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—— 我们当真正认识主耶稣在十架上争战的真实、艰难和得胜
十架七言
文 | 冬至
生命季刊专稿
音频为韩凯弟兄朗读：
引言：主耶稣成就的十字架的救恩和主耶稣的死而复活是整个基督信仰的核心信息，主耶稣说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约6:63），所以，我们就集中来看主耶稣在上十字架时，留下的宝贵的“十架七言”。
一、主耶稣的饶恕(路23:34)
1.经文：“当下耶稣说：‘父啊！赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。’”（路23:34）
2.提示：（1）这是极大的宽容；耶稣在苦难中仍以恩典对待祂的敌人（参太5:44），主耶稣为我们树立一个“爱你的仇敌”的榜样。
（2）那些兵丁把耶稣钉在十字架上，又钉了二个犯人，一个在左边，一个在右边，显然是要突出耶稣，从耶稣被抓、受审、到钉十字架，祂的事已经轰动全城，这些兵丁不可能不晓得他们在做什么，那么耶稣说他们不晓得，也就是还不晓得耶稣是神的儿子，祂是被神差来成就十字架救恩的救主。
（3）主耶稣是在向父恳求，也可以说是在替他们向父神恳求，注意这里只是“恳求”。当然，主耶稣马上就要在十字架上受死，靠着祂十字架的救恩是可以赦免人的罪；但是，主耶稣还是尊重父神的权柄。
而且，每个人最后到底能不能得到父神的赦免和主耶稣的拯救，那都要看他本人是否满足父神定下的“赦免”的条件。比如这些兵丁，他们肯承认钉死耶稣是罪吗？他们肯相信和接受耶稣作自己的救主吗？
二、主耶稣的拯救(路23:43)
1.经文：“耶稣对他说：‘我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。’”（路23:43）
2.提示：（1）当时，有二个强盗与主同钉十字架，其中一位强盗说：“耶稣啊！你得国降临的时候，求你记念我。”（路23:42）。路23:43节是主耶稣对他的回答，当然这也是主耶稣对公众的宣告：
①虽然，祂也被钉在十字架上，祂也将要受死，但是祂依然掌管着神的国度，祂可以决定神国度的降临。
②“我实在告诉你”，表示祂的话有着极大的权柄，祂的话就可以决定会不会记念这位强盗，祂的公开宣告表明祂掌管着人到底能不能进入天国的权柄。
主耶稣的话影响到十字架下所有不信的人，祂的宣告划破了整个世界的黑暗，祂的话就是真光，也给我们今天的基督徒带来了信心的根基和永恒的盼望。
③祂为什么应允这位强盗可以同祂在乐园里？因为这位强盗有敬畏神的心（参路23:40下），他肯认罪，而且认罚（参路23:41上），他对主耶稣有认识（参路23:41下），他相信主耶稣掌管着天国，耶稣的国还会降临（参路23:42），所以，他就向和他一样被钉在十字架上的耶稣求救，这要多大的信心。这告诉我们，无论是谁，无论他过去的罪恶有多大，他只要肯真心认罪悔改、真心相信主耶稣，并向主耶稣求救，主耶稣就可以带他进乐园，这就是神的慈爱和拯救。当然，相反，对另一位强盗，他还在讥诮耶稣（参路23:39），他就只有自取灭亡了，这就是神的公义。
三、主耶稣的交代(约19:27)
1.经文：“耶稣见母亲和祂所爱的那门徒站在旁边，就对祂母亲说：‘母亲（原文作“妇人”），看你的儿子！’又对那门徒说：‘看你的母亲！’从此那门徒就接她到自已家里去了。”（约19:26–27）
2.提示：（1）我们知道十诫中关于“道德”的诫命，第一条就是“当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。”（出20:12），所以，主耶稣即使在十字架上，祂也没有忘记自己对母亲马利亚应该有孝敬的责任。
（2）祂教导门徒说，“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；”（太10:37），我们要把爱神放在第一位（参太22:37–38），所以，祂要把父神交付的使命放在一切之上。
四、主耶稣的呼求(太27:46)
1.经文：“约在申初，耶稣大声喊着说：‘以利！以利！拉马撒巴各大尼？’就是说：‘我的神！我的神！为什么离弃我？’”（太27:46）
2.提示：（1）主耶稣大声喊着说：‘我的神！我的神！为什么离弃我？’”（参太27:46），其中“离弃”这是主耶稣在呼叫父神，父神为什么保持沉默呢？显然，这不是父神没有听见，更不是父神不愿意回应。但是，当主耶稣在担负着全人类的罪之时（参来9:28，彼前2:24），公义、圣洁的父不得不与圣子要有一个暂时的分开，以表示父神对于罪恶的痛恨，祂与罪恶必需要有一个隔绝（参赛59:2）。
（2）圣经记载，“从午正到申初，遍地都黑暗了。”（参太27:45），父神没有直接出来说话，但是，圣父以全地被黑暗笼罩来显明，那都是因为人类的罪，原本“神就是光，在祂毫无黑暗”（参约壹1:5），正是因为世人都犯了罪，才会给这全地和人自己带来黑暗。
（3）这是主耶稣在拼命争战时的呼叫，祂是多么希望能够得到父神的支持，但是，父神保持沉默，因为圣父完全相信圣子一定能够胜过这场争战。这叫我们看见主耶稣基督在十字架上与罪恶和死亡争战的真实，知道主耶稣基督能够最后胜过罪恶和死亡所要付出的代价，并知道这场争战的得胜真是来之不易。
五、主耶稣的痛苦(约19:28)
1.经文：“耶稣就说：‘我渴了。’”（参约19:28）
2.提示：（1）主耶稣在十字架上，与人类罪恶争战是何等的激烈，同时,祂还要承受死亡对肉体带来的煎熬，祂忍受多时才说：“我渴了”，表明祂的肉身和其他人的一样，确实经历了争战和死亡带来的痛苦；这是主耶稣为我们的罪受苦，最真实地写照。
（2）这里也让我们看见一个事实，人生在世，无论有多大的差别，到最后，面对死亡的时候，都一样要经历死亡带来的痛苦；我们肉身的生命在死亡来临时，只能是耗尽了、累了、渴了、死了；包括精神方面，在面对死亡时，那种无奈、无能、无助、无望，就是连耶稣也要忍受这些痛苦。死亡真的叫人不要再把注意力只放在今生，更不要把一切的希望都放在肉身，否则，就只能落得一个最大的痛苦和失望。从这里，我们也能多少明白一点，或者多少体会一点，耶稣基督为什么要花上生命的代价来赐给信祂的人“不至灭亡，反得永生”（参约3:16）。
六、主耶稣的得胜(约19:30)
1.经文：“耶稣尝（原文作“受”）了那醋，就说：‘成了！’”（参约19:30）
2.提示：（1）我们过去往往只看重主耶稣在十字架上担当了我们的罪，为我们在十字架上受死，我们就可以因信祂而得救。这当然是对的，但却没有看重祂在十字架上与罪恶和死亡的争战，以及这场争战的真实、激烈和意义：
①我们必需要再来认识主耶稣在十字架上的争战，祂是在为我们去经历神对罪恶烈火般的愤怒，因为神就是烈火（参申4:24，来12:29）；而同时，这“烈火”也是主耶稣基督必需要去争战、并且赢得这场争战的动力。主耶稣必需要去面对和战胜的就是世人的罪恶，以及这些罪恶所带来的死亡。如果祂不打胜这场争战，就不能为我们成就这十字架的救恩，我们就只能永远被罪恶和死亡所辖制和捆绑，我们就只能永远陷在痛苦、黑暗和绝望之中，所以，主耶稣必需要摆上自己的生命来赢得这场争战。
②最后祂说，“成了！”这二个字彰显了神救恩的伟大和得胜，这二个字宣告人类历史将要进入一个崭新的阶段。因为这表明主耶稣不仅完成了担当人类罪恶的任务，祂也完成了神托付祂的十字架救恩的任务。主耶稣基督经过了至少三个小时的激烈争战（参可15:25,33），祂胜过了祂所担当的人类的罪，同时，祂也为我们承受了“罪的工价乃是死”（参罗6:23），这“成了”正是祂完全的得胜。
我们在与自己的“老我”和“罪性”的争战时，为什么会那么软弱和摇摆？就是因为我们没有真正地认识到主耶稣当年在十字架上争战的真实、艰难和得胜。其实，这才是我们在与自己“老我”和“罪性”争战中最需要有的信心、决心和力量的来源。神并没有强迫我们，神只是要我们看见主耶稣已经亲自来参与这场争战的真实，并且也知道祂已经为我们打通了这条路，主耶稣付上如此大的代价，就是要来亲自带领我们去走这条十字架的路（参约21:22）；这十字架的路就是要我们去与自己的“老我”和“罪性”争战，我们必需要靠着主耶稣在十字架上争战的得胜来胜过我们自己的“老我”和“罪性”。
七、主耶稣的交付(路23:46)
1.经文：“耶稣大声喊着说：‘父啊！我将我的灵魂交在你手里。’说了这话，气就断了。”（参路23:46）
2.提示：（1）首先，这里记载，耶稣大声喊着说：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”（参路23:46）交到圣父的手里的祂的灵魂，当然是圣洁的灵魂。完全圣洁地回到父神的手里。耶稣仍然将自己交托在神的手里，依然完全地交托信靠神祂的父。虽然这是主耶稣在十字架上所说的最后一句话，但祂让人听到的，不是忧伤和无奈，而是信心、得胜与盼望！
“十架七言”的小结
（1）前面三言，是“对兵丁的饶恕”，“对强盗的拯救”，“对母亲的安排”，基本上是表明了祂来到世上的目的，祂也要尽到在世的责任。
（2）后面四言，是祂在十字架受死的真实和意义。
①“向父呼救”，表明祂要担当人类的罪，就必定会有与人类罪恶的争战；表明祂要替人类去受死，就必定要经受死亡的痛苦。
②“渴了”，表明祂与人类罪恶争战的真实和激烈；表明祂要经历死亡的痛苦，就是祂要为我们付上死亡代价的真实。
③“成了”，表明祂与人类罪恶争战的得胜；也表明祂也完成了，付上死亡的代价；
④“灵魂交入圣父手中”，这是完全圣洁、完全荣耀的灵魂回到父神的怀里。
是的，主耶稣实在是我们得胜的救主，祂摆上生命的代价为我们开辟了十字架之路，我们只有跟随祂走祂要我们走的路，我们才能真正地回到天家。
冬至 来自中国大陆，现居北美，传道人。
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