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—— 分开示剑（上）
分开示剑（上）
文/何春勋
创世记35:1–3
“神”这个字在创世记第33章的最后一节和第35章的第一节都出现过，但是在第34章示剑事件中完全没提到。整个设计谋杀掠夺的过程，雅各家全凭诡诈行事，他们对哈抹家保密到底，更没有任何一个人求问神，该怎么解决底拿受辱的事情，该怎么处理哈抹的诉求。他们没人愿意问，而神也就任凭他们自作主张。凸显出当人背离神的旨意，硬着心走自己的道路，最终就是全然犯罪败坏。
雅各在事件发生之后，因为无法挽回局势，他开始担心全家日后待在迦南地的安危，因为屠城的消息传出，四周的迦南人都已对他家产生戒心，升高敌意，甚至要追杀报复。示剑现在成了空城，但雅各的心情跌到谷底，在城外进退维谷。面对这一些被儿子们抢夺来的希未人妇孺、牲口和财物，他不知道该怎么办；到底雅各现在是该回疏割去呢？还是留在示剑？还是要去哪里避祸？
“神对雅各说：起来！上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候，向你显现的那位。”（创世记35：1）
耶和华神没有放弃雅各，就在这个关头向他显现，提醒他，指引他正确的道路。神命令雅各起来，也就是要求他从惊慌、低迷、害怕、迟疑的光景中清醒，站起来，做出果断的行动，就是即刻搬家离开示剑往伯特利去。这里有一个疑问，神吩咐雅各立刻离开示剑，那么他的儿子们所犯那么严重的谋杀掠夺罪，就这样算了吗？就当没发生过，一走了之吗？
创世记经文读到这里，我们要回头看一下有关人犯罪的问题，尤其是杀人罪。洪水之前没有律法，不论是亚当、夏娃、该隐、拉麦等人犯了罪，都是神直接施行审判；洪水过后，当挪亚出方舟，神立刻对挪亚一家人提出一个关于杀人流血的定规：
“流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形象造的。”(创9:5–6)
从挪亚一直到雅各的年代，世人对杀人罪的判断就是以神的这个定规为准。对于其它的犯罪，因为没有颁布律法，就以各家各族各自的家规或传统或共识来做判断。例如：拉结偷了拉班家的神像，因为没有律法规定如何处罚，最后是雅各在不知情之下向拉班建议偷神像者处以死刑；雅各家如果有偷拿拉班家其它的财物，则全数退还，并无责罚，最后双方得到共识(创31:30–32)。
而当人犯了杀人罪，就照神的定规，一方面要承担被人报复追杀，另一方面就是神会讨他杀人流人血的罪，杀人的要为自己所犯下的谋杀罪向神认罪负责。那时对杀人还没有“赎罪”的律法和观念，所以雅各的儿子们在示剑杀人掳掠之后，被迦南人追杀是免不了的，另外神必会追讨他们杀人的罪。
神吩咐雅各他们去伯特利，并且住在那里。伯特利位于示剑南边约三十公里处。“住”原文的意思偏向“等候、停留”，所以神并不要雅各在伯特利待太久。伯特利只是雅各回老家旅程中的一站，他在那里停留期间，神要求他做一件事情，就是在那里筑一座坛敬拜神。
“伯特利”原意就是“神的家，神的殿”，那是雅各当初逃避以扫报复离家路过的地方；他在那里梦见天梯，把那个地方从“路斯”改名为“伯特利”，神向他显现，应许祝福他。雅各醒来就立石为记号，并且许下心愿，
“雅各许愿说：神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”（创28:20–22）
示剑惨案发生后对雅各影响实在很大，看见他儿子们满手血腥，四周满是强夺来的财物和希未人的孤儿寡妇，让他几乎忘记这个他曾向神许过的愿，现在神亲自来提醒他，要他付诸行动。雅各清醒过来，但没有立刻动身，而是先向大家做了一个宣布。
“雅各就对他家中的人，并一切与他同在的人说：你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。” （创世记35：2）
雅各吩咐自己全家的亲人、仆人，加上那些在示剑被掳来的希未人妇孺，告诉他们准备搬家，离开示剑往伯特利去筑坛敬拜神。他要求所有的人在出发前都要先做到三件事情：
1.除掉你们中间的外邦神，也就是除掉偶像，停止拜偶像。这是最重要的，因为在雅各家里，拉结一直藏着从拉班家带来的月神神像，表示拉结心中仍然存有对月神的迷信。除此以外，跟着雅各从哈兰来的仆人们，和从示剑掳来的那些希未人，他们手中可能都有偶像神像，他们也仍然崇拜自己的神。雅各命令他们必须把外邦神像清除掉，也就是要求他们停止原来的偶像崇拜。
2.自洁。雅各要求所有人不但除掉实体的神像偶像，各人也要除掉身上跟偶像有关的和不洁的东西，并且要沐浴，就是用水把自己身体洗干净。用意是除掉偶像之外，还要拿掉身体上吊挂的偶像饰物，清洗接触过偶像的身体。当时并没有律法，他儿子们犯了杀人掳掠的罪，双手沾满血腥污秽，也必须用水洗净，代表他们的悔罪。雅各虽然没有参与杀人和掠夺，但他之前所犯诡诈欺骗的罪同样需要洁净。
3.更换衣服。沐浴后还要更衣，原来穿过，接触过祭拜过偶像的衣服或犯罪不洁净的衣服，必须全部换掉，穿上别的干净衣服。这个动作表示雅各家每一个人都要彻底的洁净，是从里到外的改变。
雅各吩咐他们说：“我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难的日子，应允我，在我行的路上，保佑我的那位。” （创35：3）
雅各要求每个人都要洁净，因为他们要去伯特利，在那里为耶和华神筑坛敬拜，但这些拜偶像的人并不认识耶和华，神跟他们没有关系。所以雅各就向他们介绍，说明他所敬拜的真神，是多年来亲自跟他说话的神；是在遭难的日子答应他祈求的神；是在他所行的路途上，与他同在保佑他的神。他的意思就是让所有的人都要相信神，倚靠神，神必像对待雅各一样对待他们。
再有一个疑问：“洁净”一词之前只有在挪亚进出方舟的经文提到过，就是洁净与不洁净的畜类(创7:2,8; 8:20)，从那时一直到雅各的时代都没有任何其它关于洁净的记载或是论述。而“除掉外邦神”和“自洁”这两件事都是第一次出现。
以往挪亚、亚伯拉罕、以撒，甚至雅各自己筑坛献祭，也都没有提到“自洁更衣”之事。那么雅各为什么会突然要求众人在去伯特利前做这三项洁净的动作呢？他从哪里得来的想法？难不成他是要求所有人向神交代个人所犯的罪吗？但是为什么会采用洁净的动作呢？(待续)
何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。
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