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拉班追雅各
文/何春勋
创世记31:22–55
雅各在伯特利曾经梦见天梯天使，神与他立约祝福他。二十年后雅各在哈兰牧羊又梦见天使呼叫他，神让他知道神的保守一直都随着他，再次祝福他，吩咐他守约还愿的时候到了，要回迦南地去。雅各趁着拉班和他儿子们去过节剪羊毛，把利亚、拉结从家里找来，向她们解释情况和神让他返乡的计划，得到她们一致的支持，就即刻带着所有家人和羊群财产逃离哈兰，横渡幼发拉底河，往南向着约旦河东边的基列山行进。
不过他们在出发的时候，拉结悄悄地偷了他爸爸的一些神像带走。这些神像是拉班的家神和财神，拉班用来占卜求平安和好运，也用来当作分配子孙产业的凭证。拉结偷了她父亲家中的神像，一方面是出于她自己的迷信和偶像崇拜，虽然她也信耶和华；另一方面，她以为拥有父家的神像，将来对自己继承财产有利。利亚就没有去拿这些偶像，看来拉结对她姐姐利亚还是有心结，留了一个心眼在这里。拉结偷神像的事情隐藏得很好，没有人发现。
雅各一行老小十多口人，都骑着骆驼，又赶着大批牲口羊群，他们行动的速度受到限制，走得不快。三天后拉班剪羊毛结束回家，发现雅各一家人去楼空，杂色羊群也不见了，马上就带人去追，他花了七天，也就是雅各逃离哈兰十天以后，他终于在基列山前看到雅各一家人的队伍。拉班带着人来势汹汹，气焰高涨，就是要向雅各兴师问罪。
“到第三日，有人告诉拉班，雅各逃跑了。拉班带领他的众弟兄去追赶，追了七日，在基列山就追上了。夜间，神到亚兰人拉班那里，在梦中对他说：你要小心，不可与雅各说好说歹。拉班追上雅各。雅各在山上支搭帐棚；拉班和他的众弟兄也在基列山上支搭帐棚。”(创31:22–25 )
拉班的队伍与前面雅各的队伍很接近，眼看就要追到了。但因为天晚，大家都停下来，在基列山上搭营住宿。那天晚上，耶和华神在梦中向拉班说话，向他提出警告，因为拉班已经追上了雅各。所以神就命令他要谨言慎行，第二天跟雅各谈判的时候，不能说好说歹，因为这件事情在神的手中。拉班是个信神的人，听到耶和华神的警告，当时气焰就消了，他自己衡量得失，不敢违背神的旨意，但来都来了，以他的个性，绝不会现在轻易就罢手，掉头回哈兰去，所以他就决定采用温和的态度去见雅各，当然那一晚上他也想好了说词。
“拉班对雅各说：你做的是什么事呢？你背着我偷走了，又把我的女儿们带了去，如同用刀剑掳去的一般。你为什么暗暗地逃跑，偷着走，并不告诉我，叫我可以欢乐、唱歌、击鼓、弹琴的送你回去？又不容我与外孙和女儿亲嘴？你所行的真是愚昧！我手中原有能力害你，只是你父亲的神昨夜对我说：你要小心，不可与雅各说好说歹。”(创31:26–29)
第二天当双方见面时，虽是亲人，但气氛凝重，基本上是招呼都没有打，拉班开口就指责雅各，不过拉班有点像是高高举起，轻轻放下。他先责备雅各不辞而别，还指控雅各把拉班的女儿都绑架了，硬指她们都不是自愿要走，而是被雅各逼着走的。这样讲基本上就是要撕破脸的样子，没想到接着拉班话锋一转，语气就软下来了，他说其实雅各如果要回迦南地没问题，早点告诉他，他要用欢乐歌唱击鼓弹琴的方式来欢送雅各返乡，其实在场每个人都可以听出来这当然不是拉班的本意。
雅各预料拉班追来没怀好意，见面时说话夹枪带棒，果然敌意很重，所以也没让妻小去靠近拉班。拉班想跟女儿和孙子们亲嘴见面，雅各就是不让，拉班当然生气，就告诉雅各本来要对他不利，但前一晚神已经对他提出警告，所以他只好隐忍。拉班说“你父亲的神”表示他在梦中所见到的不是他平日所拜的偶像，而是耶和华神。不过他还有另一个说词。
“现在你虽然想你父家，不得不去，为什么又偷了我的神像呢？雅各回答拉班说：恐怕你把你的女儿从我夺去，所以我逃跑。至于你的神像，你在谁那里搜出来，就不容谁存活。当着我们的众弟兄，你认一认，在我这里有什么东西是你的，就拿去。原来雅各不知道拉结偷了那些神像。拉班进了雅各、利亚，并两个使女的帐棚，都没有搜出来，就从利亚的帐棚出来，进了拉结的帐棚。拉结已经把神像藏在骆驼的驮篓里，便坐在上头。拉班摸遍了那帐棚，并没有摸着。拉结对他父亲说：现在我身上不便，不能在你面前起来，求我主不要生气。这样，拉班搜寻神像，竟没有搜出来。”(创31:30–35)
雅各想带家小回迦南地老家，拉班觉得那是人之常情，他想走当然可以走，但指控雅各为何要偷他家的神像，因为拉班认定是雅各偷走的。雅告并不知道神像是拉结偷的，所以当场立刻否认拉班的控诉，并且立下生死的诅誓，谁偷的就由谁偿命。另外，他听拉班这样的指控，估算拉班可能还想夺走他的羊群财产，所以雅各决定反守为攻，要拉班搜寻神像之外，还可以指认雅各的队伍中凡是属于拉班的东西，如果大家认定了就可以拿回去。拉班立刻四处搜索，因为拉结刻意隐藏，结果拉班并没有搜出神像来。拉班的算盘是用偷神像之事让雅各理亏退让，没想到搜查完竟然什么都没查到，让他简直下不了台。
“雅各就发怒斥责拉班说：我有什么过犯，有什么罪恶，你竟这样火速地追我？你摸遍了我一切的家具，你搜出什么来呢？可以放在你我弟兄面前，叫他们在你我中间辨别辨别。我在你家这二十年，你的母绵羊、母山羊没有掉过胎。你群中的公羊，我没有吃过；被野兽撕裂的，我没有带来给你，是我自己赔上。无论是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。我这二十年在你家里，为你的两个女儿服事你十四年，为你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工价。若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。”(创31:36–42)
雅各原本不知道神像失窃之事，而他所带走的羊群财物全是自己挣来的。当拉班搜遍所有帐篷一无所获后，因为偷窃的行为对牧羊人是严重犯罪，这样的指控和搜索等同对雅各人格的污辱，雅各非常气愤，认为拉班故意挑衅，欺人太甚，当下把二十年来所积下的怨气一鼓脑儿全发在拉班身上。雅各的这番发泄的话把前面经文记载作了详细的补述，说明了拉班的诡诈和无情，雅各把他的冤屈苦情当着众人都讲清楚了。他明白见证耶和华神的同在，若不是神前晚显现阻止拉班，现在的结果肯定不一样。
“拉班回答雅各说：这女儿是我的女儿，这些孩子是我的孩子，这些羊群也是我的羊群；凡在你眼前的都是我的。我的女儿并他们所生的孩子，我今日能向他们做什么呢？来吧！你我二人可以立约，作你我中间的证据。”(创31:43–44)
拉班搜不出证据，自知理亏，因为诬告也是严重的罪，解铃还需系铃人，拉班就不再提神像的事。拉班身为雅各的老丈人，在自己女儿和孙子面前，他用了完全不同的口气，一方面给自己下台阶，一方面不再为难雅各。他的意思就是说女儿孙子羊群本来都是他的，但他大人大量不再计较，现在这些都属于雅各了，他们既然都要跟着雅各走，他也不能做什么。拉班雅各过去二十年都在立约之中度过的，现在要分离，他提议再立个约，成为双方共识的证据。
“雅各就拿一块石头立作柱子，又对众弟兄说：你们堆聚石头。他们就拿石头来堆成一堆，大家便在旁边吃喝。拉班称那石堆为伊迦尔撒哈杜他，雅各却称那石堆为迦累得（都是以石堆为证的意思）。拉班说：今日这石堆作你我中间的证据。因此这地方名叫迦累得，又叫米斯巴，意思说：我们彼此离别以后，愿耶和华在你我中间鉴察。你若苦待我的女儿，又在我的女儿以外另娶妻，虽没有人知道，却有神在你我中间作见证。拉班又说：你看我在你我中间所立的这石堆和柱子。这石堆作证据，这柱子也作证据。我必不过这石堆去害你；你也不可过这石堆和柱子来害我。但愿亚伯拉罕的神和拿鹤的神，就是他们父亲的神，在你我中间判断。雅各就指着他父亲以撒所敬畏的神起誓，又在山上献祭，请众弟兄来吃饭。他们吃了饭，便在山上住宿。拉班清早起来，与他外孙和女儿亲嘴，给他们祝福，回往自己的地方去了。”(创31:45–55)
立约是最好的谈判和解方式，人类自古以来就常用立约来化解人与人、国与国之间的纠纷。雅各提议用立石为证，因为雅各前次在伯特利梦见天梯，他立石纪念神的同在，现在他与拉班谈判和解，他相信是神的保守，所以立石表明神的同在。
拉班提议立的约，没有提羊群财产或期限，只要求雅各不可苦待他的两个女儿，也不可再娶。另外基列山上立约的石堆将成为分界线，双方互不越界侵犯。双方立约都提到神，但有点不同，拉班提到亚伯拉罕的神和拿鹤的神，因为拿鹤家族除了敬拜耶和华之外，仍然敬拜月神和其它神像。但雅各则指着父亲以撒所敬畏的神起誓，那是耶和华独一的真神，雅各还在山上献祭。拉班追上雅各的结果是立约结束双方二十年主仆的关系；拉班跟儿孙离别回哈兰去，雅各则将面临全新的局面，前面的道路更为险峻。当初他去哈兰是行经约旦河西边伯特利北上，但是这次回迦南地没有循原路南下，而是选择走约旦河东边的基列山，为什么呢？（待续）
何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。
