好战的亚玛谢:先知如何预言他的命运(含音频)

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—— 神再三地派先知警告犹大的国王:若他离弃神拜偶像,神一定离弃犹大国,将他们交在敌人手中

好战的亚玛谢(上)

历代志下系列9

文 | 何春勋

生命季刊专稿

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何春勋牧师历代志下系列

音频为虹雨姐妹朗读：

代下25:1–16

“亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，却没有治死他们的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说：不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。”(25:1–4)

犹大王约阿施重病卧床，他的臣仆撒拔和约撒拔起来背叛，为了报祭司撒迦利亚被约阿施杀害的仇，他们就把约阿施杀死在床上。约阿施的儿子亚玛谢登基后，等大局底定，他马上就报了杀父之仇，把撒拔和约撒拔处死，因为他们确实犯了杀人罪。不过，亚玛谢并没有杀他们的儿子，因为律法规定不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。这个规定是写在申命记24:16。撒拔和约撒拔他们虽然是外邦人，但因为生活在犹大王宫中，所以也被涵盖在律法之下。

亚玛谢的妈妈叫约耶但，意思是神喜悦，她是神喜悦的人，作神喜悦的事。所以约耶但对亚玛谢从小的成长有一些正面的影响力。正如经文描写的，亚玛谢是一个想要走正道的王，有心遵守律法，但是经文描写他敬畏神的心并不坚定。根据列王纪说当时犹大的百姓仍然在邱坛拜偶像，但是亚玛谢身为犹大国王并不在意，也就是说他容忍犹大社会中存在的偶像崇拜与犯罪败坏。亚玛谢名字的意思是耶和华是大能的，他确实是一个很有能力的人，但也是一个好战的人，他的手段十分残忍，他倔强的性情很容易引起与邻国的战争，连年的战争就给犹大国和百姓带来无可弥补的伤害。

“亚玛谢招聚犹大人，按着犹大和便雅悯的宗族设立千夫长、百夫长，又数点人数，从二十岁以外，能拿枪拿盾牌出去打仗的精兵共有三十万；又用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士。有一个神人来见亚玛谢，对他说：王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。”(25:5–7)

历代志下十四章记录，亚撒当王的时候，犹大还有五十八万的兵力(代下14:8)。经过了一百年，亚玛谢当王的时代，照理说人口应该增长。但他数点犹大和便雅悯支派二十岁以上能打仗的兵丁人数，居然只剩下三十万，军力萎缩一半。国家存在的三个要素：主权、领土和人口，这时候，亚玛谢应该把施政努力放在让百姓安居乐业，遵行律法，推广建设，生养众多，人口如果没有成长，国家就无法兴盛。

但是亚玛谢并没有这样做，他心里只想着打仗，从第五节到第十节的经文还看不出来亚玛谢到底想要跟谁打仗。以当时犹大三十万军队的兵力，防卫南国领土都嫌不足，更何况出征去攻打别国。但亚玛谢为了满足自己好战的欲望，不用心去治理国家。对于建军打仗不寻求神的旨意，反而甘愿花了一百他连得银子去北国以色列雇了佣兵，为的是帮他打胜仗。

一百他连得银子相当于三十万舍克勒，当时每个雇佣兵的报酬是三舍克勒，大概十二天的工资。所以亚玛谢计划用十一、二天打完仗，似乎志在必得，胸有成竹。这些钱都是犹大国百姓的民脂民膏，如果拿去用在建设国家造福人民生活会是多么好。

这里有一个情况需要解释，当时以色列国和犹大国的国力都不强，而且从北国耶户当王以来，双方一直是彼此敌对的状态。这十万从以色列国以法莲地区来的人，怎么会愿意出来替犹大亚玛谢王卖命打仗仗呢？有一个重要的原因，从古代有战争的记录开始，就是胜者为王，败者为寇，胜利的一方，不但杀灭和俘虏敌军，更会掠夺战败的对方，获得许多的战利品。

列王时代就有几个有名的例子，代下14:9–12犹大王亚撒以寡敌众，靠着神打败拥有战车优势的古实百万大军，那场仗让犹大人从古实那里掳获无数的牛羊和金银财物，满载而归。另外一次，代下20:24–30，犹大约沙法王和百姓跟着利未人唱赞美歌，站在战场上看神出手灭绝摩押、亚扪和以东的联军。战争结束后，犹大人光收取战利品就收了三天之久。这一次从以法莲来的佣兵就是冲着可能得到大量战利品而参战。也就是说这十万兵丁南下来到犹大集合后，他们期待马上就开上战场，得胜后等着去抢金银财物牛羊带回以色列去。

但是就在亚玛谢整备军队和佣兵的时候，一个神的使者去见亚玛谢，神人带来神的指示，吩咐亚玛谢两件事：第一就是警告他不要和以色列的以法莲人出去打仗，因为以色列国背弃神，神已经离弃以色列国。先前犹大约沙法王让儿子约兰娶了以色列亚哈王的女儿亚他利雅，让犹大走以色列败坏的道路，就已经引发神的怒气。现在亚玛谢又让悖逆神的以法莲人来加入犹大的军队，神不与这十万人同在，当然神也就不会与四十万联军同在，神不同意，这个仗就根本不用打了。

经文后来显示亚玛谢攻打的目标是犹大东南方死海边上的以东，也就是西珥人。以东是在大约五十年前犹大约兰王的时候背叛，脱离犹大的势力。现在亚玛谢决定雇请佣兵一起去教训以东，征服他们，并没有寻求神的旨意。

“你若一定要去，就奋勇争战吧！但神必使你败在敌人面前；因为神能助人得胜，也能使人倾败。亚玛谢问神人说：我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？神人回答说：耶和华能把更多的赐给你。于是亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来，叫他们回家去。故此，他们甚恼怒犹大人，气忿忿地回家去了。”(25:8–10)

神人对亚玛谢说的第二件事，就是神希望犹大不要出兵，如果偏要去攻打以东，神可以使犹大败在敌人的面前。因为战争胜负操在神的手中。亚玛谢想已经花了一百他连得银子雇下以色列佣兵，不打仗钱也收不回来，他有点不甘心。终于他还是听从神人的劝告，因为神人告诉他，钱花了没打仗没关系，以后神会把更多的赐给他。所以亚玛谢就辞退了那十万兵丁，让他们回以法莲去。这些佣兵突然听说到手的利益没了，就对犹大人出尔反尔怀恨在心，非常生气地回以法莲去。

“亚玛谢壮起胆来，率领他的民到盐谷，杀了西珥人一万。犹大人又生擒了一万带到山崖上，从那里把他们扔下去，以致他们都摔碎了。但亚玛谢所打发回去、不许一同出征的那些军兵攻打犹大各城，从撒玛利亚直到伯和仑，杀了三千人，抢了许多财物。”(25:11–16)

起初，亚玛谢因为兵力不足才花钱雇佣兵，现在神让他把佣兵辞退了，犹大兵力不足的根本问题还是没有解决，亚玛谢就应该听从神的话，完全打消攻打以东的念头，专心国政。但是亚玛谢好战的心又起来让他硬着颈项，忍不住还是决定不理神，径行发兵去盐谷攻打以东，神任凭他，没想到亚玛谢也打赢了。但是他做了一件恶事，就是战争结束后他把俘虏的一万西珥人，全部活活地推下山谷摔死，这个集体的残忍谋杀违背了神的律法。所以神一开始就不让他出兵是有原因的。

亚玛谢带兵去南边打仗的同时，没有料到一件事，就是那十万被遣返的以法莲佣兵，不愿意空手回家，因着气愤就沿路攻打无辜的犹大人，在伯和仑到撒玛利亚之间，杀了三千人，还掠夺了犹大百姓许多的财物充当战利品。亚玛谢自作主张雇请佣兵变成引狼入室。就因为他想打仗，不听神的话，不但白白耗费了国家一百他连得银子，还损失了三千人民的性命和不可计数的财物。

“亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在他面前叩拜烧香。因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说：这些神不能救他的民脱离你的手，你为何寻求他呢？先知与王说话的时候，王对他说：谁立你作王的谋士呢？你住口吧！为何找打呢？先知就止住了，又说：你行这事，不听从我的劝戒，我知道神定意要灭你。”(25:14–16)

亚玛谢除了屠杀西珥人之外，还犯了一件大罪，他把西珥当地的偶像带回耶路撒冷，立为自己的神，向偶像叩拜烧香。这是离弃耶和华神的大罪，立刻就引起神的怒气。神在惩罚亚玛谢前还是给了他一个机会，先派了一位先知去警告他，告诉他不要拜以东的假神，不要寻求不能自保的偶像，希望他赶紧悔改回头归向神。

从罗波安做犹大王开始，神一而再再而三地派先知先见在不同的情况下提醒警告犹大的国王(12:5;15:2;24:20)，不要毁坏与神立的约，要遵守神的律法，如果离弃神拜偶像，神一定离弃犹大国，将他们交在敌人手中，让他们经历神严厉的责罚。可惜，亚玛谢硬着颈项，不肯听神的话，还责骂先知，否认先知的身分权柄。先知就预言亚玛谢必然会被神惩罚毁灭。(待续)

何春勋来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊特约撰稿人。