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—— 你在人前认主,主在天父前认你;你在人前不认主,主也必不认你
差派出去传福音(3)
马太福音系列文章
文 | 何春勋
生命季刊微信专稿
请阅读本系列前一篇文章：如同羊进入狼群！
音频为薇言姐妹朗读：
马太福音10:24~38
耶稣差派十二使徒去向犹太人传福音，在出发前对他们讲了一段很重要的信息：
学生不能高过先生；仆人不能高过主人。学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜(别西卜:是鬼王的名)，何况他的家人呢?(太10:24~25)
耶稣传福音医病赶鬼，法利赛人批评祂是靠鬼王赶鬼，甚至说祂是别西卜，就是鬼王的意思。这是非常严重的指控和污蔑。因为律法规定交鬼的人要从百姓中剪除，更何况是鬼王别西卜。使徒是耶稣差派出去的，他们称耶稣为夫子，所以他们的身份就是学生，他们称耶稣为主，所以他们的身份也是仆人，不会高过耶稣。门徒的心态是谦卑的，但谦卑不是懦弱，他们出去传福音被别人骂，最多也就是像耶稣一样被骂成鬼王别西卜，所以他们所承担的压力也不会超过耶稣。
约翰福音第三章19–20节就是在形容法利赛这样的人，当光照在黑暗里，罪恶污秽不能隐藏，福音带着能力，不但拯救凡相信的人，同时也显出法利赛人文士的假冒为善和他们暗中隐藏的罪。法利赛人咒骂耶稣和门徒，一方面因为他们恨光，不相信福音，他们不愿意离开黑暗罪恶。另一方面他们要给耶稣和门徒压力，不能继续向犹太人传福音。福音传不出去，他们的目的就达到了。
门徒传福音时被骂，如果害怕起来就会不敢传，越害怕就越不敢讲，福音就越传不出去。宣教士的心态必须被建立起刚强壮胆的心志，当他们出去传福音时靠着主不害怕，不畏惧艰难和逼迫。耶稣说：
“所以，不要怕他们；因为掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事没有不被人知道的。我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。”(太10:26~27)
路加福音把法利赛人的假冒为善直接连上，耶稣说那是法利赛人的酵，就是罪。罪恶的事情大都在黑暗中进行，法利赛人做恶自以为瞒得过所有的人，但凡走过的路、凡做过的事都留下痕迹，在神的眼光中无所遁形，最后都要显露出来。他们仗着自己的地位身份，对传福音的人施压，耶稣说不要怕他们，因为他们自己犯罪已经失去宝贵的福音。
所以门徒不要因害怕而隐藏救恩，因畏惧而不传讲福音，反而要勇敢地大声地把从耶稣那里所听到所学到的真理，在明处在众人面前宣扬出去。我们所传的是耶稣基督的福音，是神所赐的救恩，亘古不变的真理。耶稣说不要怕被谩骂羞辱，因为主与我们同在，主彰显公义也必然保守我们。
“那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕祂。两个麻雀不是卖一分银子吗?若是你们的父不许，一个也不能掉在地上；就是你们的头发也都被数过了。所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重!”(太10:28~31)
除了承受谩骂的压力之外，传福音的人当时还受到生命的威胁，甚至失去性命。施洗约翰被杀，耶稣被钉死在十字架上，教会建立以后，司提反也因为传福音的缘故为主殉道，历世历代还有无数的基督徒因着信仰被迫害，许多人失去性命。耶稣在这里勉励使徒，不要怕会杀人的人，而是要怕神。因为人最多只能伤人的身体，但是神却有权柄能把人的灵魂和身体全部毁灭在地狱里面。
虽然神的审判非常严厉，但神更有慈爱怜悯，神必然会保护传福音的人。耶稣用麻雀来做比较，麻雀小不值钱不被重视，却被天父看重，小小的生命天父仍然保护，何况神所造的人呢？人的头发有多少根没有人知道，但天父看重我们，我们的头发祂都数得一清二楚。我们的生命操在神的手中，神必然保守，所以宣教士的心态就是遇见逼迫试炼，不论有多大都处变不惊，不要惧怕，以敬畏神的态度坦然面对。
耶稣传福音时说的内容是：天国近了你们当悔改信福音，就是信耶稣的意思。然后呼召门徒的时候，都是说来跟从我。这里耶稣向使徒谈到传福音的内容，不太容易理解。但我们可以确定这是耶稣复活升天前，使徒向犹太人传福音内容的一部分，着重在承认耶稣是基督，和舍己跟从主。
“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。”(太10:32~36)
十二使徒传福音的对象是犹太人，犹太人本来就是相信神的，从古代以色列人出埃及开始，神拣选了这一族，与他们立约，成为他们的神，他们是神的子民。以色列人都知道弥赛亚要来的事情；现在耶稣来到，向他们传天国的福音，而这福音中最关键的就是认耶稣是基督，是神的儿子。门徒出去向犹太人传福音，虽然犹太人自古信神，但现在他们需要接受耶稣做救主，相信耶稣是基督，也要在别人面前承认耶稣是主。
耶稣提到在天父面前，表示说这是耶稣复活升天之后的事情。耶稣复活回到天上坐在宝座的右边，在天父面前讨论神儿女的名分，哪些人是神的儿女，哪些人不是。名分的认定是根据人的信心，一个人在别人面前承认耶稣是主，他的行为与悔改的心相称，言行一致，耶稣在天父面前就承认他，神儿女的名分就确定；不论是犹太人或非犹太人都一样。
反过来说，当一个人在别人面前不肯承认耶稣是主，耶稣在天父面前也必不认他，这件事情是福音真理很重要的部分，因为这是耶稣基督再来之前在天父面前对每个基督徒的确认。
“你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。你们以为我来是叫地上太平吗?我告诉你们，不是，乃是叫人分争。从今以后，一家五个人将要分争，三个人和两个人相争，两个人和三个人相争。父亲和儿子相争，儿子和父亲相争。母亲和女儿相争，女儿和母亲相争。婆婆和媳妇相争，媳妇和婆婆相争。”(路12:40;51~53)
耶稣降生本是给世界带来和平的福音，但犹太人不信，抵挡分争，弃绝耶稣，福音传到外邦。将来当耶稣基督从天再来的时候，世人的光景就是不信者恒不信，而且这些不信的人要跟基督徒起纷争，甚至对自己最亲的亲人也一样纷争。马太路加都记载了一家五口人夫妻儿子女儿加上媳妇。并不是说只有五口人家才是这样，耶稣强调的是亲人之间相互的对抗纷争，都是为了要不要承认主，要不要跟从主。
这是福音内容的一部分，也是耶稣对于祂再来的预言，建立这十二位犹太使徒对传福音的负担，让他们对所承受的大使命有更大的责任感。我们从耶路撒冷教会建立后，使徒们广传福音的事实知道，他们把这一个认耶稣为基督的关键信息牢牢放在心中，积极地四处去传福音，建立教会。
今天福音传给了我们，我们相信耶稣是基督，认耶稣是主，是神的儿子，从死里复活。虽然我们没有见过耶稣，但我们从圣经学习更清楚认识耶稣是谁，基督来做什么，为什么要以神儿子的身份来，跟人有什么关系，人要如何回应福音，人要如何改变等等，这些都是福音的基要真理。
耶稣说：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。”(太10:37~38)
这三句都有“不配做我的门徒”。不配，原文的意思是“不值得”或“不相配”，头两句直接翻译的意思就是爱父母儿女过于爱我的“不值得跟着我”或“当不好我的门徒”。注意耶稣并没有说不要爱父母，不要爱儿女，因为爱父母爱儿女是天经地义的，孝敬父母更是十诫的第五诫。难道耶稣要门徒违背律法吗？不是的，耶稣是说已经决志要跟从主的人，如果还是把父母儿女的地位放在最高，必要时可舍去耶稣，那么他就没法好好地专心地跟从主，服事主。基督是我家之主，主居首位这些话就不能落实了。
马太第八章提到耶稣去格拉森之前，有一个门徒就说要回家奉养父亲给他送终之后，再来跟从主。那个门徒在父亲和主之间做了一个取舍，先跟从了主又放弃了。所以耶稣说任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧！既然已经决志跟从，已经分别为圣，那现在就跟从，不要借故拖延。
如果我们对照耶稣说的一家五口人，针锋相对要不要承认主跟从主。当基督再来审判的那时候，基督徒在父母儿女和主耶稣之间的取舍是什么？如果是你，你的取舍会是怎么样呢？这就又回到起点，在人面前认不认主的问题。耶稣绝对没有要你不认父母，也没有说不认儿女，那不是神的心意，而是说，你选择在人前认主，主在天父面前就认你。你选择在人前不认主，主也必不认你。
使徒向犹太人传福音的时候要澄清这一点，他们都是神的儿女，承受神所赐的恩典产业。现在弥赛亚来临，他们必须要接受一个新的观念，建立一个新的关系，就是作主基督的门徒。这跟律法没有冲突，也不违背亲情传统。因为主的门徒所要做的是弥赛亚要做的新事，拯救人的灵魂，帮助医治有需要的人，准备好迎接天国的来到。(待续)
何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。
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