主日信息:教会应如何面对LGBT(含音/视频)

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—— 求主保守我们不向所多玛挪移帐篷,把旌旗赐给敬畏神的人

主日祈祷文

求主保守我们

不向所多玛挪移帐棚

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第75期

慈悲的父，全能的神，天地万有的主，我们称谢你，因你本为善，你的慈爱永远长存！你的名圣而可畏，在我们的口中成为甜美；你的作为大哉奇哉，显明你的公正、尊荣与威严。我们的神是永远当赞美的！因你的灵在我们里面成为永不止息的赞美的源头。

永恒之主啊，我们听见你在古时与百姓立约的声音：“你们要圣洁，因为我耶和华是圣洁的！我要作你们的父，你们要作我的儿女。”是你的圣灵，借着你的道，叫这命令与约言，今时仍回荡在我们的心中。因此，我们既有这应许，就愿意洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。主啊，在你的恩典与怜悯中，我们愿披戴义袍，甘作你忠实的立约之民。这世代虽弯曲悖谬、淫乱邪恶，但是，亲爱的主，求你保守我们不向所多玛挪移帐棚，把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起來，站立在基督的磐石上，成为你荣美的见证。

满有恩典的主，我们呼求你在我们生命中掌权，在教会中掌权；因那恶者企图在其中设立座位。求主捆绑撒但一切诡诈的作为，救我们脱离凶恶与试探；赐给我们神的全副军装，叫我们得胜仇敌之后，还能站立得住。愿荣耀归与三一真神！奉我们救主耶稣基督的名，阿们！

主日信息

教会应如何面对LGBT

赵约翰牧师
赵恩慈师母

赵牧师夫妇信息视频如下：

赵牧师夫妇信息音频如下：

长按下面的二维码倾听赵牧师夫妇信息：

从耶稣降生到基督再临，这段漫长时间段，末世教会面临各种挑战，包括各种异端邪说以及世俗潮流对教会的冲击，尤其是20世纪以来，人类社会受后现代主义文化思潮影响非常深，否认绝对真理，抵抗权威，反抗传统。在后现代思潮的温床下，LGBT群体在西方兴起，颠覆一男一女的婚姻观，和生理性别认同的传统, 它们直接挑战宣扬和捍卫绝对真理的教会.

不但生活在北美基督徒要面对这些群体和相关议题，西风东渐，国内弟兄姐妹也开始面对越来越多同性恋和跨性别的人群，对教会是一个新挑战。先简单介绍一下LGBT四个字母所代表的含义：

L 女同性恋 Lesbian

G 男同性恋 Gay （或者是对同性恋身份的认同）

B 双性恋 Bisexual

T 跨性别 Transgendered

教会面对LGBT这个群体的新挑战，不能只是“分别为圣”，不理会他们；也不能只是鄙视和指责，也不是只为下一代担忧。教会需要从合乎圣经以及合乎常理的立场去对待这个群体以及所引发的问题。

在这堂信息里，我们会谈到以下四点：1）了解LGBT 群体 2）圣经的立场 3）装备弟兄姐妹来面对 4）教育孩子来面对这些问题。

了解LGBT这个群体

说到LGBT，我们要明白人很复杂，每个个体也都很独特，形成LGBT的原因各不相同, 他们在政治上参与推动LGBT合法化的积极性也不尽相同。所以不要有刻板印象，认为所有LGBT都是一个样子。有些人对自己有LGBT的倾向和问题是隐藏的，不愿意人知道，甚至包括自己的父母和朋友。有些人则是非常激进的，他们不但公开争取LGBT的权利，甚至不惜牺牲别人的权益来鼓动，形成一种政治正确的意识形态。而介于隐藏和激进二者之间的，是那些敢于公开自己LGBT的身份, 但也不特别宣扬，不一定会去参与争取LGBT政治权利的活动的人群。

同性恋

为了进一步了解这些相关议题，让我们举同性恋来作例子。根据Stanton, Glenn 引用学者的观察和分析, 提醒我们需要认识到对性吸引、性倾向和性认同之间的不同。在这一大群不同程度地被同性性吸引的人群当中，只有那些一直都被同性的性吸引的少数人，才被定义为有同性的性倾向。而在同性性倾向的人群里, 只有那些更进一步以同性恋作为他们社会身份的人群，才被定义为是同性性认同的人，在美国，这些人会以Gay来介绍自己。所以英文的Gay，不单指男同性恋，也同时表明是以同性恋为自我社会身份的激进分子。

这个区分是有帮助的。如果弟兄姐妹，或者你的孩子来告诉你，他们担心自己是不是有同性恋的性倾向时，你必须帮助他们区分，他们受同性的性吸引的频率有多高？他们是否激进地以同性恋为自我的社会身份认同？这些会帮助我们能更准确的来帮助他们。

圣经立场

接下来谈一下圣经在这些议题的立场。关于婚姻，圣经的立场毫无疑问是一男一女、一夫一妻、一生一世（可10：6–8）。同性婚姻绝对是违背圣经婚姻观的，没有任何模糊空间。其次，同性恋是罪。圣经有多处关于“同性恋行为是罪” 的教导，例如，利未记18：22“不可与男人苟合，像与女人一样；这本是可憎恶的”。相信一个持守纯正信仰的人，对同性性行为是神所不喜悦的罪，不会有疑惑。

那么，跨性别呢？跨性别的主要争论在于：到底性别是由生理决定，还是心理决定？目前美国的LGBT 群体，强调以心理的性别认同来定义一个人的性别。但圣经怎么说？请看出埃及记1:15–17的经文：

“有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿；埃及王对他们说：你们为希伯来妇人收生，看他们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留他存活。但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。”

这段经文清楚地描写性别的鉴定，是以人出生时的生理特征来决定的，并不是任由人自己来决定。还有，马太2：16提到希律王差人将伯利恒城里所有的男孩，凡两岁以里的，都杀尽了。这段经文同样是以出生时的生理特征来决定男女。所以基督徒千万不要受迷惑，以为性别应该由当事人的心理认知来决定。

有了这些清楚的圣经立场，我们还要进一步去了解LGBT群体个人不同的情况。圣经上说：箴18:13 未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。同样的道理，如果我们不花时间去了解他们就妄下结论，则显得鲁莽和无知。帖前5:14提到，我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐，意思是你要根据一个人实际的状态，按不同的方式来帮助，引导他们。

Stanton引用学者DeYoung 的话，提醒我们根据LGBT群体的个人有不同的应对态度。比如Deyong 说：

“面对那些敌对基督信仰的文化精英，我们要有忍耐和恩慈，但同时在真理的立场上要充满勇气和胆量。面对那些长期挣扎于拒绝同性吸引的人群，我们要有怜悯和耐心。对那些持自由派神学立场的基督徒，我们要严厉地劝诫。对那些愿意顺服纯正信仰所教导的性伦理的同性恋者，我们要鼓励、扶持并且提供帮助。”这些是很好的提醒，帮助我们不以偏概全。

不同的成因

为了帮助我们进一步了解这个群体，我们接下来要思考的是，造成一个人会被同性吸引或心理上会想跨越成为另外性别的原因是什么?有些人强调说这是天生的，有些人坚信这是出于后天个人的选择。关于说是后天个人自己意志的选择，拿同性恋作例子，我们要先定义清楚，我们是在讲同性恋的行为是后天自我意志的选择，还是在说被同性吸引这件事？两者显然不能一概而论。即或一个人不是有意去选择被同性吸引，但他却可以“拒绝过同性恋”的生活，不选择顺从自己的私欲去过同性恋的生活。换句话说，过同性恋的生活确实是人后天意志的选择。而“被同性吸引”这部分，有很多人的确不是出于他故意的选择。这样的区分也适用于跨性别的人。很多人也许在心理上并不是故意选择想成为另一个性别，但如果在行为上打扮成另一个性别，甚至去接受变性手术，则是个人的意志选择。

关于生理上天生的说法，我们要明白，科学家目前为止，并没有找到所谓的同性恋基因，或跨性别的基因，而形成的原因，科学家也没有统一的定论。当我们听到一个人说他是天生就被同性吸引，或者他天生就想成为另一个性别的人，往往是在描述他个人的经验。意思是，他从有记忆以来，就发现自己有这方面的倾向。我们举一个案例来说明。我认识一位在爱的家庭长大的年轻弟兄，他很爱父母，也是一个体贴人、热爱服事神的人。他自有记忆以来，虽然生为男性，可是他心理上一直觉得自己应该是个女的。我节录几段他自我描述成长过程中面对这个痛苦挣扎的话：

“从有记忆以来，我一直想成为女性，这反映在五、六岁时，就有穿女生衣服的行为。妈发现了几次，告诉我不应该穿女生的衣服。由于内心的羞耻感，我希望这种念头过了青春期就能停止。不过这个念头却从来没消失过/因此，我尽力压抑这些想法和感觉，而依靠我的理性和逻辑来生活。我告诉自己‘既然我有男性的身体，所以我理当感觉我是男性，去做男性该做的事情。’

“大学时，当我再一次委身给耶稣时，我满心盼望借此让上帝来改变我这个念头！我以为只要我祷告得够殷切，悔改得够彻底，尽力成为一个敬虔的男人，这样我的内心得到满足，想当女人的这些欲望和私下穿女性衣服的行为自然就会消失。然而，却发现这些欲望和行为依然存在。我的内心因此充满了谴责，觉得自己不配做一个虔诚的基督徒，怀疑是自己没有信心，因为我一次又一次的失败。”

从弟兄描述的挣扎里我们看见，他并不像人所想象的，是“出于个人选择”想当女性，相反地，他一直选择跟“想成为女性”的欲望作斗争。所以当我们谈跨性别的心理现象，或被同性所吸引的心理现象时，要谨慎，不要轻率下定论，说他们完全都是出于后天的意志选择。问题是，如果不是出于先天的的生理基因，也并非后天的意志选择，那到底是什么原因造成的呢？虽然我们不能有完美的解释和答案，但至少我们相信一点，自亚当夏娃堕落之后，人类活在罪所带来的咒诅，死亡，病痛，先天性残障及种种因原罪而陷入的扭曲欲望和痛苦里。我个人相信，从小被同性吸引，或自有记忆以来就想成为另一个性别的，也属于原罪引发导致的诸多问题之一。

但即使所谓的“天生”有这些问题，也不能合理化和顺从这些欲望。身为万物之灵，更何况是被救赎更新的人，我们的行事为人并非靠感觉，而开始被圣经真理所规范。这就是为什么在面对这些问题时，我们所持的准确圣经立场很重要。同时我们要明白，偏离圣经真理的生命问题，只有耶稣基督舍命的大爱，和内住圣灵更新的大能，能帮助我们修复和医治；只有仰仗上头来的能力才能得胜。

听到这里，可能很多人会想，既然日常，为什么这位弟兄，没有因为更深地委身给基督而停止这种想跨性别的念头呢？好问题！回答之前，我们必须先区分欲望和罪行之间的不同。大家要牢记，欲望的出现本身还不等于犯罪，只有当我们容许它怀胎，并进而在行为上顺从它们去行才是犯罪。

举个例子，我们把一件事作得很好，别人夸我们说：“再也没有其他人作得比你做得更好的了。”我们心里闪过一丝得意的念头。严格来说这还不是犯罪。但是我们让这样的念头在我们里面反复播放，让它开始影响我们对那些作得比我们差的人心里有不好的念头，或者常常想起，就引以为傲。这些就是犯罪了。

雅各书1:12说：“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。”试探可以像是刚才讲的别人一句可能引起我们骄傲的话，也可以是心里有被同性吸引的念头，也可以是有想跨性别的念头，或其它不合圣经真理的思想和欲望。当这些念头出现时，一个人忍受它们的煎熬，拒绝顺从它们，这就是所谓的 “忍受试探”。这样的人不需要感到羞耻和失败，相反的，经文说他“是有福的人”，因他胜过后，必得生命的冠冕，而且也显明出他是主所爱的。

回到那位弟兄的案例，他当时有个错误信念，认为如果他是好基督徒，就不会有那些想成为女性的念头。但其实忽略了即使这些意念没有消失，但神会赐下足够的恩典，让他们每天靠主的爱和圣灵的能力来得胜。感谢主，这位弟兄后来因着神的怜悯，有一天在他对自己失望透顶时，心里突然出现这样的声音：“你是我的孩子，这就是你的身份。我的能力大过你的上瘾，我的恩典够你用。”自那以后，神除去了他不良的恶习，包括私下穿女性衣服的瘾，然而神并没有除去他想成为女性的念头。他慢慢地明白到，他事实上必须每天依靠主所赐的恩典来面对跨性别的问题。

他见证说：“跨性别是我挣扎的问题，属于我的一部分，但不是我的身份，我真正的身分是主的孩子，我的生命是属于主的，我深知主爱我。我知道我内心想成为女性的挣扎，也许一辈子都不会消失，但上帝的爱支撑我每天与这些欲望争斗。神的恩典够我用。我的生命是要为荣耀主而活。也要爱人如己。”

从弟兄身上，我们证了上帝的大爱和大能。当然，这个案例不能代表所有LGBT的人。正如前面提过，面对不同的人，需要有不同的对待。对偏离真道的，我们要警戒；对挣扎着要过合神心意生活的，我们要予以肯定、扶持和勉励。求神赐我们爱、忍耐和智慧来帮助这个群体回归真理。

外在因素引起的

接下来，我们来谈一下有些同性恋者或跨性别者，他们背后的成因或多或少有些外在因素的影响。我下面简单地列出几个可能因素：

1. 源自父母的错误期望：

我认识一位女性，她父亲非常渴望得的是男孩。以致后来她在成长过程中，因着父亲的期望和无形的熏陶，她的穿着打扮，讲话个性，甚至连走路都像个男孩。或许她想以这些来获取父亲的欢喜和认可。又或者像《我是跨性别女人》的作者Walt Heyer，他祖母希望他是个女孩，常给他穿紫色的连衣裙。使他开始错认为自己应该是女孩，结果导致对自我性别的混乱。

2. 痛苦的成长经历。

另外有一位成长在父亲施暴，母亲被虐待家庭的女孩，由于她一直挺身保护母亲。之后在同性间，她惯性地扮演着保护柔弱女生的阳刚角色，深获同性的喜爱。她也享受这种被同性爱戴的身份和角色。久而久之，她开始习惯男性打扮，跟女性交往也越来越频繁，慢慢地开始了同性恋的生活形态.

3. 孤单寂寞

有些同性恋者从小并没有被同性吸引的倾向，但由于孤单和寂寞，和一些同性朋友的美好友谊，渐渐变了质。例如在季刊76期登过一篇文章，作者因出国到异地他乡，非常寂寞，想家，失落。突然发现自己超乎异常的想念一位平常非常关心他的同性好友。这种原本是同性之间的美好友谊慢慢变质，演变到最后，坠入到同性恋的性关系里面。像这种因寂寞，以致心理上过度依赖同性好友而演变成同性恋关系，在我个人有限的辅导个案里面，占了很大的部分。

4. 被同性性侵。

有的同性恋者是因有过被同性性侵的经历，以致对于同性本应该保持身体界限的机制崩溃瓦解了。自此对性关系的认知不再局限于一男一女。也有些被性侵的人“破罐子破摔”，由此产生了报复心里，主动去勾引，性侵其它无辜的同性。他心想，“我被害成这样，我要让多一点人也这样。”这种情形在国内大学校园里的同性恋中，相对多些。

5. 认为是一种时尚

有些年轻人涉世未深，容易受媒体灌输的错误价值观的影响，包括越来越多影剧圈的明星公开自己是同性恋或变性者，使得他觉得同性恋能吸引人注意，加上贪婪肉体带来的刺激和满足，因此不断地在同性之间寻求情欲的满足。

我们罗列以上这些可能的外在因素，并非让人把责任都推卸给外在的环境。事实上即便有这些外在因素的推波助澜，依然不能否认同性恋的罪行是上帝所憎恶的，自己有责任脱离不讨神喜悦的性行为。即使本来是受害者，令人同情，仍然要为后来自己继续沉溺其中负责。

我们再三强调，脱离罪不能靠自救，不能靠修身养性，唯一需要耶稣基督十字架的救赎恩典。在此，让我们分享一位离弃同性恋的姐妹的见证。她并不是所谓的天生被同性吸引，也不是放纵肉体情欲的人。是由于情感上对女友十分依赖，以致后来发展成了女同性恋者。但信主之后，她就挣扎着要脱离这种不讨神喜悦的同性恋关系。后来她能得胜的一个非常重要的关键点，乃是因着认识主舍命救赎的大爱。她明白到神恨恶她同性恋罪行的同时，仍然对她有深深的怜悯和爱，因此，她被主那样的大爱所激励，愿意脱离同性恋的关系，这完全不同于靠自身力量去谨守一种宗教仪式和要求。她提到决定和女友分手的那一刻，她流泪跪在神的面前呼求主说：“求你怜悯和赦免我曾经得罪你的行为，求你洁净我的污秽，医治我内心的伤痛。”

神是信实的，垂听了她发自内心的呼求，帮助她经历圣灵更新的大能，也因此离弃了同性恋的关系，并且她深深地认识到，她再也不愿意回到过去那样的光景里了。

弟兄姐妹，面对LGBT群体，我们需要把基督拯救罪人的美好福音带给他们，以致他们得着从主而来的爱和能力，得以脱离这些罪的捆绑。其实，LGBT 需要主的拯救，不是因为他们是同性恋者或跨性别者，而是他们跟我们一样，都是需要神怜悯的罪人。而神正期盼着他们回家。

还有另一位在敬虔的基督徒家庭长大，我辅导过的姐妹，她在青少年期被一位信任的好友性侵，从此落入了同性恋的关系。后来靠主的恩典以及对神的敬畏之心，加上父母亲爱的引导和持续的祷告，虽然经历眼泪和痛苦，终于弃绝了同性恋的罪恶。

从上面这两个姐妹的案例，我们看见任何外在的因素，包括成长背景，情感脆弱，或者被性侵，都不能拦阻我们靠着主十字架的大能来脱离罪的辖制。主耶稣基督救赎的大能是对所有求告他名的人敞开的。只要人愿意祈求祂的恩典和怜悯。福音的好消息不单单是给LGBT这个群体的，也是给所有在罪中的人的。

那么，对有有性别困惑或因被同性吸引而挣扎的弟兄姐妹，教会当作什么？我们要以怜悯来聆听他们挣扎，以圣经立场来引导他们的心思、规范他们的行为、并以祷告来扶助他们，以“在基督里的新身份”来建立他们的身份认同，以此来带领他们前行。

以下有几点建议：

1. 鼓励他们寻求帮助

鼓励他们把自己的挣扎，和教会属灵生命成熟的人分享，请求他们指引和守望祷告。说到守望祷告，为他们祷告时要小心祷告的内容。有的人这样祷告说，“主啊，求主你医治某某，让他成为正常。”你要先定义，你所谓的正常是指什么？是按照什么标准？我们要了解，神带领每个人为祂活的方式都不相同，相信神对跨性别，或被同性吸引的弟兄姐妹带领也是不同的。有的被同性吸引的同性恋者，神带领他们结婚生子，过着神所赐的美好婚姻生活。有的人并没有因为信了主而变成异性恋者，神带领他们选择过单身生活，在面对同性吸引的试探时，靠着主赐的恩典来得胜。正如我前面举的那个有跨性别挣扎的弟兄，虽然他目前还有想成为女性的念头，但他选择按照生理的男性来生活，也对结婚生子存开放的心，他最高的追求是在生活中学习爱人如己，以此来荣耀神。那么你说，这位弟兄正常吗？个人以为，他虽然有想成为女性的挣扎，但按照圣经圣洁的标准，他是一个属灵的正常人。因此，我们不要有错误的期望以致祷告的方向产生偏差,也不要让你的祷告带来当事人的“二度伤害”。

2. 教导圣经立场和生活应用

要常常教导弟兄姐妹圣经一男一女的婚姻，以及上帝以生理作为性别区分的立场。同时告诉他们，同性间要界定在“友情”，而绝非爱情。对那些相对容易受同性吸引的弟兄姐妹，要提醒他们在跟同性建立亲密友谊上，特别儆醒和谨守。如果因被同性吸引而开始出现污秽的思想，要借祷告当下治死污秽的思想，尊重对方是主里的弟兄或姐妹。是将来别人的丈夫或妻子。如果是跟不信主的同事相处，要尊重对方是带有神形象的人而不要给性幻想留余地。教导他们如果发现对同性朋友的思念已经超过一般的友情，要逃避试探，减少联系的次数，或见面的频率。并请守望同伴为他们祷告。

事实上，不单是他们要警醒谨守，每个基督徒都要一样要警醒谨守。只要新天新地还没有来临，罪和魔鬼还没有除灭，基督徒都要面对许多“不同形式”的试探和引诱。因此，弟兄姐妹千万不要以为自己已经持守好几年圣洁了，彼得提醒我们“务要谨守和儆醒”。

教养儿女面对LGBT

相信身为基督徒的父母最关心要紧的是带领孩子成为敬畏神的人，当他们的心思意念和价值观被圣经的真理塑造和引导，不随波逐流，我们才最放心。除了教导他们圣经的立场之外，我们提几点实际的建议：

1.经常肯定孩子的生理性别

过去可能没有这个需要，但现如今的世道，这成为必须，还要越早开始越好。我的小外孙女8个月大。虽然她不明白我们说的话，也还不明白性别的意义，但我们已经开始性别教育了，我们经常告诉她，你是女孩。You are a girl。你是可爱的女孩，you are a lovely girl。等孩子再大一点，你可以把胎儿时期照的超音波照片给他/她看，告诉他/她：你看，你还没有出生，爸爸妈妈就知道你是男孩或女孩了。凭什么？根据你的生殖器官就决定了你是女孩或是男孩。再大一点了，可以告诉他们，有的人可能会希望自己是男孩或女孩，但上帝借着圣经告诉我们，性别是由生理决定的，不是由我们怎么想就怎么决定的。婚姻也是这样，必须是一男一女，像爸爸妈妈，一男一女，是上帝的设计。然后你可以把相关的经文，以他能听得懂的方式说给他听。如果是在美国，恐怕你必须让他在上学以前就清楚这些，免得到了学校，他的老师会误导他。

2.不要用刻板印象来定义男女

在我们过去的刻板印象里，男孩就要玩球、耍剑、弄枪，女孩才玩洋娃娃、玩布偶。其实不要有这种刻板印象。你看雅各和以扫，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里（创25:27 ）。按一般人的刻板印象，会认为以扫很男性化，而雅各很女性化。但这是没有必要的区隔。有些男孩喜欢玩娃娃布偶，有可能他感情细致，喜欢照顾人。与其担心他会娘娘腔而惊慌地抢走他正在玩的娃娃布偶，不如利用机会肯定他男孩子的性别认同。比如你可以这样说：“哇小宝，你是一个很喜欢照顾人的男孩。”同时，如果你想帮助他发展某些阳刚的特质，可以等他玩够了娃娃或布偶，再把球给他，陪他到户外去玩球。

或者小男孩有可能出于好奇，穿起姐姐或妹妹的衣服，此时你也不要大惊小怪，以为你的儿子有性别认同障碍了。因为孩子小，他还没有传统中对男女应该穿着什么衣服的概念。如果你直接说：“这是女孩穿的，你是男孩，不能穿这些衣服。要穿这个。”有时因为这样的禁止，孩子分不清楚你的意图，也可能会产生自己做错事的羞耻感。那该怎么办呢？这时你可以不慌不忙问他，为什么你想穿姐姐的衣服？穿上之后，有什么感觉？然后再根据他的回答来引导他，比如孩子回答，他觉得姐姐的衣服很漂亮，所以他想穿。你可以告诉他，你是一个会欣赏漂亮衣服的男孩，下次姐姐穿这些衣服的时候，你记得告诉姐姐，她穿这些衣服很漂亮。来，我们来穿你自己的衣服。像这样简单处理就可以了。

当然，我们尽量按照圣经的立场来教养他们，但最终结果如何，我们要信靠神的保守。诗127:1提醒我们，若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。

3.教导他们定义同性的爱和异性的爱

前面提过，要趁早教导孩子同性之间的爱，像是姐妹或兄弟的爱，是属于友谊的爱，而不是像婚姻里爸爸和妈妈之间那种爱。教导他们，罪会带来许多扭曲。包括对同性之爱的扭曲，这时，要很警醒地祷告，保守自己不落入罪的试探中。

4.警戒媒体的影响

孩子还小，就要殷勤教导他分辨媒体违背圣经价值观的画面和情节。包括动漫，计算机里的游戏，魔鬼常常利用媒体来污染孩子的心灵。

我儿子大概在三岁四岁，我们就教导他，电视上有些画面会污染人的心，不要看，例如，电视上那些男女亲吻的镜头就不适合观看。我们陪他看电视时如果出现了不合适的镜头，都会告诉他：“眼睛闭起来。”到他五、六岁大，有次他跟三岁的妹妹在看电视，突然听到他告诉妹妹，赶快闭眼睛；他自己也闭起眼睛。

以前的时代，只是电视，但现在是手机时代，更需要从小抓起，要教导他们如何去分辨媒体灌输的价值观。有些基督徒，只是教导孩子读经祷告，除此之外，并不关心孩子们在手机上看什么，或者大人聚会，给小孩放个录像就不管了。事实上，现在手机上各种价值观扭曲的视频直接输送给你的孩子，你要关注他们看的影片，听的流行歌，并且愿意跟他们讨论。特别在孩子越小，还听你的时候，把合神心意的价值观和分辨，教导他引导他。

孩子再大些，你就必须调整方式，多听他们的想法。因为他们在外面、在学校，听到的是不同的声音，你就必须引导他们从圣经的真理去思考。大概近10年来，好莱坞影片经常会出现同性恋或跨性别的画面，即使是一部题材不错的影片，甚至是讲过去几个世纪前的故事，也要出现几个和LGBT有关的画面。LGBT群体直接间接的势力利用公众媒体来宣传他们的价值信念，如果忽略了教导孩子们警惕媒体，孩子们就像温水煮青蛙，这类的画面看久了，不知不觉得就接受了。认为同性之间只要相爱有什么不可以？为什么基督徒不能包容，要阻挡别人的真爱？

5.教导他们保护自己的身体

在北美，不少时候孩子会要求到好朋友家去过夜，特别是到青少年时期。如今的世代不像过去那么单纯，你也不知道你孩子的朋友是否有同性恋的问题，也不真正了解对方家庭成员的实际情况，我们听到过各种悲剧的发生。千万不要认为对方是熟人绝对没问题。这些能避免是最好。同时，要趁早教导孩子知道如何保护自己的身体，告诉他们不管是谁，包括认识的叔叔阿姨或同学好朋友，都不可以有意碰触他们身体的私处。遇到这样的事，不要害怕，要立即拒绝，想办法离开现场。事后要告诉爸妈，爸妈会保护你，帮助你。

假设你的孩子告诉你，他有跨性别的问题时，或者你发现自己的孩子有同性恋的行为，你该如何回应呢？虽然你很痛苦，很震惊，但求神帮助你，赐你冷静的心。首要做的是先学习聆听。切忌以羞辱的话辱骂他。你可以温柔地问他，你是什么时候开始有这些挣扎的？在这些挣扎中，你的感受是什么？很多父母一听到孩子有这些问题，伤心难过之余，往往愤怒的口出恶言，甚至用话语羞辱孩子。这样只会让孩子憎恨你，不会愿意听你的劝诫。你很可能就失去了很宝贵的一个挽回他的机会。求神赐你智慧，在坚守圣经立场的同时，有从上头来的耐心。有一位母亲，他的孩子有跨性别的问题，她非常痛苦，借着祷告，不断支取从神而来的智慧来了解自己的孩子的挣扎，这往往不是短时间就能解决的问题。事实上这位母亲花了整整六年的时间才见证到神所作的美好挽回的工作，现在她孩子愿意认同生理的性别。我相信，这六年中她每天都信靠主，紧紧的抓住神。相信主掌管。

结论

在北美，我们发声反对同性婚姻法案，不等于我们拒绝LGBT群体来到教会里听福音真理。因教会是为所有罪人预备的，面对这个需要被救赎的群体，我们一方面用关怀和爱来聆听他们每个人背后的独特故事，了解他们，受伤的要缠裹，灰心的要勉励，走偏道路的要引导，伤痛的要安慰，最最重要的是，把耶稣基督拯救罪人的大爱和赦罪的福音和他们分享，使他们的灵魂得拯救。

针对还没信主的朋友，留意我们的态度，不是用攻击谩骂的方式，乃是要以怜悯和关怀，先和他们建立关系，关心他们，带领他们信主，然后再教导他们婚姻是一男一女和认同生理性别的立场。我们深信，当圣灵重生他们，他们有了主的新生命，一定会带来心思意念的更新和对圣洁生活的追求。这是帮助他们脱离不合神心意的生活方式和痛苦的真正道路。

赵约翰牧师来自台湾。赵牧师蒙召后就读于慕迪圣经学院，三一神学院，恩典神学院；获道学硕士及教牧学博士学位，现正在美国崇拜研究学院(IWS)修读崇拜学博士。夫妇同心在中西部牧会18年，后于2007年创立了恩言辅导中心(www.guidingword.org)。近几年在亚洲和北美各地事奉，带领以真理为根基的辅导培训课程、敬拜赞美研习会、夫妻营会、培灵会、布道会等，传讲持守信仰核心教义、传纯正福音、帮助教会抵挡世俗化的信息。负责历届“中国福音大会”及“香港传道人培训”的赞美敬拜，担任大会讲员及专题讲员。

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