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—— 如食物维持物质生命，耶稣生命之粮和活水滋养信徒属灵生命
我的肉真是可吃的
约翰福音信息（三十六）
音频为李慕溪弟兄朗读：
约6:41–59
约6:22–71主耶稣这一段长篇讲论，大体的格式是：众人问耶稣一个问题，然后主耶稣回答这个问题，这样依次问答的模式共有如下所列七个回合的重复。
约6:22–71，众人的提问与耶稣的回答：
1）问：“拉比，是几时到这里来的？”（约6:25）
答：“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。”（约6:27）
2）问：“我们当行什么，才算做神的工呢？”（约6:28）
答：“信神所差来的，这就是作神的工。”（约6:29）
3）问：“你行什么神迹，叫我们看见就信你？”（约6:30）
答：“那从天上来的粮，不是摩西赐给你们的，乃是我父…赐给你们。”（约6:32）
4）问：“主啊，常将这粮赐给我们。”（约6:34）
答：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。”（约6:35）
5）问：“祂如今怎么说‘我是从天上降下来的’呢？”（约6:42）
答：“我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。”（约6:51）
6）问：“这个人怎能把祂的肉给我们吃呢？”（约6:52）
答：“吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。”（约6:56）
7）问：“这话甚难，谁能听呢？”（约6:60）
答：“这话是叫你们厌弃吗？…你们也要去吗？”（约6:62；67）
约6:41–59的结构：
A.主耶稣回答犹太人的议论（约6:41–50）
1.犹太人的议论（约6:41–42）
2.主耶稣的责备（约6:43–46）
3.主耶稣的重述（约6:47–50）
B.主耶稣回答犹太人的困惑（约6:51–59）
1.主耶稣的宣告（约6:51）
2.犹太人的困惑（约6:52）
3.主耶稣的应许（约6:53–59）
一、犹太人的议论（约6:41–50）
“犹太人因为耶稣说‘我是从天上降下来的粮，’就私下议论祂，说，‘这不是约瑟的儿子耶稣吗？祂的父母我们岂不认得吗？祂如今怎么说‘我是从天上降下来的呢？’”（约6:41–42）
因为主耶稣说，祂是从天上降下来赐生命给世界的粮，所以犹太人彼此议论说，“这不是约瑟的儿子耶稣吗？祂的父母我们岂不认得吗？祂如今怎么说‘我是从天上降下来的呢？”
正应了主自己的话：“因为耶稣自己作过见证说，‘先知在本地是没有人尊敬的。’”（约4:44）
约翰福音中提到的“犹太人”通常指抵挡主耶稣的以色列宗教领袖，他们本当熟悉圣经，论到神对以色列所盼望的救主弥赛亚，应该明白神对犹太人的应许：
“主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利（就是神与我们同在的意思）。”（赛7:14）
“道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1:14）
对于耶稣基督的童女怀孕降生，他们至少应该知道天使向伯利恒野地的牧羊人显现，东方博士来朝拜基督。对于耶稣基督所行的许多神迹，他们至少应该像尼哥底母那样得出耶稣基督是从神那里差来的结论。因此，他们至少应该想到，难道这一位就是神应许的基督吗？
然而，傲慢、刚硬、嫉妒以及先入为主的偏见却使他们瞎眼不能看见。内心的刚硬，使他们无法领会道成肉身的奥秘。
当以色列人在埃及为奴时，他们向神呼求，神看到他们的苦情，便差遣摩西带领以色列人出埃及，使他们脱离为奴之家得以自由。然而，他们既得了自由，却在旷野常常向神和摩西发怨言。
“以色列人又哭号说，谁给我们肉吃呢？我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜，西瓜，韭菜，葱，蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。”（民11:4–6）
其结果是：神听见了以色列人的怨言，就用大风将鹌鹑由海面刮来，以色列人大起贪欲，神用极大的灾殃重重击杀他们。
“百姓因这路难行，心中甚是烦躁，就怨讟神和摩西说，你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢，这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。”（民21:4–5）
其结果是：神允许火蛇进入他们中间，咬死咬伤许多的人。百姓呼求，神吩咐摩西做了一条铜蛇挂在杆子上，凡仰望铜蛇的就得痊愈。
摩西打发十二个探子去窥探迦南地，结果除约书亚和迦勒之外的十个探子都报凶信，因着他们的不信，其悲惨结局是，整个一代人倒毙在旷野。
“这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话。”（民14:22）
如今犹太人再被奴役，神差遣基督降世，为要把以色列百姓从罪恶中拯救出来。耶稣基督也在众人面前行了许多的神迹，证明祂是父神所差来的。然而，犹太人再次拒绝神的拯救。当耶稣用五饼二鱼喂饱五千人时，犹太人要强逼祂做王；但当耶稣说祂是从天降下的生命之粮时，他们开始向耶稣基督发怨言，“这不是约瑟的儿子吗？祂怎么说是从天上降下来的呢？”
怨言是悖逆的标志，以色列一代人在旷野倒毙，正是他们不停怨言的恶果。
“凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。”（腓2:14–15）
“耶稣回答说，你们不要大家议论。若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。到我这里来的，在末日我要叫他复活。在先知书上写着说，‘他们都要蒙神的教训。’凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。”（约6:43–45）
犹太人发怨言是出自他们的不信。对于拒绝相信的人，对于刚愎自用的人，对于先入为主的人，对于心怀偏见的人，你有再多的证据和神迹也无济于事，因为他们的心出了问题。
也难怪他们不信，因为主耶稣说，“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。到我这里来的，在末日我要叫他复活。”（约6:44）
“凡父所赐给我的人，必到我这里来。”（约6:37）主耶稣这句话在约翰福音第六章三次重复。（约6:44；65）
人因为堕落全然败坏，无力认识神，当然不会主动到耶稣基督面前来。
“就如经上所记，没有义人，连一个也没有。没有明白的，没有寻求神的。都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。”（罗3:10–12）
“你们死在过犯罪恶之中。”（弗2:1）
死人（dead people）是不可能到耶稣基督面前来的。只有那些“听见父之教训又学习的，”才会到耶稣基督面前来。
“你的儿女都要受耶和华的教训。”（赛 54:13）
主耶稣引用以赛亚书54章13节的经文，那里描述弥赛亚国度的荣景，以色列百姓都必蒙耶和华神的教训，同时也借用耶利米书31章的经文，描述神与以色列民所立的新约，神要将律法写在他们的心上，使他们从最小的到至大的都认识耶和华。
在新约恩典时代之下，神如何教训祂的儿女？神在人的心中动工，使其明白有关耶稣基督的真理，并感动他们做出积极回应。
“所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”（林前12:3）
神的教训可以通过各种方式传递到人的心中：阅读圣经神的话语，聆听传道人的主日证道，收听电台电视的福音广播，通过各类媒体阅读福音性的文字，基督徒的查经聚会和团契，借助宣教士的宣道事工，使用各类圣经软件，阅读各样圣经注释和工具书，对圣经的更加深入细致的研究，阅读各样属灵书籍，对圣经经文的背诵和默想，借助自然科学的研究，借着生活中的经历等…
不仅听见而且以谦卑受教的心学习、领受神的话语，那些领受神的教训、领会圣经真理的人，自然就会来到耶稣基督面前，接待祂、接受祂、信靠祂。
“这不是说，有人看见过父，惟独从神来的，祂看见过父。我实实在在地告诉你们，信的人有永生。我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。”（约6:46–50）
即便是蒙神教训到基督面前来的人，也无法面对面看见神。
“从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”（约1:18）
除耶稣基督之外，其他任何人都必须在基督里用信心的眼睛才能看见神。基督是成为肉身之道，圣经是圣灵默示之道，即父神教训之道，唯有透过基督和圣经，才能真正认识神。
“信的人有永生。”这大概是福音书有关救恩最简短的一节经文。
“信”是持续不断地相信并活在耶稣基督里，决志祷告或者受洗，只是信仰旅程的起点，信心是一生的功课，本于信以至于信。
“我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。”（约6:48–50）
主耶稣重复约6:35的宣称，并再次将以色列人在旷野吃的吗哪与从天降下的生命之粮做对比。
吗哪是维持肉身生命的食物，基督是维持属灵生命的真粮；
吗哪不保证吃的人肉体不死，基督却保证凡信的人有永生；
吗哪需要人凭信心接受食用，基督需要人凭信心接受信靠。
所以，拒绝相信神使以色列人在旷野虽然吃了吗哪还是死了；
同样，拒绝耶稣基督那从天降下的生命之粮将是永远的灭亡。
二、犹太人的困惑（约6:51–59）
“我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”（约6:51）
“我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”（约6:51）
主耶稣将自己比作逾越节的羊羔。以色列人出埃及时，神吩咐他们说，正月初十日，各家要预备一只没有残疾的羊羔，在正月十四日黄昏，要宰这羊羔，将羔羊血涂在门框和门楣上，当夜要将羊羔的肉烤了吃。
耶稣基督显然将自己比作那逾越节的羊羔，指向祂前面的十字架。祂的身体要在十字架上擘开，祂的宝血要在十字架上流出来，为要成就代罪替死的十字架救恩。
“因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。”（林前5:7）
“我要赐的食物就是我的肉，是为了世人的生命而赐的。”（约6:51，新译本）
“我要赐的”，耶稣基督是甘愿舍弃自己的身体；
“为了世人的生命”，主耶稣要将这生命赐给所有愿意接受的人。
“次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说，‘看哪，神的羔羊，除去（背负）世人罪孽的。’”（约1:29）
主耶稣所说“我所要赐的粮，就是我的肉”指向祂的十字架，但犹太人显然无法领会，他们又抱怨说，“这个人怎能把祂的肉给我们吃呢？”
于是便有约翰福音的第七段灵与肉的对话：
“我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”
“因此，犹太人彼此争论说，这个人怎能把祂的肉，给我们吃呢？”
“耶稣说，我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。”
“这个人怎能把祂的肉给我们吃呢？”
“耶稣说，…你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。”（约6:53）
犹太人的抗议从某种程度上说是有道理的，因为旧约律法严禁吃血。
“凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，若吃什么血，我必向那吃血的人变脸，把他从民中剪除。因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪，因血里有生命，所以能赎罪。”（利17:10–11）
“吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。”（约6:54–56）
对于全人类尤其犹太人来说，没有任何一种罪比吃人更加恐怖，也是耶和华神最为痛恶的罪恶。
因此，耶稣这段话令人震惊！难怪连门徒也彼此议论：“这话甚难，谁能听呢？”（约 6:60）
那么，主耶稣到底在说什么呢？到底什么是“吃人子的肉、喝人子的血”呢？
对此的解释，通常包括以下两种：
第一，指圣餐，“吃人子的肉、喝人子的血”代表圣餐的饼与杯；
第二，“吃我肉、喝我血”指相信接受耶稣基督及与主生命连结。
第一种解释认为，“吃人子的肉、和人子的血”代表圣餐，圣餐饼与杯在祝福之后变成实在的耶稣的身体和血。
这种解释是错误的。
首先，主耶稣在这里用σάρξ ，“肉”（flesh），而主耶稣设立圣餐时使用σῶμά，身体（body），乃两个完全不同的词汇。
其次，约翰福音第六章耶稣基督这段关于生命之粮的讲论，此时圣餐还没有设立，设立圣餐是差不多一年之后的事情，在最后晚餐主耶稣被钉十字架之前。
最后，当然也是最重要的在于其神学意义。如果这里主耶稣是指着圣餐说的，那就说明领用圣餐本身就可以使人得永生，而不是约翰福音第六章反复提到的“信的人有永生，” 这和圣经的一贯教导的教义是相冲突的，这也正是罗马天主教的错谬所在。主耶稣在设立圣餐时，清楚说明，“为的是记念我。”（路22：19；林前11:24–25）
英国血腥玛丽统治时期，有许多新教基督徒因为捍卫有关圣餐的教义而殉道。
虽然此处主耶稣不是指圣餐，但却是真实地反映了圣餐的意义。正如F. D. Maurice所说，“如果你问我，祂在此是否论到圣餐，我会说‘不是’；但如果你问我，在什么地方可以学到圣餐的意义，我会说，‘没有什么地方比此处更好。’”（A. T. Robertson, 潘秋松译，活泉新约希腊文解经，约翰福音 p239）
第二种解释，相信接受耶稣基督，并且与主耶稣保持生命连结。
“耶稣说，我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。”（约6:35）
约6:35主耶稣提到“必定不饿，永远不渴”也包含吃与喝的元素在内，但那里主耶稣提到的，“到我这里来，”（coming）“信我的”（believing）显然都是指相信耶稣基督说的。因此，约6:54的“吃我肉、喝我血”（eating and drinking）对应约6:35的“到我这里来”、“信我”（coming and believing）。
主耶稣自己教导说，“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太4:4）
圣经记载先知耶利米将神的话语当食物吃了。
“耶和华万军之神啊，我得着你的言语就当食物吃了。你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。”（耶15:16）
正如人吃了物质的面包，其营养成为人身体的一部分；同样，当人吃下神的话语，基督的生命便成为我们的生命。
“吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。”（约6:56）
主耶稣在此提到信徒与祂生命的连结，这也正是主耶稣对门徒的教导。
“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。”（约15:4–5）
正如良好的食物和饮水维持人物质的生命，耶稣基督是生命之粮和生命活水，滋养维护信徒的属灵生命。
那么，如何享受耶稣基督的丰宴？
持续住在基督里并与主保持生命连结；
凭信心不凭眼见过每天的基督徒生活；
让耶稣基督在我们的生命中做主做王；
让基督的美善充满我们的心思和意念；
固定规律地参加基督徒的团契和聚会；
聆听阅读思考背诵默想圣经神的话语；
以虔诚敬畏之心践行和操练神的话语；
以圣经价值观调整我们的态度和眼光；
改变方式使行事为人与圣经教导一致；
以基督的大爱激励我们奔走天路历程。
“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。”（加2:20）
任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。
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