永远的赎罪祭:一条又新又活的路(含音频)

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—— 我们却不是退后入沉沦的那等人,乃是有信心以致灵魂得救的人。

永远的赎罪祭(下)

希伯来书系列文章之七

文/何春勋

生命季刊专稿

请阅读本文上篇：

永远的赎罪祭(上)

请阅读：希伯来书系列

音频为李慕溪弟兄朗读：

希伯来书10:19–39

希伯来书10:4–18循序渐进地把神的救赎旨意完整清楚的呈现给我们看见，并且让我们明白福音就是信主之人的罪过已经被神完全赦免了。接下来从19节到39节还要告诉我们，既然知道了这些救赎真理，我们这些蒙恩得救的人应该有什么样的回应。

“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体。又有一位大祭司治理神的家！并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了.”(来10:19–22)

从19节到39节的经文中有非常多的“我们”和“你们”，“我们”是指所有重生得救的基督徒，“你们”是指读这封信的人。首先，19–22节总结列出前面讨论所找出来的重点：

第一个重点是进入至圣所的路已经显明，是主耶稣借着自己的血开了一条又新又活的道路。本来在圣所和至圣所之间有一幅幔子，凡是相信接受耶稣基督成为救主的人，指的就是我们，这幅幔子就是耶稣基督的身体为我们裂开，我们就可以经过幔子进到神的面前。但不相信不接受的人，他看不见那幅幔子已经裂开，不愿意走那条又新又活的路，他仍然无法进到神的面前。

在约翰福音14:6 “耶稣说：我就是道路，真理，生命，若不借着我，没有人能到父那里去。” 所以这个真理很清楚，通过幔子的这条路是唯一的道路让人能够到神的面前。人如果不悔改，继续陷在罪中，末日就要面临神的严厉审判。但是人如果愿意走这条又新又活的道路到神的面前，就能得到救赎。

第二个重点是所有得救的人都可以成为神的儿女，成为神家的一份子。基督这位永远的大祭司成为全家之主，治理神的家，带领引导所有神的儿女。

第三个重点是我们的罪被洗净了。这个洗净包括内心，我们良心的亏欠，以及我们的外在罪恶污秽的行为都被洗干净了。既然有了这些真理的确据，我们也以信心相信，那么我们的回应行为就应该和我们的信心相称。

从23节一直到38节希伯来书提出六项基督徒应该有的回应。前三项是原则，“我们”指所有的信徒，包含这封信的收信人，三项集中一起讲。后面三项是劝勉鼓励，用“你们”指的是读这封信的人，每一项分开来仔细说明，最后39节是回应的总结。

“就当存着诚心和充足的信心来到神面前；也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。”(来10:23–24)

三项原则很简洁清晰，第一项是我们对神，既然通过幔子的道路已经显明了，我们这些信主得救的人可以自由地进到神的面前，我们就要存着诚心和充足的信心，因为我们有一位中保在神宝座的右边，就是坐在施恩座上的耶稣基督。

第二项是我们对自己，我们要坚守我们所承认的指望，那更美的指望就是永远的大祭司，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。坚守这个指望就不至摇动，因为那应许我们的神，祂是全然信实的。

第三项是我们对别人。我们内心已经洗净，我们的行为已经洁净，而且我们有永远的大祭司治理神的家，我们在神的家中，不是单顾自己，不理别人，而是要遵行主的命令，彼此相爱，就是要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。

“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道（原文是看见）那日子临近，就更当如此。因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。”(10:25–27)

第四项是对收信的人的提醒：不可停止聚会，因为在他们当中有人已经很久不参加聚会了。要常常在聚会中彼此劝勉提醒不要犯罪，要领受真道。蒙恩得救的人不可以故意犯罪，故意犯罪和无心犯罪是不同的。故意的意思就是人在恩典中仍然试探神，背道离弃神。这与6:6所提到的一些离弃真道的人是平行的说法。那些尝过天恩滋味的人离弃神，以为重新受洗就可以洗罪了，但神绝不容许，因为耶稣基督一次为人类的罪献上自己成为挽回祭，是不需要也不绝不能重复的。人故意犯罪的结果就是面对神的审判和那烈火，将要烧灭所有离弃神敌对神的人。

“人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！因为我们知道谁说：伸冤在我，我必报应；又说：主要审判祂的百姓。落在永生神的手里，真是可怕的！”(10:28–31)

在提醒当中也有警告，就是人不要亵渎圣灵，在旧约的律法体制下，违犯摩西律法，经过证人的指证和审判，罪人必须接受刑罚，毫无怜悯，没有活命的机会。在新约的时代，神的儿子耶稣已经完成拯救罪人的救赎。一个人得到从神来的救恩，如果离弃真道，否认主，经文用三重的罪来形容他的罪行：践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵。对于这样犯罪得罪神的人，神的审判惩罚将是何等的严厉沉重。

马太福音12:31耶稣曾经说过：一切的罪和亵渎的话，都可以赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。使徒行传有一个显明的例子，就是亚拿尼亚和妻子联手欺哄圣灵，引来神立即的审判惩罚，当场就失去性命。

“你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难：一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。所以，你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。”(来10:32–35)

第五项是对收信的人的鼓励嘉勉，希伯来书的收信人本来就是一群有信心有美好见证的基督徒，他们的生命历程多有艰辛，并不是一帆风顺；他们受着因着信仰所引来的压力苦难，在社会中成为众人毁谤戏弄的对象。而他们不但自己忍受着那样的煎熬，不屈服、不灰心，而且还去陪伴帮助同样受到逼迫在苦难中，被关进监牢的人。

除了精神心理上的压力，还有实质上的侵略逼迫，像是他们的家业财产被人强占抢去，但他们依然不以为意，因为虽然失去地上的家业，他们坚信将来会拥有神所赐永恒美好的产业。他们的勇敢坚毅是值得鼓励嘉勉的，他们存着这样的心志，在逼迫下勇敢的以信心持守见证一直到底，就必然得到神的赏赐。

“你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延；只是义人必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。”(10:36–38)

最后一项是对收信的人的劝勉和吩咐。他们必须忍耐，行完神的旨意。神的旨意是指什么？前一章信息提到神的旨意是基督要成为那赎罪祭被献上，所以神的旨意显然跟受苦有关，就是要求基督徒在世受到逼迫敌对时，仍然坚毅守住信仰，跟随耶稣基督奔走那条受苦的道路，不是一条容易的道路，但那条路是引向天上的至圣所，直到神宝座面前。可以得着的应许就是基督再来领我们一同进入荣耀永恒里。

什么时候可以得着所应许的，没有人知道。因为主来的日子只有神知道，可以确定的是主必定再来，不会不来。经文最后引用哈巴谷书2:3–4先知的预言：因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延；只是义人必因信得生。这是七十士译本的内容，跟希伯来原文以及中文合和本翻译有一点点差别。

在那个日子之前，还有一些时间，这对于还没有信主的人来说，就是神的怜悯，给他们的一个机会悔改，相信耶稣基督的福音，接受永远赎罪祭所带给他们的救恩，使他们罪孽洗净，脱离黑暗权势，成为神的儿女。

对于已经信主得救的人来说，这段时间留给我们，是神的恩典，要让我们可以准备好迎见主。尤其这个末后的世代是极其败坏，撒但的势力不断扩张，一波一波各样的引诱试探让许多信徒把持不住就跌倒，灰心退后陷在罪恶中不能自拔。

七十士译本加了一句话说：他若退后，我心里就不喜欢他。这是以神第一人称口气的写法，显示出在这恩典的时代，主再来的日子之前，神的心意就是希望神的儿女们既然因信得生，就要持守忍耐，不要灰心退后。所以希伯来书的作者顺着这句话，向所有信徒提出诚恳的呼吁：

“我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。”(10:39)