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第二课
价值观的基础
圣经价值观就是让我们顺服在基督的主权之下，按照祂的旨意过祂所喜悦的生活。所以，圣经价值观的基础是神的主权。或者说，接受耶稣作我们的主，这是我们建立圣经价值观前提。
我们经常说，耶稣作我们的主。这是什么意思？耶稣是主，意味着什么？耶稣基督的主权对建立并实践圣经价值观有什么影响？我引用约翰弗兰姆在 The Doctrine of the Christian Life 这本书的第一部分的第三章来讲一下内容。这本书的封面的上方是这样几个字 The Theology of Lordship 主权神学。基督徒的生活必须是建立在神主权之下，基督徒生活的教义就是神的主权的神学。
弗兰姆把神的主权从三个角度来描述。第一，神的掌控。第二，神的权威。第三，神的同在。
神的掌控
神的掌控意思是，神凭借祂的权柄和能力掌控受造界发生的一切。任何事情，如果没有神的许可，都不会发生。神定意要实现一件事情，那件事情一定会按照神的旨意发生。
大自然在神的掌控之下。
诗篇147:16–18，祂降雪如羊毛、撒霜如炉灰。祂掷下冰雹如碎渣．祂发出寒冷、谁能当得起呢。祂一出令、这些就都消化．祂使风刮起、水便流动。祂一出令，这些就都消化； 祂使风刮起，水便流动。
申命记 28 章，神宣告以色列人若是违背律法，将受到咒诅，神用什么来实行咒诅呢？
申命记 28：21–24，耶和华必使瘟疫贴在你身上、直到祂将你从所进去得为业的地上灭绝。耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风、〔或作干旱〕霉烂攻击你．这都要追赶你直到你灭亡，你头上的天、要变为铜、脚下的地、要变为铁。耶和华要使那降在你地上的雨、变为尘沙、从天临在你身上、直到你灭亡。
马太福音 10:29，两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上；灵界也在神的掌控之下。
灵界有背叛神的堕落天使，人类也堕落背叛神。但是，神并没有失控。撒但和人类的背叛不能逃离神掌控的范围。
神允许撒但堕落，但是，撒但不能逾越神的主权。所以，神不要撒但要约伯的命，撒但就不能杀死约伯。在启示录里，神把撒但捆绑在无底坑一千年，然后释放他，然后在把他丢在硫磺火湖里，永远囚禁。这凸显了神的主权。神可以轻而易举地灭掉撒但。当主耶稣来到世上，就彰显了神的主权。祂可以轻易的赶鬼，一句话就可以把鬼赶出去。灵界在神的掌控之下。
人类历史，以及每一个人的境遇也都在神的掌控之下。
在圣经里，尤其是旧约圣经里，有太多神掌控一切的例子，特别在以色列的历史中，神叫红海分开、神叫约旦河分开、神叫日头停住、神掌控亚哈随鲁王夜里看书的时候翻到那一页。等等。神掌控一切。
但以理书 4:17，至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。这是神在巴比伦所宣告的真理。神不只是在以色列民中掌权。神是普天下的神，列国都在神的掌管之下。
我们个人的生命中神当然也在掌权。雅各书 4：14–15，其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。
我们活着，或者死去，或者可以实现自己的计划，或者不能如愿以偿，都在神的掌管之中。虽然我们每个人的人生只有几十年，在历史的洪流中如昙花一现，但是，神也掌管我们的人生。虽然我们这个人在浩瀚的宇宙中，如同一粒尘埃渺小，但是神仍然掌管我们的人生。神掌管的范围无所不包。
神可以将自然界、灵界、人类社会等等，一切的因素掌握在祂的手中，并且协调、调度，最终成就祂的美意。
罗马书 8：28，我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。这里没有明确说是神，叫万事互相效力，但是，根据上下文我们可以知道，是谁叫万事相互效力，是神，也只有神可以这样。
每一件事情都像是神手中的工具，相互协调，最终达到神预定的美意。所以，无论什么事情，都在神的掌控之下。在你的人生中，没有一件事情的发生是偶然的。这个世界上，没有巧合。人解释不了原因，会用巧合来解释。但是，在神那里有一个原因，我们或许不明白，但是，神知道该应该叫什么事情发生，应该拦阻什么事情发生。神知道。也按照祂的旨意掌控人类历史上的一切，以及我们每一个人经历的一起。无论是好是坏，都是叫我们的找永恒的益处的一个因素，都是那万事当中的一件。只要我们愿意顺服在神的主权之下， 去寻求神的美意。
神的权威
神的权威是指，神有权力命令人顺服祂，按照祂的律法诫命行事为人。人也义务顺服祂。 申命记 6：1–5，这是耶和华你们神所吩咐教训你们的诫命、律例、典章、使你们在所要过去得为业的地上、遵行．好叫你和你子子孙孙、一生敬畏耶和华你的神、谨守祂的一切律例、诫命、就是我所吩咐你的、使你的日子得以长久……4 以色列啊、你要听，耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力、爱耶和华你的神。
约翰福音 14：15，你们若爱我，就必遵守我的命令。
神有绝对的权威，这意味着三层意思。
第一神的话语无从质疑。我们不应该怀疑祂的话语。如果我们怀疑神的话语，那么，我们的潜台词就是，我有比神更高的权威去衡量神的话语是对是错，是真是假，我有更高的权柄去判断神的用心是否良善。怀疑本质上是越过神的权威。
神有绝对的权威的第二层意思是，神的权柄无所不超。神的权柄超越了一切。神的权柄要比父母权柄更高、比教会牧师的权柄更高、比世上政府的权柄更高。神在地上设立了这些权柄，但是，所以我们因为顺服神的权柄，也就顺服神设立的权柄秩序，守住自己的位分，顺服地上的权柄，儿女顺服父母、基督徒顺服牧长、公民顺服政府。之所以这么做，是因为这个秩序是神设立的。我们顺服神，所以我们顺服这些权柄。但是，这些权柄在神的权柄之下。当然，当政府的命令违背神的旨意，基督徒顺服神，而不顺服从，选择公民抗命。这中抗命，不是武装起义，而是愿意为抗命付代价，这也凸显出我们更顺服神的权柄，因为神的权柄高于政府的权柄。
神有绝对的权柄第三层意思是神的权柄不所不包。神的权柄涵盖各个方面，人生的每一个角落都在神的权柄之下。我们说在教会我顺服神，在工作场合、办公室里、在餐馆里、在家里，都顺服神，也因为神的权柄涵盖万有，无所不包。让耶稣作我们的主，是在各个领域，都顺服祂的权柄。
神的同在
神的同在，是谈到神介入他立约的子民中间，解决他们的危机，供应他们的需要，或对他们施行审判。
约书亚记 6:27，耶和华与约书亚同在，约书亚的声名传扬遍地。士师记 1:22，约瑟家也上去攻打伯特利；耶和华与他们同在。在刀光剑影的争战中，上帝与他的子民同在。帮助他们战胜仇敌。在出埃及记17章，以色列人与亚玛利人争战得胜之后，摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西（就是耶和华是我旌旗的意思）。
申命记 2:7 说，因为耶和华—你的神在你手里所办的一切事上已赐福与你。你走这大旷野，祂都知道了。这四十年，耶和华—你的神常与你同在，故此你一无所缺。比如，神给他们降下吗那，神降下鹌鹑，神用云柱、火柱引领他们，神与他们同在。
主耶稣道生肉神来到世上，更是神同在的明证。圣子降生世界，人称祂为“以马内利”，“以马内利”就是神与我们同在。神成为了人，就是耶稣，住在世人的中间。
主耶稣升天之后，圣灵降下，住在我们信靠耶稣的里面，圣灵以内主的形式与我们同在。所以，圣灵给我们引导、给我们感动、帮助我们在人生的挣扎中得到安慰、在迷茫的时候可以做正确的决定、在软弱的时候得到能力。
有些时候，神的同在也意味着神要来实行审判或管教。旧约圣经有一个希伯来文单词， ?? ?? ?, Strong number6485，这个词的意思有拜访 visit 的意思，是表示神的临在，神亲临同在。但是，有时被翻译做“看顾”，有时被翻译做“审判”。创世记 50：25，约瑟叫以色列的子孙起誓说，神必定看顾你们。这里翻译做看顾。代表神与祂的子民同在带来的积极正面的看顾。出埃及记 32：34，当以色列人犯了拜金牛犊的罪之后。神说：现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路，只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。这里的“追讨”与创世记 50：25 的“看顾”是同一个希伯来文单词。在这里被翻译做“追讨”，代表了神与祂的子民同在时，对祂的子民的罪的追责。
有了神的同在体现了神与人之间有互动。当人又缺乏的时候，神供应人的需要。当我们犯罪，神管教我们。当我们顺服他，神喜悦我们，也祝福我们。如果说，神的掌控和权威让我们看到神超越万有的形象，令我们敬畏，那么神的同在，则仍我们看到，那位超越万也有的神，如此的怜悯和慈爱，竟然关注我们这卑微的人，与我们这卑微的人建立关系。当然神的同在也令我们敬畏祂，当我们犯罪的时候，也要想到神的同在。神不是看不着，神不是不知道，这样神的同在也令我们心生敬畏。
神的主权在这三个方面得以彰显。神的掌控，神的权威，神的同在。
这是 John Frame 提出的神的主权的三个视角。我读完这本书的这一部分内容之后，有一天早上读圣经读到了希伯来书 9：3–4，约柜里放了三样东西。希伯来书 9：3 第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所，有金香炉，有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽 的杖，并两块约版。
约柜里有盛吗哪的金罐、和亚伦发过芽的杖、并两块约版．我突然想到，吗哪让我们想到了神的同在吗？申命记 2:7 说，因为耶和华—你的神在你手里所办的一切事上已赐福与你。你走这大旷野，他都知道了。这四十年，耶和华—你的神常与你同在，故此你一无所缺。比如，神给他们降下吗哪。神与他们同在。
亚伦发芽的杖不彰显了神的掌控吗？如果我们还记得亚伦发芽的杖是怎么产生的，有几个人把杖都放在那里，第二天神让亚伦的杖发芽，来表明亚伦是神拣选的人。神可以掌控一根杖的发芽，来印证祂的主权。
两块约版，就是刻着十诫的律法，不正是神的权威的象征吗。神有权柄赐下律法。
神的掌控，神的权威，神的同在。这是三个神主权的视角对我们在生活有什么影响？当我 们需要进行价值判断做一个道德选择的时候，这三个视角给我们什么启发？
首先，神的掌控，让我们用正确的态度面对我们的处境。
既然神是掌控，那么，我们现在无论经历顺境还是逆境，都不是偶然，都在神的掌控中。如果我们在顺境中，不要欣喜若狂，要谦卑的来感谢神。如果我们在逆境中，也不要灰心绝望，要相信，神允许我们陷入这个痛苦的处境，神的心意总是好的。神可以叫万事互相效力叫爱神的人的益处。我们当下的痛苦的遭遇，可以成为万事当中的一件。我们可以把自己交托在神的手中，因为纵然环境艰难，但是神从来不会失控。交托在神的手中，卸下内心的重担，带着盼望去经历神的美意。既然神的目的是叫爱神的人得益处，那么，我们就盼望那个益处。那个益处是什么呢？如果你回到罗马书第八章往下读，你会发现神给我们最大的益处是让效法基督的模样，让我们的生命能更像耶稣，彰显出神的荣耀。如果我们经历各种艰难的处境，最终可以达到这目的，那么，我们就没有白白受苦。
神掌控环境，掌控未来，所以，在面对任何处境的时候，都可以带着盼望把自己交托给神。而不是抱怨，不是怀疑。
神的权威，让我们顺服神的话语，祂的话语有最高的权威，是我们为人处世的准则。所以，我们在做事情是有原则的，那就是圣经的原则。我们遵守圣经的伦理法则，遵守神启示的道德律。这是客观的标准，不随着文化的改变而改变、不随着时代的改变而改变。所以，神的权威，让我们知道我们做事情是有章可循的，也必须遵循神的律例典章。而不是凭着我们的感觉，也不是凭着其他人的喜好。而是凭着神的话语。
神的同在让我们从生命中经历神。神的同在可以带给我们安慰。如果神只是高高在上，我们无法沟通，祂遥远地遥控指挥地上的一切，并且也把一本圣经留给我们，让我们自己去学习去感悟，祂离我们远远的，那么，我们很多时候还是不知道该如何行事为人讨神喜悦，即使知道了也没有能力行的出来。
事实上，神与我们同在，圣灵住在我们的心里，在我们读经的时候可以给我们光照、在我们祷告时可以给我们安慰和感动。在我们的环境中，神可以改变环境、改变我们的内心、引导我们。所以，神的同在让我们更加迫切的来祈求祷告，亲近神，从神那里得到行事为人的智慧。
究竟如何运用圣经的原则处理当下的处境呢？我们需要求智慧。因为神与我们同在，所以，祂知道我们的处境，也愿意把属天的智慧赐给我们。
如果神只是给我们一个智慧的引导，告诉我们你应该这么做，但是，我们可能还是软弱，知道该怎么做，却做不出来。立志行善有的我，行出来由不得我。怎么办？神不仅给我们智慧，神也可以赐给我们能力，赐给我们行善的能力、胜过罪的能力。立志行事都是神在我们心里动了善功。所以，神的同在让我们时刻依靠祂所赐的能力。
神的同在还让我们个人的生命得到祝福。比如，神让我们明确我们个人在神面前领受的呼召，忠实于神的呼召，神改变我们生命的品格，等等，这都是圣灵在我们心里做成的善功。我们以后会更详细的讲依据圣经价值观做选择的原则。今天，我们先奠定一个基础，我们的价值观是建立在神的主权的基础之上。神的掌管、神的权威和神的同在。
神的主权的三个视角：神的掌管，神的权威和神的同在，可以帮助我们正确的面对人生各种的境遇，也帮助我们在各种处境中实践圣经的价值观。
不知道你正处在什么样的人生境遇，或者顺境或者是逆境。也不知道你在面对怎样的人生选择的难题。你可以通过这三个方面来思考和祷告。神的掌管，神的权威和神的同在。
这课的作业：
记住上帝主权的三个视角。通过这三个视角思考你现在的处境（如面临的抉择、经历的祝 福、遇到的难题，等）。把这些思考转变成你的祷告。
下一课我们详细讲在神的主权下，价值判断的三个视角：标准、处境和生命。
| 林后1:4 |
我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。
