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—— 耶稣基督胜过死亡权势从死里复活，这是教会的根本,是磐石
你们说我是谁？(下)
——马太福音系列文章
文 | 何春勋
生命季刊专稿
请阅读本文第一部分：
你们说我是谁？（上）
本文音频为虹雨姐妹朗读：
马太福音16:18–23
耶稣问他们说：你们说我人子是谁？彼得的答案完全正确。所以彼得是有福的，不但从天父那里得到启示，耶稣还要把更多的真理告诉他，也要把重要的福音使命放在他的肩膀上。耶稣接着说：
“我还告诉你，你是彼得，” (太16:18–19)
彼得原来的名字是西巴约拿，他遇见耶稣后，名字被改成矶法，也就是彼得，小石头的意思。彼得是一个被神改变，被神拣选的人。天父把耶稣是基督，是神的儿子的奥秘向彼得启示，现在耶稣要亲自告诉彼得另外一个天国的奥秘，一件神要在基督身上完成的事情。
耶稣说：我要把我的教会建造在这磐石上。
这个磐石是指谁呢？彼得名字的意思是小石头，肯定不是磐石。磐石是谁呢？就是基督。阴间的权柄，不能胜过他。这个他又是指谁呢？是彼得？教会？还是磐石？从上下文知道绝对不是彼得，因为基督的教会不会建造在一个普通人的身上。
保罗在哥林多前书3:11说：
“因为那已经立好的根基，就是耶稣基督；此外没有人能立别的根基。”
教会的根基就是基督，谁是基督？就是永生神的儿子道成肉生，祂的名字叫做耶稣；不但如此，阴间的门不能胜过基督，也就是说耶稣基督要胜过死亡权势，耶稣基督要从死里复活，这是教会的根本。所以讲到基督一定谈到教会的建立，谈到教会就一定跟基督复活有关系。
耶稣说要把天国的钥匙给彼得，这是耶稣交给彼得的任务，彼得要去把进天国的门给打开，向谁打开呢？就是世界上所有的人。这也是耶稣对彼得的预言。后来耶路撒冷教会建立后，第一次向几千犹太人布道的使徒就是彼得，记载在使徒行传第二章，地点在耶路撒冷；教会被逼迫后，第一次向外邦人布道的使徒也是彼得，记载在使徒行传第十章，地点在该撒利亚。
耶稣对彼得说：
凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。（16：19）
这里有一个对应的形容，在地上和在天上。在地上彼得做捆绑或释放的动作，在天上神也做捆绑或释放的动作，那到底是指什么？什么是捆绑和释放？既然耶稣给了彼得这个权柄，我们就把彼得后来实际的经历见证拿来对照，就能明白了。
在使徒行传第三章，彼得在圣殿门口对那个生来瘸腿的说，金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。(徒3:6)结果那个人果然被主医治，跳起来站着又行走赞美神。证明彼得在地上宣告医治，神在天上就以神迹医治了那个人的腿，他就恢复站立行走的能力。
在使徒行传第五章，亚拿尼亚和撒非喇联手欺骗，彼得在教会对亚拿尼亚说：“亚拿尼亚为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？…你不是欺哄人，是欺哄神了。”亚拿尼亚就死了。“接着对撒非喇说：你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。”(5:3,9) 结果撒非喇立刻倒地断气。彼得在地上宣告捆绑撒但对教会的搅扰，神在天上立即就对犯罪的人施行了审判处罚，除去魔鬼罪恶的工作。
在使徒行传第十章，彼得在哥尼流家向一群外邦人布道，信息的最后他说：“凡信耶稣的人，必因耶稣的名得蒙赦罪。彼得说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。”(10:43–44) 彼得在地上宣告人因信得救，必因耶稣的名得以从罪恶中释放出来，接着神就动工，圣灵降下在所有听道的人身上，这一群外邦人都被圣灵充满，说方言赞美神为大，然后受洗成为基督徒。
我们从这些彼得亲身的经历知道，彼得被主拣选在教会中服事，不论是传福音，医病赶鬼，治理教会，不是他能捆绑释放什么人或做什么事，乃在乎神的主权和能力；彼得确实拥有神所赐的权柄，但绝不是他能行出什么神迹，所以中文翻译非常好，不是人迹，是神迹，是神做的。
耶稣在马太福音十八章对所有门徒也说了这段相同的话，凡你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的,在天上也要释放。所以天国的权柄赐给彼得，又赐给门徒，也要赐给每个基督徒。天国的福音要借着许多耶稣的门徒传给世人，让人与我们同得基督福音的好处。耶稣把基督真理和教会真理向门徒说明，接下来祂要把基督如何完成救赎使命的事情讲清楚，但是这个救恩真理还包含实际的行动，所以耶稣要求门徒先不要把耶稣是基督这件事情宣扬出去。
“当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说祂是基督。从此，耶稣才指示门徒，祂必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。” (太16:20–21)
这是耶稣所提出来的救恩真理，祂将要上耶路撒冷，去受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，但是三天后死里复活，这件事情门徒还不能明白，但神救赎恩典的关键就在耶稣的受死和复活。也可以这样说，基督、教会和救恩三项真理都跟耶稣死里复活有直接的关系。
“彼得就拉着祂，劝祂说：主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。耶稣转过来，对彼得说：撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。” (太16:22–23)
彼得听见耶稣说将要受难死亡的话，立刻反应，他拉着耶稣劝祂，他直接的反应是基督怎么能死呢？拉着耶稣的意思是不让耶稣上耶路撒冷去，不去不就可以避开这个灾祸了吗！这是彼得自己想出来的吗？不是，这是撒但趁机混乱彼得的思想，让他不经思考就说了出来。
耶稣如果没有成为那逾越节赎罪的羔羊，被牺牲献上，人的罪就无法解决，耶稣如果没有从死里复活，祂就无法胜过阴间的权势，没有战胜死亡，教会也就无法建立，神的救赎也就无法临到世人。基督道成肉身来到世界的任务也就失败了。
彼得的变动太快，前一分钟还把天父的启示说出来，后一分钟他所说的就变成撒但的诡计。这是撒但的阴谋想要破坏神的救赎计划，耶稣一听就知道是撒但在搅扰彼得。彼得在身后拉着耶稣想要阻止祂去耶路撒冷，耶稣转过来面对彼得，命令撒但退到后面去，不要阻挡主的道路。
撒但把神的旨意和所有关于神的事情完全遮盖，让彼得只想到人，只想到人的方法。彼得对于耶稣的认识太少太浅，彼得的信心还需要经过磨练，后来彼得发誓说要他跟耶稣一起殉道，但是转眼之间就在众人面前三次不认主。其实不只彼得，耶稣问门徒说你们说我是谁？他们都还是没有很清楚的把握，一直要到耶稣复活后，他们的心窍被主打开，才能真正明白耶稣是基督，是永生神的儿子。
今天，这个问题再一次的临到我们，耶稣已经从死里复活了，教会也已经建立在这个磐石上，我们得到救恩了，也来到教会，我们的心窍被打开了吗？我们这个人被主改变了吗？那么我们对主的认识是什么呢？
保罗在哥林多后书6:15–16有这样的见证，他说：
“并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。所以我们从今以后不凭着外貌认人了，虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认祂了。”
保罗改变因为主亲自向他显现，圣灵充满他，让他知道错了，他从一个法利赛人转变成为一个基督徒，从不认识耶稣到正正确确，实实在在的认识耶稣。神拣选他，祝福他，也使用他。(完)
何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。
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