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—— 祷告不仅是灵修,不仅是相交,不仅是代求;祷告是神放在你手里最有力的武器
主日祈祷文
主啊，你是我们的力量
我们的诗歌，我们的拯救
文/生命季刊编辑
《生命季刊》第25期
慈爱的天父，天地万有的主，我们感谢你！此时，我们奉主耶稣的名，靠着你圣善的灵向你祷告：愿你将我们的心提到你的施恩座前，将你纯净的话语充满其中，我们就以此称颂你的圣洁与荣美！主啊，除非用你所赐的言语，谁能述说你的公义与信实，谁能传扬你的大能与大德，谁能表明你的恩典与慈爱？主啊，我们爱你的话语！因你的话语“比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜”（诗篇19:10）。主啊，你是我们的力量，我们的诗歌，我们的拯救；我们必从你救恩的源泉，欢然取水（以赛亚书12:2–3）——
创造宇宙的神，以权能命令托住万有的主，我们赞美你！你所赐的信心，叫我们知道你是又真又活的神；我们在基督里的生命，见证你是又真又活的神。依靠你的，必不羞愧；等候你的，如同口等到了甘露，心等到了应许，手等到了能力，脚等到了安稳的磐石。你是我们的藏身之处，依靠你的，必被你救恩的乐歌四面环绕。
我们的主，我们的神，谢谢你把我们放在今天的世代。我们已经“听见打仗与打仗的风声”，“民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震”，我们知道“这都是灾难的起头”；“且有好些假先知起来，迷惑多人”，“因不法的事增多”，许多属神儿女的爱心也“渐渐冷淡了”。但是，主，你是主，你是神！“所以，地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕”（诗篇46:2–3），因为我们的盼望在于“人子的兆头要显在天上”，我们“要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临”！
主啊，我们从你荣耀的宝座，找到了关乎这世代的答案：洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远（诗篇29:10）！主啊，愿你在这世代中赐力量给你的百姓，以儆醒的灵充满我们的心。主啊，愿你以你将临的脚步和叩门声抓住我们，好叫我们在你审判的日子，不至于羞愧。愿荣耀、颂赞、尊贵、威严归于我们的主、我们的神，直到永永远远！阿们！阿们！
主日信息
在圣灵里祷告
讲员 王峙军牧师
犹20，弗6:18
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以下为王牧师信息音频：
引言
我们这一次培灵会的主题是祷告和生命更新，也可以说是“祷告与教会复兴”。
事实上，照着圣经的规范，持续而迫切的祷告本身就是进入了生命更新的过程，就是属灵复兴的特征。但我们今天最忽略的就是祷告。
常听人说，我们今天的教会最荒凉的就是祷告会，来参加祷告会的人很少。因为教会的祷告会，常常是给神开一份“工作清单”（就像进入一个我们熟悉的“便利店”，跟店主打过招呼之后，就是照购物清单开始拿东西，然后付钱，打招呼走人），向上帝求顺利，求成功，求得医治，几乎没有认罪的祷告，没有为神的国度祷告，没有为教会的复兴祷告。“祷告会”开成这个样子，祷告会难道不荒凉吗？
当我们把我们的祷告，变成摩西呼求神赐下能力使人遵行律法与诫命的祷告时，当我们把我们的祷告变成大卫愿意悔罪求神赦免的祷告时，当我们的祷告变成尼希米的祷告、以赛亚的祷告、耶利米的祷告、哈巴谷的祷告、彼得和保罗的祷告时，我们自己那种自我中心的祷告，我们那种凭人的主观感觉而发出祷告，就会被先知们那种信心、敬虔、顺服的祷告所取代，以至于我们的祷告被天使收取，献在神宝座前的金坛，便有智慧和能力，从宝座那里倾倒下来了。
当我们要操练祷告时，我们先要知道什么是祷告。
什么是祷告？
祷告是神的儿女与神建立团契关系的方式。祷告当存着信心和敬畏之心，奉耶稣基督的名，在圣灵里或靠着圣灵，向神倾心吐意，发出感恩赞美和敬拜，承认我们的罪，寻求神的旨意，诉说我们的所求所想，求神照着祂主权的旨意，垂听并成全我们的祷告。
作为神的儿女，我们必须与神有交通，否则我们的灵性就会枯干，灵力会枯竭，灵命会萎缩。
但我们进入与神的交通，必须存信心和敬畏之心。
存信心，是因为“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神(信神是又真又活的神)，且信祂赏赐那寻求祂的人。”（来11:6）而且，“你们祷告，无论求什么，只要信（注意：“信”是现在式分词，有持续地相信的意思。这个信，是神赐给我们的信心，是对神的信心，也可以是对祷告之大能的信心。但不是对自己想要什么就得着什么的信心），就必得着。”（太21:22）
存敬畏之心，是因为“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路”（诗25:12）；“耶和华与敬畏祂的人亲密。祂必将自己的约指示他们”（诗25:14）；“耶和华的眼目，看顾敬畏祂的人，和仰望祂慈爱的人”（诗33:18）；而且，“敬畏祂的，祂必成就他们的心愿。也必听他们的呼求，拯救他们”（诗145:19）。
“奉基督的名”祷告，这是主自己给门徒指示：“你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我名求什么，我必成就。”（约14:13–14）；“到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在的告诉你们，你们若向父求什么，祂必因我的名，赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”（约16:23–24）“奉基督的名祷告”，并非是说我们每一次祷告，都要加上一句“奉基督的名”，而要相信基督是我们与神之间的中保，靠着祂的名，我们就得着祷告的权柄，也能照着祂的旨意，向父神祷告。
“在圣灵里祷告”，既然祷告是我们与神的属灵交通，那么“在圣灵里祷告”，一定最合神心意的祷告。“圣灵的感动”（ἡκοινωνίατοῦἁγίουπνεύματος/the fellowship of the Holy Spirit/圣灵的团契，林后13:14），是我们与神相交的基础；换句话说，我们是在“圣灵的团契”中，向神祷告，与神相交的。
神为什么愿意祂的儿女向祂祷告？
首先，祂要借着我们的祷告，建立起我们对祂的信靠与顺服之心，培育出对祂的爱心和敬畏之心。其次，借着祷告，培育我们的福音使命意识，得着福音宣教的智慧和能力，以至于可以参与有永恒价值和意义的神国度的工作。
接下来，我们要讲的是，什么是“在圣灵里祷告”，和如何在圣灵里祷告。
新约圣经中，犹大书第20节说过，“在圣灵祷告”；以弗所书6：18也说到“靠着圣灵，随时多方祷告祈求”（διὰπάσηςπροσευχῆςκαὶδεήσεωςπροσευχόμενοιἐνπαντὶκαιρῷἐνπνεύματι/And pray in the Spirit on all occasions with all kinds of prayers and requests.）
根据这两处经文的上下文，我们可以看到：（1）在圣灵里祷告，是“我们保守自己常在神的爱里”的秘诀；（2）在圣灵里祷告，是我们属灵争战得胜的秘诀。
一、在圣灵里祷告，是“我们保守自己常在神的爱中”的秘诀（犹大书20–21）
犹大书20–21——
20亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，21保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。
当我们读中文圣经的时候，感到20–21这两节经文好像是四个并列的句子。造就、祷告、保守、仰望，好像是四个动词带出来四个句子。但是在这两节原文经文里，实际上只有一个主要的句子，那就是“保守自己常在神的爱中”。其它的三个句子，在原文里是三个分词所带出来的分句，都是在说明什么叫“保守自己常在神的爱中”。
弟兄姐妹，在这样的一个邪恶淫乱的世代，在这样的一个魔鬼撒但如同吼叫的狮子到处游行，寻找可吞吃的人的世代，在这个属灵争战的硝烟弥漫在教会内外的世代，什么地方是最安全的呢？“神的爱”是我们最坚固的保障！所以“要保守自己常在神的爱中”！这是一道命令，圣经在这里用的是一个命令语气的动词（“保守”，τηρήσατε）。
一些解经家说这里的“保守”是一种劝勉，觉得这不可能是一道命令。神的爱是那样的温柔，那样的美好，你只要“享受”神的爱就可以了。亲爱的弟兄姊妹，当你了解了前面的那些内容之后，你才知道圣灵在这个时候对我们所发出的这个命令是何等的重要。(举例：这就如同在枪林弹雨的战斗中，一个新兵上了战场之后，一听见枪炮声就晕头转向了。他的长官不想看到他白白送命，就抓住他，来到一块磐石的后边，命令他说：“待在这里，不要离开，这里是最安全的！”这是不是命令？跑出去你就没命了！“待在这里，这里最安全！”“保守”就是这个意思。对我们今天的基督徒来讲，在这末世的争战中，圣灵也命令我们要保守自己常在神的爱中，因为把我们自己保守在神的爱中，才是最安全的。因为神是我们的山寨、盾牌、高台和避难所；是我们患难中随时的帮助。)
保守自己常在神的爱中，就是住在神的爱里，就是不要离开神的爱。约翰一书4:16说，“神就是爱！住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。”约翰福音15:9–10说，“我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。你们若遵守（注：和“保守”是同一个字）我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。”我们若把主的命令“保守”在我们的生命和生活中，就等于我们被神保守在祂的爱中。
如何才能保守自己常在神的爱中呢？有三个秘诀：（1）当在至圣的真道上造就自己，（2）当在圣灵里祷告，（3）当仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。由于“保守”是命令语气，“造就”、“祷告”、“仰望”三个分词短句也都带有命令的意味。
我们先谈第1和第3项，最后谈“在圣灵里祷告”。
首先，在至圣的真道上造就自己。“造就”（ἐποικοδομοῦντες）：现在式分词，持续地建造。也就是说，不以真道为根基的生命，不能算是在神的爱中。神的爱是真理之爱，是合真理的爱。换句话说，唯独圣经里所讲的上帝之爱，才是神的爱。唯独把自己保守在圣经所启示的上帝的爱中，你才是把自己保守在神的爱中。当假先知、假使徒、假教师离开圣经的规范，按着那些虚假的梦幻为我们描述一幅爱的图画时，我们要是上了他的当，把自己保守在那样的虚幻的爱中，我们就很危险了。
应用：这真道首先是一次交付圣徒的，这真道也提醒我们今天的信徒去省察一些问题。我们相信整本圣经都是神的话吗？真的相信吗？我们要是不相信，或者半信半疑，或者信80%，哪怕是信99%，我们都要好好省察，好好悔改。
我们信圣经是神无误无谬的启示吗？我们信“耶稣基督并祂钉十字架”是福音的核心和基督信仰的中心吗？我们信圣经是我们信仰及行事为人的最高准则吗？我们会按着圣经去做吗？圣经不让我们轻易发怒，我们会轻易发怒吗？圣经不让我们计算人的恶，我们会计算人的恶吗？圣经不让我们忌妒纷争，我们还会忌妒纷争吗？圣经不让我们贪恋世俗，我们还会贪恋世俗吗？圣经让我们背着十字架跟从主，为主舍命，我们还会背着自己的钱袋，天天追求世界吗？你真的相信吗？你知道相信是什么意思吗？弟兄姊妹，相信就是顺服和遵行神的旨意！如果相信没有顺服，没有遵行，你的信和鬼魔的信（参雅各书2:19）是在同一个“信仰”层面上。
请注意，“至圣的真道”在这里有一个绝对性的涵义，不容你掺一丝一毫的水分，不容你打一丝一毫的折扣。“至圣的真道”含有绝对的意思：就神话语的真理性而言，它是绝对的真实和可靠；就神话语的来源而言，它具有绝对的权威和圣洁；就神话语的启示的完全而言，它是绝对的完整和完备。这个完备的信仰才是我们建造生命的根基。我们就是要在这样的根基上造就自己。当我们对神的话语信而遵行的时候，我们就已经是在至圣的真道上造就了自己。我们就已经是把教会、把自己生命的大厦，建造在神话语的磐石上了。当我们这样在至圣的真道上造就自己时，我们就已经保守自己常在神的爱中，我们就进入了最安全的避难所。
然后，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。“仰望”（προσδεχόμενοι）：现在式分词，持续地仰望。犹大书的作者把“造就”和“祷告”放在“保守自己常在神的爱中”之前，而把“仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生”放在之后，大有深意。因为唯有靠着主耶稣的怜悯，我们才能永远活在神的爱中。靠着主耶稣的怜悯，我们才能在至圣的真道上造就自己；靠着主耶稣的怜悯，我们才能在圣灵里祷告；靠着主耶稣的怜悯，我们才能把自己保守在神的爱中。在这句话中，三个字需要我们特别注意：仰望，怜悯，永生。这三个字，把我们的目光完全吸引到钉十字架的耶稣基督身上。“怜悯”的本意是指那种要把人从悲惨的处境中救拔出来的愿望，以及实现这种愿望的行动。神的怜悯，是指神因祂的慈爱与良善，借着祂的爱子在十字架上流血舍命，救罪人脱离罪恶与死亡的意愿与行动。彼得前书1：3–4说，“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂曾照自己的大怜悯，借着耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。”
最后，谈“在圣灵里祷告”。“祷告”（προσευχόμενοι）：现在式分词，持续地祷告。“在圣灵里祷告”，有下面几个特征：
（一）在圣灵里祷告，是真实与纯粹的祷告。当我们在圣灵里祷告时，圣灵可以确保我们的祷告是诚实无伪的，是纯粹没有掺杂的。圣灵使我们在神面前“倾心吐意”（诗62:8）。“倾心吐意”，原文的意思是“倒出（你的）心”（pouring out your heart），像倒水一样，把心向神倾倒出来。当我们把自己的心向神倾倒时，我们的祷告必定是真实的、纯粹的。因此先知如此要求百姓，“夜间，每逢交更的时候要起来呼喊，在主面前倾心如水”（哀2:19）。（应用：我们的祷告是否诚实和纯粹？我们的祷告是不是向神“掏心”的祷告？）
（二）在圣灵里的祷告是献祭。启示录经文叫我们看到基督徒的祈祷，有一个重要的特性，那就是献祭。
我们借着祷告与神相交，赞美神、敬拜神、感谢神、求告神。这样的祷告，当然都是合乎圣经的祷告。但启示录却把圣徒的祷告，放在一个更广阔、更深远的背景上，叫我们看到，圣徒的祈祷，在神眼中是献祭，是可以献在羔羊面前，献在神宝座前的金坛上，和香的烟一同升到神面前的。
在启示录第5章1–8节，我们看到，“坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了”，但问题是，“有谁配展开那书卷，揭开那七印”呢？答案是，“在天上，地上，地底下，没有能展开能观看那书卷的”。以至于约翰因此“大哭”。但长老中有一位对他说，“不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印”。于是，约翰看见“宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的……”。原来这“像是被杀过的”羔羊，就是被钉十字架的基督，十字架是祂得胜的记号。没有十字架上的“被杀”，基督就“不配”也“不能”揭开那七印，展开那书卷。接下来我们看到，“这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。祂既拿了书卷，四活物和二十四位长老，就俯伏在羔羊面前，各拿着琴，和盛满了香的金炉”——“这香就是众圣徒的祈祷。”
到了启示录第8章，更是“另有一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到神面前”。（应用：亲爱的弟兄姊妹，当你知道我们的祈祷就是献祭时，你就会明白，为什么圣经命令我们要“在圣灵里祷告”（犹20）了。如同主耶稣基督借着永远的灵将自己献给神（来9:14），“在圣灵里祷告”，就是神的灵拿我们的生命向神所作的献祭。当我们在圣灵里祷告的时候，我们的整个生命都被燃烧起来了，那是一种生命的献祭。我们相信，神所喜悦的祷告，就如同金炉里的香，是烧尽自己而发出香气的祷告，是献上全部生命的祷告。）
（三）在圣灵里祷告是与神同工。祷告不仅是权柄，也是能力，更是与神同工。你一开始祷告，就要确知深信：你不是一个人在祷告，你是与圣灵和主耶稣基督同工。罗马书8:26–27说，“况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思；因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”不但圣灵“替我们祷告”，那为我们死而复活的基督，“现今在神的右边，也替我们祈求”（罗8:34）。（应用：弟兄姊妹你有这种在祷告中与圣灵同工，与主同工的生命经历吗？）
（四）在圣灵里祷告是基督徒团契之爱的集中表达。当众圣徒在一起祷告的时候，是借着祷告来分享神的团契之爱。圣灵将神的爱浇灌在我们心中，这爱是基督徒属灵团契的印记；是基督徒以祷告来彼此记念、彼此代求的动力。所以保罗说，“靠着圣灵……在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。”（弗6:18）
二、在圣灵里祷告，是我们属灵争战得胜的秘诀（弗6:18）
18靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求.
这节经文是使徒保罗在属灵争战的背景下写给信徒的。
以弗所书第6章说：“我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上。此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。靠着圣灵（即“在圣灵里”），随时多方祷告祈求；并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。”（弗6:10–18）
第18节经文的上半节经文，和合本译得简单了些；直译应是：“借着一切的祷告和祈求，随时多方地在圣灵里祷告。”这里强调了祷告在属灵争战中的重要性。有主的大能大力，有神所赐的全副军装，有圣灵的宝剑（就是神的道），还要有祷告！这是基督徒在属灵争战中得胜的秘诀。
靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。是在强调祷告在属灵争战中的重要性。有主的大能大力，有神所赐的全副军装，有圣灵的宝剑（就是神的道），还要有祷告！这是基督徒在属灵争战中得胜的秘诀。
“并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求”：“为此（指前面的”靠着圣灵，随时多方祷告祈求”），（你们）要用一切的恒忍，以及为众圣徒的祈求，持续地保持警醒。”“警醒”（ἀγρυπνοῦντες：ἀγρυπνέω的现在式主动态分词阳性主格复数）：不困倦，不打盹儿，持续地保持清醒或出于警醒的状态。“警醒”是此节经文后半节所强调的重点。这种“警醒”需要用恒忍的态度来坚持，同时又是在为众圣徒祈求中的“警醒”。凡如此“警醒”的人，都是众圣徒的守望者。
结语
一位苏格兰圣徒说过:“记住，祷告不仅是灵修，不仅是相交，不仅是代求；祷告是神放在你手里最有力的武器，基于各各他的胜利，去粉碎邪恶的力量。因此，当你明白祷告的意义，祷告便不单是说话，而更是工作了。祷告是在属灵的范畴里为神工作。”(Gordon Watt)
思考与应用
一、什么是祷告？什么是在圣灵祷告？
二、祷告与生命更新的关系是什么？（作为神的儿女，我们必须与神有交通，否则我们的灵性就会枯干，灵力会枯竭，灵命会萎缩。而恒切的祷告（在圣灵里的祷告），使我们与神一直保有亲密甘甜的生命关系，使我们一直不断地活在生命的更新中。）
三、如何操练自己的祷告生活？
王峙军牧师 “中国基督徒生命团契”总干事，《生命季刊》主编。
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