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第一课
圣经价值观的内涵
圣经价值观的定义
我们先给圣经价值观下个定义。这个定义只是在我们这门课里来使用的。
圣经价值观是：根据圣经建立的道德标准，以及为了做出蒙神喜悦的选择而在具体处境中进行的价值判断。
在这里，我们把道德和伦理这两个词不做严格的区分。虽然严格的区分，这两个词有些不同，1但是，通常这两个词也常被交替使用。在这里，我们就把两者当作同义词来使用。
圣经是上帝启示的真理。圣经价值观的依据是圣经，是基于真理。所以，圣经价值观求真。
圣经价值观告诉我们明确的道德标准，让我们能够分辨善恶。所以，圣经价值观求善。
圣经价值观让我们做神所喜悦的，也就是神看为美好的事。所以，圣经价值观求美。这里的美当然不是艺术上的审美，而是以神的眼光看到的道德意义上的美好。
圣经价值观的要素
道德，圣经、价值判断、处境、蒙神喜悦
道德
首先，圣经价值观包含了道德。我们这里所说的价值观是伦理道德范畴的价值。因为上帝有道德属性。今天我们认同的道德，比如，公义，慈爱，怜悯，等等，都是上帝自身的品格。所以，上帝按照祂的形象造人，把祂可以传递的这些道德属性给了人，目的是叫人彰显祂的荣耀。所以，人若是不受罪的影响，或者战胜罪的辖制，活出上帝的美德，就是在彰显上帝的荣耀。但是，要活出上帝的美德，我们就需要在生活中遵循正确的伦理规范，做出正确的道德选择，这就是我们在圣经价值观这门课里要谈的内容。
人类和其他的受造之物有一个很大的不同，那就是人类有道德意识，而且有复杂的道德判断的能力。但是，人类堕落了，罪污染了人性，也污染了人的良心。
但是，尽管，人心被罪污染，常常犯错，但是，当一个人做选择的时候，会有进行道德判断，比如人会考虑社会习俗、会有良心的挣扎、会考虑别人给你的道德谴责，或者道德称赞，等等，总而言之，人有很复杂的道德感。
罗马书第二章14–15节说明了这一点，没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。
上帝通过人的良心赐给人道德意志。
这是其他的动物所不具备的素质。因为，人是按照上帝的形象被造的。人类的道德来自于创造人类的上帝。上帝是道德的源头，也是决定道德的权威。
但是，当人犯罪之后，人类的道德败坏了。良心被罪污染。道德准则被人扭曲，良心的控告被人压制，人就会变得良心麻木。
提摩太前书 1:19，“常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。”提摩太前书 4:2，“这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。”
以弗所书 4:19，“良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。”
这些经文都是描述人的良心受到罪的影响。以弗所书4：19说“良心丧尽”，“丧尽”这个词在这里的意思是“不再有感觉”、“停止感受”，当人压制良心的谴责，逐渐良心就会麻木。这句话并不是说人完全丧失了道德意识，不是说的人的良心的功能完全消失了，而是说良心不能正常的发挥功用。
但是，借着基督的救赎，我们的良心被复苏。希伯来书 10:16 主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。
一个人要想行出真正的良善，需要重生，良心需要被复苏，并且通过圣经重新认识神的道德律法，并且借着基督的救赎的能力，获得行善的能力。
所以，基督徒信主之后，需要心意更新而变化，心志改换一新，重新塑造我们的道德规范，建立符合圣经的伦理价值。
圣经
圣经就是我们认识神的道德律的重要途径。
提摩太后书3：16，“圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”神默示圣经的重要目的之一是教导我们行善，在道德上归正。所以，我们需要依据圣经建立善恶是非的标准。
圣经是我们信仰的权威依据。因为圣经都是神所默示的。既然是神所默示的，就准确无误，因为神不会说谎。
圣经不仅是自由最高的权威和无误，而且圣经还是充分的。
“耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。”（诗篇 19:7）
虽然圣经没有把我们人生中遇到的每一种问题都具体的写出来，但是，圣经启示的属灵原则和道德标准，足够我们应用在各种各样的人生处境中。所以，从圣经中，我们可以汲取充分的过讨神喜悦的生活所需要的知识和原则，问题是，我们要花功夫研读圣经，要理解得正确、应用得正确，还要认识全备的圣经原则。所以，我们不需要在圣经之外去寻找世俗专家，用那些违背圣经的世界观建立起来的世俗的学问来指导我们的人生，有圣经足够了。所以，在歌罗西书2章8节就提醒我们，“你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。”
所以，我们不需要去求助于世俗专家，而是带着谦卑而渴慕的心来从圣经中建立道德标准，在生活中依靠圣灵的能力去实践圣经的原则。圣经所提供的信息足够我们建立正确的价值观了，只要我们解释的正确、运用的正确。而这就是我们这门课要做的事情，通过解释圣经建立价值观、通过运用圣经来活出价值观。
价值判断
另外，圣经价值观包含了价值判断。这里的价值判断是伦理价值，或道德价值的判断。而不是审美的价值，也不是经济价值。
判断善恶
价值判断首先包含了判断是非善恶。圣经包含善恶是非的准则。
判断善恶是非的标准不是社会习俗，不是民族传统，不是文化风气，而是上帝自己。上帝喜悦良善，恨恶罪恶。人类的道德意识来自于上帝的创造，上帝是道德的制定者，判断善恶是非是以上帝的性情作为标准。当然，上帝也用我们人可以理解的语言，把道德律法启示在圣经里。所以，通过圣经，我们可以获得判断善恶是非的标准。
比如，诗篇5：6说谎言的、你必灭绝．好流人血弄诡诈的、都为耶和华所憎恶。也就是说，说谎、好流人血、弄诡诈，都是恶。
诗篇 11:7，“因为耶和华是公义的，祂喜爱公义；正直人必得见祂的面。”公义是良善的美德，所以，我们应该追求。
还有很多这样的经文，让我们看到圣经给我们很清楚的道德标准。
价值排序
价值判断也包括评价价值的轻重，进行价值排序。比如，两件事情都不是罪恶的，但这两件事情的价值也有大有小，在我们做选择的时候，要首先选择最有价值的那一个。当然，我们所做的价值判断的标准仍然是以神的心意为标准。神更喜悦哪一个，我们就看重哪一个。
比如，保罗在腓立比书 3:8 就做出了一句明确的价值观的宣告：“不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。
保罗的价值观里有明确的价值排序，什么最重要呢？基督。其他的万事都如粪土。
保罗还有一句价值观的宣告：哥林多后书 4：17–18，“我们这至暂至轻的苦楚、要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的、乃是顾念所不见的．因为所见的是暂时的、所不见的是永远的。“
保罗把地上为基督所受的苦难，和在永恒里所得的荣耀做了对比，哪个更有价值呢？永恒的荣耀更有价值。与之相比，地上暂时的痛苦是轻省的。
如果这些价值观很清晰，我们在实际生活中做决定就没有那么挣扎了。很多时候，我们做取舍很犹豫，思前想后，舍不得割舍一些东西，不是因为我们道理不明白，而是我们的价值观还没有完全被更新。我们理性上承认基督最高贵、万事都是粪土，但是在感情深处，我们还是眷恋粪土，所以，舍不得割舍。
经常听人说“我很忙，所以没有时间读圣经”。忙也不是理由，是价值观出了问题，没有把读圣经的价值看得那么的重。如果一件事真的很重要，你会安排时间去做的。如果读圣经比锻炼身体还有价值，那么你会安排时间读圣经的。
提摩太前书 4:8 “操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”。这是就告诉我们一个价值观的优先次序。
当然，这里的敬虔与读圣经不完全划等号，敬虔的范围更大。但是，连圣经都不读如何操练敬虔呢？如果你真的重视读圣经，就早点起床、少睡一会儿，时间就有了。你说“我太累了起不来”，设想一下，如果第二天早上有一个很重要的工作面试，你特别想得到这份工作，你会不会告诉公司老板“我太累了起不来，所以，你给我推迟到下午”？不会吧。为什么？这就是一个价值判断的问题。
马太福音13:44 主耶稣说，“天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。“为什么他欢喜花钱把地都买过来？因为他知道那块地里埋藏的宝贝比那块地还要有价值。所以，我们的日常生活，人生的选择，其实都受到价值观的影响。
具体处境
圣经价值观包含了善恶是非的准则，要包含了价值判断。但是，这并不是说，我们列一个价值观的清单，进行最重要最不重要的优先排序，并且照着遵守，就可以活出敬虔的人生。
基督徒的生活不是机械式的遵守一套清规戒律。而是需要用智慧把圣经的原则恰当的应用在生活中。这就不是一个很机械的操作，而是需要考虑很多因素，要考虑具体的处境。在一种人生境遇中，很多因素放在一起考虑，在各种因素之间做出一个价值判断，哪一些因素我首先要考虑、哪一个因素我摆在后面？诸如此类的价值判断，是我们在实际生活中 常常需要处理的问题。
如果早上起来，我的孩子发高烧，呼吸困难，我需要把上带他去急诊，而不是像平时没事儿的时候坐下来读圣经。所以，要做危机判断，什么是当下需要立即解决的迫在眉睫的危机。
现实的情况常常很复杂，那么我们如何在复杂多变的环境中，持守神永不改变的道德法则呢？这就是需要智慧。我们今后会更具体的谈一些圣经的原则。
但是当我们谈到处境的时候，我们要说明，我们并不支持约瑟弗莱彻（Joseph Fletcher）在他的《处境伦理学》这本书里所讲的观点。约瑟弗莱彻（Joseph Fletcher）的《处境伦理学》代表了一种处境主义的伦理学。这种伦理学，把爱当作最高的道德原则，把圣经神的律法相对化。这种观点认为，如果在一个处境中，不恪守某些圣经原则可以让我更好的发扬爱的法则，那么我们抛弃圣经原则，在这种处境中遵循爱的原则。但是，如何遵循爱的原则呢？处境主义采纳的是相对主义，人本主义，实用主义等方法来对衡量圣经中的律法诫命以及他们所说的爱。我们肯定在依据圣经做抉择的时候需要考虑处境，但是我们反对以约瑟弗莱彻（Joseph Fletcher）的《处境伦理学》为代表的伦理学的方法。
讨神喜悦
我们的目的是做出讨神喜悦的选择，讨神喜悦是我们的目标。这就涉及到我们这个人与神的关系、涉及到我们个人的生命。我们做一个选择，动机是什么，目的是什么、是否单纯的荣耀神、是不是单纯为了讨神喜悦，还是有其他的私心？我们做这个选择是否违背了神给我们的呼召？我们做的事情是否彰显了属灵的果子来荣耀神。这都影响到我们的选择是否讨神喜悦。
实践圣经价值观时考虑的三个视角：标准、处境和生命
在价值观的定义里，我们看到了三个很重要的因素。我们需要考虑圣经的标准，道德伦理的原则。我们需要考虑处境。我们需要考虑我们个人的生命，因为我们这个人做什么样的选择要想神交账。圣经的因素，处境的因素，人的因素，我们未来会通过这三个视角来详细谈如何实践圣经价值观，做出合神心意的选择。（参考：John Frame, The Doctrine of the Christian Life (A Theology of Lordship)）
这一堂课的课后作业
圣经价值观包含的几个要素是什么？
反思你过去做人生决定的时候重视哪些要素、轻视了哪些要素？
下一堂课我们讲神的掌控、神的权威和神的同在，从这三个视角谈神的主权。神的主权的这三个视角，与处境，标准和个人这三个因素的关系。
注释：
1. [1] 伦理 ethic 这个词来自于一个希腊文单词 ethos，ethos 是指生活方式。道德 moral 是来自 一个拉丁词 mos，是指习俗和习惯。所以，ethic 伦理是侧重强调基于信仰体系而产生的 普遍性的生活指导原则。moral 道德是强调某一个人的某些具体行为的原则。
| 林后1:4 |
我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。
