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—— 示剑事件(下)
示剑事件(下)
文/何春勋
创世记34章
“雅各的儿子们因为示剑玷污了他们的妹子底拿，就用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹，对他们说：我们不能把我们的妹子给没有受割礼的人为妻，因为那是我们的羞辱。惟有一件才可以应允：若你们所有的男丁都受割礼，和我们一样，我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿；我们便与你们同住，两下成为一样的人民。倘若你们不听从我们受割礼，我们就带着妹子走了。”（创34：13–17）
雅各一生诡诈，虽然在雅博渡口与神摔跤后已经改变不少，可是，他的儿子们从小就学着雅各，耳濡目染，再加上他们都亲身经历了雅各与以扫分手那一幕，雅各是如何以表面谦卑，但内里诡诈的方式对待以扫，现在他们也有样学样，要用类似诡诈的方式来对付示剑和哈抹。出乎意料的，他们并没有追究示剑强暴的行为，也没有想去问底拿的意愿，但是对这件婚事提出了一个坚定的要求，就是：所有示剑城里的男丁都必须受割礼，像雅各家的男人一样。
割礼是神与亚伯拉罕立约的记号(创17:9–14)。割礼基本上是对亚伯拉罕自家人以及子孙，外人只包含用银子买来的奴仆。现在要求所有示剑城里的男丁接受割礼，完全无意义，因为他们跟应许之约毫无关系。至于提到底拿嫁给未受割礼的人是羞辱，也许那是雅各的家规，因为还没有律法规定也没有前例的记载。
雅各的儿子们要求，如果哈抹和示剑同意并且实践这个受割礼的要求，那么婚事就成了，而且也答应两家继续通婚，雅各家愿意搬进示剑城居住，反之则婚事取消，雅各家把底拿带走并且搬离示剑。
“哈抹和他的儿子示剑喜欢这话。那少年人做这事并不迟延，因为他喜爱雅各的女儿；他在他父亲家中也是人最尊重的。哈抹和他儿子示剑到本城的门口，对本城的人说：这些人与我们和睦，不如许他们在这地居住，做买卖；这地也宽阔，足可容下他们。我们可以娶他们的女儿为妻，也可以把我们的女儿嫁给他们。惟有一件事我们必须做，他们才肯应允和我们同住，成为一样的人民：就是我们中间所有的男丁都要受割礼，和他们一样。他们的群畜、货财，和一切的牲口岂不都归我们吗？只要依从他们，他们就与我们同住。凡从城门出入的人就都听从哈抹和他儿子示剑的话；于是凡从城门出入的男丁都受了割礼。” （创34：18–24）
哈抹和示剑跟本没有想到雅各儿子们的答复中会隐藏着非常可怕的阴谋，示剑听说婚事成了就非常高兴，他们没有反问什么是“受割礼”，大概他们已经知道是怎么一回事，也知道怎么做，当下就同意，但还必须让全示剑城的人都同意才行。哈抹就带着示剑，回到示剑的城门口去争取众人的支持。
我们说哈抹是个城府很深的人，因为从哈抹向众人所陈述的，我们发现原来只是单纯的双方通婚，但哈抹心中已经想好阴谋，当他们搬进示剑，他不但要同化雅各家，还要并吞雅各的家产，因为他说“他们的群畜、货财，和一切的牲口岂不都归我们吗？”哈抹因为是城主，又提出这么多的诱因，结果示剑城的人都支持接受雅各家的要求，所有男丁都接受了割礼。因为没有人知道雅各儿子们心里在想什么，没有料想到“受割礼”后的这件“喜事”会有怎么样的扭曲。
“到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候来到城中，把一切男丁都杀了，又用刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带出来就走了。”（创34：25–26）
西缅和利未是底拿同母(利亚)的哥哥，他们两位血气方刚，手段凶狠，瞒着父亲完成他们所设的阴谋，为的是除掉耻辱。示剑众人按着要求都受了割礼，三天内是不能动的，都要躺下，伤口至少要三四十天才能愈合。西缅和利未当然熟悉这些情形，他们就利用这个好机会来报复底拿的冤仇，在示剑男丁最疼痛最无力的时候，把城内所有的男丁都杀了。强暴底拿的是示剑，跟哈抹和示剑城其它的男丁没关系。要处罚的话，应该是示剑一人而已，但是西缅和利未用计用刀屠城的动作就是大罪了。
“雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污，就来到被杀的人那里，掳掠那城，夺了他们的羊群、牛群，和驴，并城里田间所有的；又把他们一切货财、孩子、妇女，并各房中所有的，都掳掠去了。雅各对西缅和利未说：你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。他们说：他岂可待我们的妹子如同妓女吗？” （创34：27–31）
本来向哈抹讨回公道，处罚示剑一人就够了。但他们居然狠下心谋杀全城的男丁，这还不算，雅各的儿子们又进城去把希未人所有的牲口财物孩子妇女掳掠一空，他们的行径简直跟山贼盗匪一般。哈抹想用计吞没雅各家的家产没成功，没想到雅各的儿子竟然跟哈抹一样的心思而且诉诸残忍的行动。他们把神圣的割礼当作欺骗的工具，不但欺骗了希未人，更是欺骗神，亵渎神。雅各家这些受割礼的人用诡诈欺骗的方式去杀了全城刚受割礼的人，等同是嫁祸给神。
雅各的儿子们原来是谋杀犯，停不下来，又成了强盗。雅各的儿子们，将来神盟约所选的子民，在示剑的表现比迦南人更没道德伦理。雅各儿子们的行为不可原谅。
西缅和利未领头做的这些骇人听闻的事让雅各大为震惊，雅各不赞成这样无法无天的大屠杀，那会连累到他的名誉。他谴责说“你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名；他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。” （创34：30）
果然这件屠城之事在示剑四周城邑引起轩然大波，挑起迦南人的公愤，他们企图追杀雅各家的人，还好二军兵的神保守了他们(创35:5)。
人做错了事，往往不肯认罪，反而会一直为自己的犯罪寻找遮掩和借口。示剑把底拿当作妓女，强暴她又控制她的行动，这是犯罪。但是雅各的儿子们乱杀无辜，掳掠财物，更是犯罪。雅各对这件丑事无法忘怀，直到晚年都还提起这事说：
“西缅和利未是弟兄。他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋。我的心哪，不要与他们联络。因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒。他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。”(创49:5–7)
摩西在这一章中让我们明白，人受了割礼不代表是真的信靠神。希未人是为了私欲，他们是被欺骗，以为受了割礼就成为“一样的人民”，其实他们也不会因受割礼就进入应许之约中。雅各家的男丁都已受了割礼，是在应许之约中，但他们所做出来的完全不符合他们的身分。
保罗对真割礼有明确的教导：“因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。唯有里面做的，才是真犹太人。真割礼也是心里的。在乎灵不在乎仪文。这人的称赞，不是从人来的，乃是从神来的。(罗2:28–29)
何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。
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