 10:6–9,（主耶稣说：）但从起初创造的时候，神造人是造男造女。因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。
这里就谈到了上帝设立的婚姻制度，从创世之初一直到基督第二次降临，婚姻的法则、上帝对婚姻的心意从未改变。所以，主耶稣谈到婚姻的问题时，也追溯到了起初的创造。
基督徒的婚姻观
所以有人这样总结基督徒的婚姻观：一男一女，一夫一妻，一生一世。
一男一女
顺服
婚姻由一男一女组成，这是上帝设立的婚姻制度。当基督徒持守一男一女组成的婚姻，这就是在顺服上帝创造的基本法则。
在美国同性婚姻在联邦最高法院被合法化，但是当一个基督徒或者一个教会在婚姻的定义上，敢于捍卫真理，坚持一男一女的婚姻的定义，这体现了我们对上帝的顺服。
一夫一妻
满足
婚姻是圣洁的，一夫一妻组成一个婚姻，，而不是多妻，也不是多夫，也不应该有第三者。这就要求夫妻二人仅仅在两个人的婚姻中寻求满足，包括情感上的满足和肉体上的满足。这是上帝为人设立的满足情感和肉体的欲望的合法而神圣的途径，就是借着一夫一妻，一男一女的婚姻。
一生一世
忠诚
一生一世，则要求基督徒对婚姻忠诚。在婚礼上，基督徒常用的一句婚礼誓言是，我愿意与你结为夫妻，直到死亡把我们分开。除非因为圣经里提到的几种允许离婚或再婚的情况发生，否则，咬紧牙关，也要把婚姻坚持到底。
圣经里提到了两种允许离婚的特殊情况，有一种情况是，一方不是基督徒，坚持和基督徒的配偶离婚，在这种情况下，基督徒的那一方努力了无法挽回，根据哥林多前书第七章，就由他离去。但是，基督徒总是要竭力挽救婚姻。
第二种情况，就是有一方犯了奸淫的罪。当然，如果犯了奸淫的一方认罪悔改了，另一方也应该赦免他，继续与他修复婚姻关系。但是，如果犯奸淫罪的一方始终不改，那么，另一方在挽回婚姻无效的情况下，可以离婚。
但是，无论如何，离婚都不是首选，作为基督徒的一方，总要先做出修复婚姻挽回配偶的努力。要做出这种努力，而且真心的愿意去努力。这样，即使在上述两种情况下，努力、尝试了无效，不得不离婚，在主的面前也可以坦然无惧，因为你尽了你该尽的本分力。
所以，要先省察自己的动机，是否真心想去挽回。所以总而言之，基督徒应该对婚姻忠诚，立志与配偶度过一生一世。
性关系只应发生在婚姻之内
婚姻是上帝为人类设立的满足性欲的正当的而又神圣的方式，所以两性的关系只应该发生在婚姻之内。
但是当今社会，婚前性行为已经泛滥，未婚同居已经是司空见惯、见怪不怪的事情。相反，如果一对男女谈恋爱了一段时间了，没有同居、没有发生过性行为，反而是很少见，甚至被人认为不正常的了。
如果说，挪亚大洪水之前的人类社会，暴力是最严重而普遍的罪恶。那么，今天这个时代，性淫乱是最严重、最普遍的罪恶。
对于基督徒来说，我们应当敢于抵挡这一股歪风邪气，对于上帝设立的神圣的婚姻做出毫不妥协的捍卫。
如何应对婚前性行为的社会风气对下一代的影响？
我想，很多听课的弟兄姊妹是已经结婚了，我们要想如何帮助我们的下一代，为孩子们祷告，教导他们持守正确的性观念和婚姻观念。
1）父母亲自依据圣经给孩子性教育
不管在美国还是在中国，公立学校不会按照圣经的理念给学生进行性教育。父母，趁着孩子在学校里接受性教育之前，先在家运用圣经的原则给孩子进行性教育，爸爸给男孩子讲、妈妈给女孩子讲。
就像我们刚才讲的，不只是讲一些生理卫生的基本知识，还要讲性道德的教育，神创造性的用途是什么？如果你不给孩子讲，上帝的敌人迟早会给你的孩子讲，而且他们是用错误的方式去讲。
如果父母不知道如何讲，也许教会可以帮助基督徒的家庭。教会把男孩子和女孩子分成两个班，给孩子上符合圣经的性教育。不只是讲生理学的知识，更重要的是要讲性道德，男女两个性别应该承担的角色。
2）贞洁塑造（积极和消极两个方面）
从积极的方面，是让孩子明白神创造的身体是宝贵的、是有价值的，应该按着神设计的法则使用他的身体。当我们按照神设计的法则使用自己的身体，身体的欲望才能得到最大的满足，并且带给自己和配偶以及孩子极大的祝福。让孩子知道，按照上帝创造的法则使用自己的身体。那不是对自己的一种禁锢和束缚，而是领受神给他祝福的一种方式。
从消极方面，有很多统计数据，血淋淋的现实呈现在孩子面前：未婚同居导致的堕胎，艾滋病的泛滥，婚前性行为对与结婚之后造成的婚姻的伤害和不满足，等等。把这些残酷的现实呈现在孩子面前，打破他们看到的浪漫的日剧、韩剧而对性行为的虚假的迷惑。（当然，最好不要让孩子看这些东西。）
3）清除性试探的源头
有一位美国基督徒作见证，说他曾经多年坠入色情的捆绑，就起始于他少年时代，在朋友家玩的时候，不小心看到了一本色情杂志，于是，情欲的洪水如同找到了一个破口，一发不可收拾，他越陷越深。起初的时候，他只是看到一个色情杂志的一个画面，后来就越陷越深，导致他很多年沉浸在色情的捆绑中。
所以，弟兄姊妹，特别作家长的要小心，你知道孩子在手机上或电脑上会看到什么吗？你知道在你家里的电视屏幕上，一个女性着装暴露的镜头或一个男女亲密的画面，在你孩子的心中产生埋下怎样的隐患、引发怎样的后果吗？你知道那样的一个画面会在你的孩子心里面播下怎样的种子呢、将来会长出怎样的果实？或许很多时候我们做家长的低估了罪的破坏力，所以不要掉以轻心。
所以我特别反对基督徒家里面摆一个电视，没事就打开看。
4）避免性试探的环境
教导孩子从小就设立和异性相处的原则，不要单独和异性在同一密闭的房间里，或者坐在一个车里，就是不要给自己或者给身边的异性留下试探的破口。不只是教孩子这样，成年基督徒也是如此。因为人在性和感情方面都是很软弱的，你不知道什么时候，你就会心猿意马、想入非非。连大卫这位合神心意的君王都会在性方面犯罪，所以不要太高估自己在这方面的操守和能力。
我记得，在几年前，我所在的州竞选州长。有一位州长参选人，是一名基督徒。在筹备竞选活动的过程中，有一天有一名女记者，要求采访这位竞选人。那天那位竞选人要独自开车去一个地方参加竞选集会，这名女记者就说：“我坐你车上、坐在你的副驾驶座上，你一边开车，我一边对你进行采访，这样也不耽误你的时间，我也给你发一篇报道，给你做一下广告”。可是，这位候选人婉言拒绝了这个女记者。理由是，他有一个做人的原则：除了和自己的妻子之外，不与其他任何异性单独相处，当然也不和异性单独坐在一个车里，这是他做人的原则，所以他就拒绝了那个女记者。
结果这个女记者很生气。发了一篇报道，说这个州长候选人歧视女性。但是，当我看到这个报道，对这位候选人刮目相看。他这样做，不是因为他想要去竞选州长，而是因为他知道自己是一个基督徒。
当然那个人最后也没有选上州长，不只是因为这一件事情，他压根也不是很有名气。可是他没有为了选上州长，而在生活原则上、和异性相处的方式上有任何的妥协，所以非常的令人敬佩。
所以不要为自己陷入性的试探创造任何的环境和条件，那这是一种智慧。
常常为孩子祷告
最后，不要忘记为我们的孩子在性方面持守纯正常常祷告。
因为，我们作家长的不可能天天跟着孩子。孩子长大了，他们要为自己的人生负责。在你可以教导他们的时候，把这些圣经的原则讲给他们，但他们必须需要对自己的人生负责。我们做父母的，只能借着祷告把他们交托给神。
约伯记 1：4–5 讲到约伯的见证。他的儿子，按着日子，各在自己家里设摆筵宴，就打发人去，请了他们的三个姐妹来，与他们一同吃喝，5 筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭。因为他说，恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。约伯常常这样行。
那一段经文说约伯的儿子常常在家里面摆设宴席，请来他三个姐妹来一起吃喝。等这个宴席结束了以后，约伯就会打发人叫他们自洁。然后约伯早上起来就按着他们众人的数目来献燔祭，因为他说“恐怕我儿子犯了罪，心中离弃神”，而且约伯常常这样做。所以你看到约伯对罪很敏感，他生怕孩子们因为荒宴醉酒犯罪得罪了神。所以，他按照孩子们的数目献祭，一个都不少。
愿我们做父母的基督徒，也这样渴慕圣洁，对罪敏感。但是我们要比约伯更有福，我们不用牛羊献祭了，我们有主耶稣已经为我们献上了完美的赎罪祭。盼望我们的孩子在主耶稣宝血的遮盖下能够去追求圣洁的生活。
常常为孩子祷告，为他们能够重生祷告，也为他们过圣洁的生活祷告。
作业：如何保守自己和孩子在性方面避免犯罪？
下一课是这个单元的最后一课，我们会谈工作与环境。
| 林后1:4 |
我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。
