士师记:黑暗时期仍有光(含音頻)

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—— 亚比米勒极其渴望作王,为了达到目的不择手段,甚至残杀了百条无辜的生命

黑暗时期仍有光

文/曲雅各

生命季刊专稿

本文音频由郭光明弟兄朗读：

士师记9:1–57

华盛顿是美国独立战争的杰出领导人，1781年北美独立战争取得了决定性的胜利，他领导的美国大陆军战胜了英国殖民军队，赢得了国家独立，华盛顿本人也获得了崇高的威望。战争虽然胜利，但是殖民地面对的问题没有自动消失，当时的经济非常疲弱，社会也动荡不安，因此一位大陆军上校给华盛顿写信，催促华盛顿拥兵自立，成为国家的君王。但这一提议遭到华盛顿严词拒绝，他说：“我们的国家一定要彻底实行共和政体，如果不能遵循这一原则，试图采用其他政体，就是叛逆。”

基甸的儿子亚比米勒却正好相反。他极其渴望作王，为了达到目的不择手段，甚至残杀了百条无辜的生命。这一章是士师记中最长的，也是其中最令人沮丧的篇幅，这是一个黑暗的时期，但我们仍然看到黑暗中有光照耀，带领着上帝的儿女向前行。

一、亚比米勒称王 (9:1–6)

基甸死后，以色列人背叛神，“以巴力比利土为他们的神” (士8:33)。他们又受惩罚，与先前不同的是，不是外邦入侵，也不是邻国霸权欺压，而是内部出现的毒瘤；就是亚比米勒为了实现掌权的目标，策划了对自己的骨肉同胞滥杀施暴的事件。士师记中，从未认定亚比米勒是一位士师，也从未说他审判或者拯救以色列百姓。事实上，他也确实没有那么做。反而，他所做的，是篡夺权力，夺取王位。为此他从俄弗拉搬到示剑，在那里开始了夺权行动。

亚比米勒的意思是“我父亲是王”。他虽然是基甸的儿子，但却是基甸的妾所生的儿子，这就意味着他没有继承权，他要实现称王的野心，只能通过非正常的手段夺取政权。

他巧妙地利用了母家的亲戚关系。士师记中所有其他的领袖都是神所呼召，没有一个是自我推荐的。亚比米勒既没有神的呼召，又在基甸的70个儿子中地位卑微，他要夺取士师的地位，就只能依靠自己。因此，他就来到示剑他的众母舅那里 (士9:1)，他母亲是示剑人，通过母亲的家人结识了城中的首领。他说：“你们又要记念我是你们的骨肉。” (士9:2) 这话就像魔咒一样套住了示剑人的心。他说：立一人为王强如许多王，国家大事最好由一人操办 (9:2)。真可谓：动之以情，晓之以礼。亚比米勒迎合了普通人的心理，他是一个工于心计，能说会道的人。示剑人同意他所说的话 (9:2)，亚比米勒巧妙地利用了母亲背后的家族势力，又骗取了示剑百姓的信任。

他残酷地铲除了他父亲的儿子们。示剑人从巴力比利土的庙中取了70舍客勒银子给亚比米勒，亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他 (士9:4)。他的权力崛起不是因为顺服耶和华，而是得力于一位假神的资助。他的权力也是建造在他同父异母兄弟的血上 (提摩太·凯勒，2005，页 121) 。基甸的70个儿子都被他冷血地杀在一块磐石上 (9:5)。偶像崇拜与追求自我权益的主张，就像是手牵手的两个亲密朋友。他为了成为最高的统治者，甚至他无法容得下任何其他的竞争者。因为，根据他的逻辑，他必须除灭所有可能当统治者的人 (J.Clinton McCann，2005，页121)；基甸曾经杀害过以色列同胞（参士8：17），如今亚比米勒谋杀了自己的家人。

示剑人为亚比米勒的掌权铺平了道路。亚比米勒的阴谋能够得逞，与示剑地广大的老百姓他们的推波助澜分不开，如果没有他们的支持，亚比米勒孤掌难鸣，成不了气候。在20世纪30年代，欧美面临着经济大萧条，许多人因失业丧失了生计，广大人民挣扎在饥饿和贫困线上。纳粹党的头子希特勒通过改造“德国工人党”，并成为党魁。他利用了社会的动荡和普通群众对现实的不满，开始动员群众。他迎合了德国民众的心愿，提出解决德国问题的关键是“民族主义”和“社会主义”。他凭借个人魅力、演说才能及政治宣传获得了上层精英和广大民众的普遍支持。于1933年通过议会选举夺取了政权，随后，把德国逐渐带入了发动世界大战的策源地。在这一过程中，德国的资本、政界和军界、知识界都狂热地拥护和支持希特勒，就连当时的教会也在爱国主义、卫国战争的旗帜下，甘心乐意的卷入了这场不光彩的侵略战争。群众运动常常是盲目的，因为人都是罪人，也常常成为极端分子利用的工具。极端恐怖组织哈马斯就经常利用普通民众，在以色列境内发动恐袭，来实现自己的目标。这些群众，虽然常常不明真相被其利用，但他们不是无辜的，他们在恶事上有份。

二、不与邪恶同流合污 ( 7–21)

亚比以勒杀害自己同父异母的兄弟中，只有基甸的小儿子约坦逃过了屠杀。约坦听到有关亚比米勒称王的消息后，他就来到基利心山顶，用喊话的方式向示剑人讲寓言。基利心山是摩西和约书亚向以色列民重申律法的地方，让百姓明白如果遵守神制定的律法，就蒙上帝的祝福，反之就必受咒诅 (申11:29；书8:23)。约坦为什么选择这个地方？可能具有深意，他要告诉亚比米勒，神绝不说空话，亚比米勒如果在错误的道路上不停止，那就必然受到神的审判，最后的结局就是灭亡。

约坦讲说的寓言是：在树木中要膏一个树来作王，结果橄榄树、无花果树、葡萄树都推脱了，不愿意作这个王。按理说它们在以色列地区，都是极有价值的经济作物，所结的果子养育了当地的人民，但它们都表达说：“我岂肯飘摇在众树之上呢”(士9:9)？意思是我怎能离开本位，自不量力，贪图虚浮的荣耀呢？于是众树对荆棘说：“请你来做我们的王”(9:10)。荆棘根本不是有价值的植物，它们又矮又细，既不能结出果实，也不能有其它用途，只能当作柴烧。问题是这样一个无用的材料，它还大言不惭的让别人来投在自己的树荫下。在此刻意暴露出亚比米勒作王是多么怪诞不经，及其荒谬的事 (提摩太·凯勒，2005，页 122) 。

士师、神家的领袖都是出自于神的呼召，而亚比米勒作王，是通过武力屠杀了自己同父异母的兄弟，篡夺了政权，这是极其残暴、违背人伦的事情。这既没有来自上帝的呼召，又因他及其残忍，没有人道，真是人神共愤。亚比米勒是一个不折不扣的野心家和阴谋家。

这对我们今天的社会是一个很好的提醒，人要有自知之明，知道哪些事自己可以做，哪些事自己没有能力、也不能做；该自己做的，要尽心竭力地做好。不该做的，要守好自己的本位和底线，绝不去触碰。不然就是害人害己。今天有些政客和独裁者完全违背了这一警戒，他们为了巩固手中的权利，不择手段，无所不用其极，这就是德不配位，践踏了所拥有的职权。如果不知悔改，继续作恶，那就必然带来上帝的震怒。正如约坦所警告的：有火会发出来，烧灭作恶的人，也烧灭跟随的人 (士9:20)。跟随者虽然是普通的百姓，但一味的拥护邪恶势力，必然在他们的恶上有份，这些拥护者，绝不是无辜的人，如果不醒悟，同样会遭到上帝的严厉审判。

三、亚比米勒失败 (22–57)

“亚比米勒管理以色列人三年，神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒。”(士9:22–23)

三年的时间不算长也不算短，我想神还是给了亚比米勒机会，但是他显然没有悔改。示剑人开始在暗中设埋伏，等候亚比米勒。正可谓：“以其人之道还治其人之身”。他怎样算计别人，别人就怎样算计他。以别的儿子迦勒与示剑人结成了同盟，他们开始向亚比米勒叫阵。

亚比米勒在三年的时间里，与对手作战中一直都在赢，不论是示剑人，还是迦勒及其它力量，都不能给亚比米勒构成真正的威胁。所以他就轻忽了对手，放松了警惕。历史上这样的事情很多，一些高高在上的独裁者，他可以不费吹灰之力就可以战胜反对派，他们一直在赢，多次的胜利使他们产生了错觉，认为他们战无不胜，胜利好像是他们的专有名词。但是反对他们的势力只要契而不舍，屡败屡战，他们只需要一次胜利，就是最后的胜利，而独裁者就是永远的失败。亚比米勒就是这样，虽然他多次打败迦勒，但胜利的天秤不再向他倾斜。

随后，在亚比米勒对示剑人的战争中，似乎历史又在重演，亚比米勒把对手打得落花流水，岂不知厄运在悄悄降临。决定胜负的一战发生在提备斯城楼，亚比米勒围住了城楼，他准备沿用攻打示剑城的办法，采取火攻。对手已经被逼上死路，取胜不容置疑，可以说是囊中探物。但是神在掌管一切，为了权利滥杀无辜、残害手足的畜类注定要受到上帝的审判。圣经说：“有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。”(士9:53) 性命垂危时，要求仆人将他刺透免得死在一个妇人的手里 (9:53)。这就是无耻暴君的末日。

结语

基甸的儿子亚比米勒篡取以色列王权的时期，是对以色列历史的一个重大的考验。在历史的紧要关头，当时的以色列人作出了两种不同的选择：一种就是在私欲的驱使下，罔顾民族国家利益，站在邪恶的一边，成为暴君的帮凶。另一些人完全相反，他们冒着生命的危险，加入到反抗邪恶的力量之中。他们是站在以色列民族大义的一边，揭露野心家亚比米勒的阴谋，成为在历史的洪流中，值得可歌可泣的一群人。

第9章整个反映的是亚比米勒的统治时期，只有23节、56节、57节3处提到神，其它整个历史时期似乎这位神隐藏了，似乎以色列的历史陷入了失控的状态，恶人任意妄为、伤天害理，想干什么就一定能达到目的，别人拿他一点办法都没有。事实上，上帝一直在掌管历史，祂在关键的时候就出手，随便使用一位妇人的手就扭转了整个局面。以色列的历史告诉我们，在历史的十字路口及关键时刻，往往会遇到突发事件以及令人难以抉择的事。这时考验就会来临，每一个人的选择及态度，都落在上帝的眼中。你是保持沉默，站在邪恶的一边，支持反人类的力量，成为同流合污者？还是揭露邪恶，站在正义的一边，尽上自己的本分呢？愿我们在这特殊的时代，警醒祷告，彼此勉励，敬畏独一的上帝，遵守祂的教导，无愧于祂对我们的呼召，在历史上写下宝贵的篇章。

参考书目

提摩太·凯勒 (2006)。《永不失败的神：士师记解密》。蓝慈理、姚传信译。台北：校园书房。

J.Clinton McCann (2016)。《解经讲道注释丛书：士师记》。台北：基督长老会。

寇绍恩《士师记：亚比米勒》。恩典365。https://www.youtube.com/watch?v=1axc3L3Tht4&list=PL_azu4DMaA1u-zMmT7MsBCBAujlRrBseo。

吴献章《空中圣经学院：士师记》https://www.youtube.com/watch?v=-f5gaUWJO5U&list=PLGs2AT8sZ-Axh_EI42WRpUTq7KrHRKmYb&index=9。

曲雅各中国大陆传道人。