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—— 要警醒:童女等候新郎必须有灯还有油,灯必须是持续点亮的
末日的审判
——马太福音系列文章
文 | 何春勋
生命季刊专稿
音频为何杨弟兄朗读：
马太福音25:1–30
耶稣很详细地讲关于世界末日基督再来的情景，接着用两个比喻说明末日的审判，比喻的对象是神的儿女，是信主的人：
“那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，他们都打盹，睡着了。半夜有人喊着说：新郎来了，你们出来迎接他！那些童女就都起来收拾灯。”(马太福音25:1–7)
第一个比喻是十童女拿着灯等候迎接新郎进去参加婚宴，童女是比喻所有等候基督来临的人，新郎是指基督。她们都拿着油灯等候，表示新郎有可能会在晚上到达，迎接时要有灯火照明，所以准备油灯是必须的，但她们并不知道新郎到达的时间。
十个童女其中有五个是愚拙的，“愚拙的”原文的意思是“马虎随便的”，她们以为新郎很快就会来，所以就马马虎虎地准备，没有预备多余的油。没想到，新郎一直没来，时间拖延，灯油快烧完了她们也不在乎。另外五个童女是聪明的，“聪明的”原文的意思是“考虑周详、谨慎的”，她们准备油灯同时想到要用器皿装好备份的油，灯油如果烧完了就加油延续照明。
夜晚在等候的时候，十个童女等累了，都打起盹来，直到被人的呼叫声惊醒，知道新郎已经到了，必须赶紧拿着灯出去迎接，这五个没有准备油的童女紧张了，因为她们的灯火变弱逐渐熄灭，必须马上加油重新点燃才行。
“愚拙的对聪明的说：请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。聪明的回答说：恐怕不够你我用的；不如你们自己到卖油的那里去买吧。她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。其余的童女随后也来了，说：主啊，主啊，给我们开门！他却回答说： ‘我实在告诉你们，我不认识你们’ 。所以，你们要警醒；因为那日子，那时辰，你们不知道。” (25:8–13)
她们想到另外五个童女不是有备份油吗？向她们要点油来用不就好了。但是另外五个童女怕备份油分出去了以后，剩下的撑不过迎接新郎和宴席的时间就熄灭了，所以都不愿意分油给她们。她们只好赶紧上街去买油，结果等她们回来时，迎接新郎的时机已经过了，新郎和众人都已经入席，大门也已经关上，她们都进不去了。
耶稣说那五个聪明的童女是预备好了的，可以同新郎一起进去参加婚宴。而这五个愚拙的是没有预备好的，全都被挡在门外进不去，因为新郎说不认识她们。她们在等候期间发现灯油不够烧到天亮，趁着商店还开着，赶紧去买油都还来得及。但是她们不在乎，不用心准备，新郎迟延的时候，没有任何作为，到时被关在门外后悔莫及。
有一个问题，最后新郎怎么会说“不认识她们”呢？怎么不让她们进去了呢？难道末日主耶稣会说不认识一些已经信耶稣的人吗？信耶稣的人难道会像这些童女，因为油不够而被拒绝在天国的门外吗？在马太第七章登山宝训中，耶稣曾经说过：
“凡称呼我主啊主阿的人，不能都进天国。唯独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：主啊！主啊！我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”(太7:21–23)
这些进不去天国的人都说自己是基督徒，都说他们有很多很好的表现，却根本没有遵行天父的旨意，他们虚有其表，有灯但没有油，耶稣说“我从来不认识你们”。我们要好好想一想耶稣这样说是什么意思。有一首诗歌叫做“我的灯需要油”。歌词是这样：
“我的灯需要油，求主常赐下，使我灯能够发亮光；我的灯需要油，求主常赐下，使我灯发光到主做王。”
这个比喻明显指出童女等候新郎必须有灯还要有油，灯必须是持续点亮的。耶稣强调我们等待迎接主的再来，因为没人知道那个日子，那时辰，所以大家一定要警醒，准备好灯和油。这是指我们个人的身心灵要准备好，有圣灵真理充满我们，结出好果子与我们悔改的心相称。
耶稣说我们要遵行天父的旨意，在世上做光做盐，要让灯持续发光，要有基督的香气，就要随时有油可以添加。圣灵的感动、祷告、读经、聚会、奉献、敬拜、服事、传福音就是这个灯油的来源。有没有足够的灯油大家心里必须要明白，因为主完全知道。这个比喻就是说给我们听的，所以我们一定要随时预备好灯油，随时添加，直到见主的日子。
“天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的也照样另赚了二千。但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。” (25:14–18)
第二个比喻的重点是讲主人出国离开前交代好三个仆人，托他们管理家业，按着个人的才干给了每个人不同数额的经费。他们要以个人的才干去经营，等候主人回来验收。新约中对于钱币有一些不同的讲法，妇人点灯打扫房间找那一块钱(希腊钱币)相当于一天的工资，葡萄园中做工工人一天的工资是一钱银子(罗马钱币)。有一个仆人欠主人一千万银子相当于16万年的工资。这里一千银子就相当于当时一个工人大约十六年的工资，五千银子相当于八十多年工资，所以他们三人所要经营的钱都是非常大的数额。
一千银子的原文是“天分才干”，所以比喻说第一个仆人有五千银子，表示他有五倍的天分能力，第二个仆人两千银子就是有两倍的天分才干，第三个仆人一千银子也有一份的天分才干。主人托付给他们的并没有超出他们的能力范围，所以，他们都应该能够把主人交代的事情办好，把家业经营起来。
头两位仆人都按照才干能力尽本分去经营，都把主人所给的钱翻倍了，第一位用五千赚了五千变成一万，二千的赚了两千成为四千。但第三位却把那一千银子埋藏在地下，完全没有去经营，当然也就没有任何利益收入，一千最后还是一千。
“过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算帐。那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：主啊，你交给我五千银子。请看，我又赚了五千。主人说：好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。那领二千的也来，说：主啊，你交给我二千银子。请看，我又赚了二千。主人说：好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。” (25:19–23)
主人回来后，头两位仆人前来交帐，主人因着他们努力的经营果效很好，称呼他们是又良善又忠心的仆人，要交付他们更大的责任，管理更多的事情，而且他们可以进去享受主人的快乐。“主人”原文的意思就是“主耶和华”，仆人就是指我们这些神的儿女，神家中的人。这两个忠心的仆人得到的是神的奖赏，可以进入神的国，得到神所赐的平安快乐，这是何等大的应许赏赐。
主人的家是神的家，现在也就是基督的教会，我们每一个人在教会中都是主的仆人，主按照个人的才干能力把教会的事工托付给我们，你有能力做五件事，两件事或一件事，就应该尽本分去做好做完，有始有终，主要称你是良善又忠心的。
“那领一千的也来，说：主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。(25:24–25)
领到一千银子的仆人并没有照主人的吩咐去经营，因为他害怕主人责难，就把责任推回给主人。在他的心目中，他所认识的主人是一个忍心的人，忍心的意思是“严厉的”。他觉得主人的严厉已经到了不合情理的地步，没有耕种作物的地方会要求人去收割，没有撒种生长的田地要求要有收成。他害怕经营亏损到时交不出银子，遭到主人责罚，就干脆把主人交托的钱埋藏起来，主人交代的完全不去做。现在主人回来，把钱挖出来原封不动交还主人，没有一点损失，交差了事。
“主人回答说：你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。” (25:26–30)
这个仆人本来有一份天分才干，但他无作为的结果让主人责备他是又恶又懒的。他怕失败不去经营，但以他的智能至少可以把钱存到银行去孳生利息，到时连本带利收回，这也是一种经营的方式。主人虽是严厉的，但绝不是不讲情理的，自然会接受这个结果。他把钱埋在地里就是怠惰不负责任的行为。
前两个仆人遵从主人命令，有良善忠心的好作为，神加给他们更多的恩赐能力，原来五倍的才干成为十倍，两倍的变成四倍，可以去做更多更大的事情，所以恩赐才干能力是累积的，是可以翻倍的。而这个违背命令无作为的仆人就要接受惩罚，原有的一千银子被夺走，转给那一万银子的仆人；他不但失去原有的一分天分才干，不能再做任何事，还要被丢在外面黑暗中，与神隔开，后悔莫及。
在提灯童女和才干仆人的末日比喻中，耶稣都强调主来的日子无法预知，所以要时刻预备好。比喻中都提到两类人，一类是准备好的，是聪明的，良善忠心的，另一类是不准备的，是愚拙的，又恶又懒的。耶稣借着比喻告诉我们不要有侥幸的心理，因为没有准备好的，绝对无法逃脱神的审判。接着这两个比喻，耶稣向门徒用另一个比喻宣告了末日宝座前的审判。(待续)
何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。
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