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—— 我们要住在那在世间无枕头之地且行走一条苦难之路的基督里
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本刊编辑部：我们会继续在每个主日播发主日祈祷文及信息，但不再播发整套的主日敬拜程序（播发祈祷文及主日信息，旨在帮助有特殊情况无法聚会的肢体，及主日敬拜中无人讲道的教会）。我们鼓励弟兄姊妹在主日到实体教会敬拜赞美，也欢迎弟兄姊妹继续阅读/收听我们播发的文章及主日信息。
主日祈祷文
求恩主教我们学习“死”的功课
文/生命季刊编辑
《生命季刊》第7期
慈爱的天父，天地的主，我们感谢你！谢谢你叫我们在你的恩典和慈爱里有分，在你的平安与喜乐里有分，在你的圣洁与公义里有分，在你的永生与国度里有分。恩主，求你在我们的心中设立你的宝座，好叫我们的感恩、赞美与祈求环绕充盈，因主你是当得荣耀的主。
恩主，求你将圣灵的恩膏存在我们心里，叫我们因此而愿意更多地认识我们的主。求神引导我们认识圣经所启示的基督，认识圣灵所证明的基督，认识一代又一代圣徒所见证的基督。恩主，住在基督里面，是我们所想所求的；求主不要使“枝子接在葡萄树上”的福气离开我们。我们愿意住在那位万古以先与父同在的基督里，住在那顺从父的旨意道成肉身的基督里，住在那在世间没有枕头之地反行走一条苦难之路的基督里，住在那在十字架上受死使我们罪得赦免的基督里……我们更愿意住在那位从死里复活的基督里，使神的能力在我们这不完全者身上显出它的完全。
恩主，我们求你教我们学习住在基督里当学的功课。求主的灵教我们学习“舍己”、“撇下”、“天天背起十字架跟从”的功课……又求恩主教我们学习“死”的功课：对己死，对罪死，对名死，对利死，对安逸生活死，对世界死……叫一粒麦子落在地里而死的“死”成就在我们身上，好使我们的生命长出许多子粒来。恩主，求你怜悯我们，别叫我们这些没“死”的人辱没了服事你的职分。因着你的圣洁，我们用自己的意思、能力、血气、个性、私欲和想象来服事你的时候，你必不悦纳。你悦纳的是我们里面的基督；用我们里面的基督服事神，这心志主必不轻看。
恩主，但愿有一天你能使我们与保罗一同说，“我已经与基督同钉十字架，如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”奉耶稣基督的名祷告，阿们！
主日信息
在闪烁与舒畅之间
——基督徒可以喝酒吗
冯伟牧师
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冯伟牧师信息音频如下：
箴言23:29–35
“谁有祸患？谁有忧愁？谁有争斗？谁有哀叹（或作“怨言”）？谁无故受伤？谁眼目红赤？就是那流连饮酒，常去寻找调和酒的人。酒发红，在杯中闪烁，你不可观看，虽然下咽舒畅，终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。你眼必看见异怪的事（“异怪的事”或作“淫妇”），你心必发出乖谬的话。你必像躺在海中，或像卧在桅杆上。你必说：“人打我，我却未受伤；人鞭打我，我竟不觉得。我几时清醒，我仍去寻酒。”
前言
关于喝酒的问题，圣经到底是如何来教导的？在教会界这是莫衷一是的一个话题，我知道即使一些认识到酒精饮料危害的同工，包括一些牧者，也尽量回避讨论这个话题。我知道有的牧师自己不喝酒，但是在教会里面不太敢讲，为什么呢？以免引起大家的不悦。在许多教会当中，多多少少有一些弟兄姊妹在喝酒，涉及到这个题目会感到不舒服。但是靠主恩典，我们还是需要回到圣经，回到现实当中，澄清一些误解，来正视这个话题。
一、我的见证
1. 曾经饮酒，非瘾君子
那我先分享一点自己个人的见证。我也曾经是喝酒的人，虽然不是一个瘾君子。以前在国内，老一辈喝白酒时，有时就拿筷子尖，沾上一点酒，往小孩子舌头上面一点，把小孩辣的够呛。我小时候就有这样的经历。那时大家都没有意识到这是不可以给小孩子的。中学的时候，就和同学开始喝一点啤酒，后来在陆军学院军训当了一年的兵，军队里有时是喝酒的。到了大学当中就更不用说。
2. 二十年前来美关于买酒第一印象
二十多年以前来到美国，先在宾州读书，虽然自己没有酒瘾，但有时还是想买点酒喝。我就发现很奇异的一件事情，在巨大的食品超市里，完全不卖酒。我就问室友，这是怎么回事呢？他说：“你不知道啊？在美国的酒跟毒品差不多，你要到专门的店里去，人家要查你的驾照身份证，不到21岁就不能卖给你。” 美国年轻人十五六岁开车，二十一岁以上才可以买酒，还要查ID，这是我第一个印象。
3. 诧异并与弟兄辩论
即使是我信主以后，有时偶尔还会喝酒，那时还不太明白。有一次，我们请一些慕道的同学到家里来，希望向他们传福音，请教会年长的弟兄也来跟同学们认识。餐桌上我们也准备了啤酒，其他人都在喝，教会的弟兄就不喝。我说：“你也喝一点？”他说：“我不喝我不喝。”后来我就跟有些弟兄私底下争论：“你看圣经里面，耶稣也变水为酒啊，对不对？” 那时我没法说服弟兄，弟兄也没法说服我。
4. 一次婚宴的经历
后来有一次，我们教会有一对夫妻在教堂结婚，后面的招待宴席也准备在教堂交谊厅举办。当时教会里没有牧师。我开始读神学不久，在教会里也算一个小同工。一天新郎打电话给我，也给其他几位同工，问：“我们婚宴上想提供香槟酒，可不可以？” 我说没问题吧，我又举出在娶亲的筵席上耶稣变水为酒的例子。
婚礼那天来了很多宾客，然后婚宴上就开香槟酒给各桌。其中有一桌上几个美国人显然是基督徒，他们拉着我说：“你们教会怎么能摆这个啊？”我回答：“没事吧？耶稣还变水为酒呢。” 他们说：“NO, NO, NO, 不可以的！”这是我第一次面对基督徒为此都着急了，他们都在说不可以，给我一个很深的印象。
后来我好好读圣经学习圣经，有了更深入的了解，开始明白了。今天就和弟兄姊妹来分享。
二、一个极其关键的澄清
1. 首先，最重要的一点就是我们中文圣经“酒”这个字在圣经中原文字义到底是什么？因为语言隔阂及年代变化的原因，很容易令人产生极大误解。
中文圣经终的“酒”，英文当中wine这个字，在原文旧约希伯来文最常用的一个字是yayin，还有另外一个词是tirosh，用的比较少一些。
新约当中，酒/wine 的希腊原文绝大部分时候都是用oinos，只有另外一个字出现过一次；拉丁文中酒叫做vinum，英文的wine就是从vinum来的。
2. 那么最重要的是什么呢？这四个互相相关的字：英文wine，希伯来文的yayin，希腊文oinos，还有拉丁文的vinum。在原始字意当中都是指the juice of grape就是“葡萄汁”，包括发酵的葡萄汁也就是酒，和没有发酵的也就是不含酒精的葡萄汁。也就是说，圣经中被翻译为“酒”的字，原文中可以指葡萄汁也可以指酒。今天英文中的wine，意义却已经变成了单单指酒。
3. 古老的英文字典中，比如1748的英文字典《New English dictionary》解释wine这个字。第一个解释就是“the juice of the grape” 葡萄汁。但是今天的英文字典中，wine已经没有葡萄汁这个解释了，只有alcoholic drink酒精饮料。改变非常非常的大。
所以古人无论读的是希伯来文旧约，希腊文新约，拉丁文圣经，或英文圣经，对里面所谓“酒”这个字的理解都与我们今天读者的理解差别很大。这是许多人不知道，以及被一些人有意忽略的。
有一次我在信息中讲到关于“酒”古今字义的不同之后，一位姐妹来信表示感谢，并告诉我她现在终于明白了，在北卡州有一种美国历史最悠久、超过100年从未中断的樱桃味汽水饮料，叫作Cheerwine，其不含酒精，为何却又叫“wine”。因为wine这个字本来并不表明一定是酒。
4. 同样我们看圣经当中有个词是“酒榨”“winepress”。但酒榨所榨出来的，一定不是酒，而是葡萄汁。若不清楚，英文当中还有一个相似的字，就是cider苹果汁。榨葡萄为葡萄汁的叫winepress（“酒榨”-葡萄榨），榨苹果为苹果汁的叫ciderpress（苹果榨）。
Cider这个字，今天的字义还是双重的，既可以指苹果汁，也可以指苹果酒（即所谓的hard cider）。一个字，既可以指果汁，也可以指酒。Cider的意义仍没有改变，有两个含义。可是wine的字义今天已经改变了，因此极易引起误解。
这是第一个重点，关于圣经中“酒”的字义，许多基督徒都不了解。因此我们打开圣经一看，wine，就以为是酒精饮料。
5. 更特别的，圣经翻译成中文时，我们中文里从古代到现代，从来没有一个字既指果汁，也指酒，能很恰当地与希伯来文的yayin、希腊文的oinos，或者是拉丁文的vinum、传统英文的wine字相对应。所以中文圣经中只能翻译成“酒”。我们中文读者一看到，更是自动地认为这就是酒精饮料，造成极大误解。
举个例子。在圣经创世记40:9–11，当时和约瑟同关在牢里的有位酒政。他告诉约瑟，自己梦见一棵葡萄树，上面的葡萄成熟了。然后请大家注意这个细节，酒政做什么事情？他说“法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，然后将杯递在他手中”。这是什么？Wine，希伯来文叫作yayin。这个“酒”含不含酒精？肯定没有，因为他把葡萄刚挤出来的、新鲜的果汁，就递给法老喝。
某一处的经文，我们看到翻译为“酒”的这个字，不要望文生义就自动以为是酒精饮料。到底是指酒精饮料还是指葡萄汁，需要通过上下文来作判断。
有人会问，在自然条件下，葡萄汁从榨出来不就开始了缓慢的发酵过程吗？不错我们不是说葡萄汁中就一个酒精分子都没有，但和普通意义上的酒却不同。马可福音2：22说“也没有人把新酒装在旧皮袋里。恐怕酒把皮袋裂开，酒和皮袋就都坏了。惟把新酒装在新皮袋里。”新酒为什么会把旧皮袋撑裂？因为新酒会发酵产生二氧化碳，开始一个从果汁变酒的过程，皮袋中气压增大。因此那节经文中的“酒”，其实也是指果汁。
进一步回答上面的问题。历史学家、考古学家做过研究，发现圣经时代中东的人已掌握不只一种保存果汁不发酵的方法，比如用高温加热，把葡萄皮上的酵母菌杀死就能保持果汁相当长的时间不发酵，不至变成酒。
回到本文开头的经文，箴言23:31，“酒发红，在杯中闪烁，你不可观看，虽然下咽舒畅，终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇”。讲的再清楚不过。如果我们仔细、客观地去看圣经，把自己的喜好、看法、背景、习惯等，都放在一边，来客观地看圣经，会得出一个结论：整本圣经对于酒（指酒精饮料）的教导，是很清楚的：酒是负面的，是不好的东西。
箴31:4–7，“利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子说，浓酒在那里也不相宜。恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非。可以把浓酒给将亡的人喝，把清酒给苦心的人喝，让他喝了，就忘记他的贫穷，不再记念他的苦楚。” 王子说：浓酒在那里也不相宜。弟兄姊妹们，我们都是“王子”，对不对？我们是万王之王、万主之主的儿女。彼得前书2:9，“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司。” 基督徒都有一个君尊的身份。我很同意葛培理牧师的话，他说我相信除非是把酒作药用，比如说是麻醉，比如说是一些特殊的药用，酒可以使用,其他情况之下，我们作为基督徒不应该喝酒。什么人可以喝酒呢？那些快要死的人、那些在极端痛苦当中的人，喝酒起到麻醉的作用。
我们再看其他经文：
赛5:22，“祸哉！那些勇于饮酒，以能力调浓酒的人！”
耶25:15–16，“耶和华以色列的神对我如此说：“你从我手中接这杯忿怒的酒，使我所差遣你去的各国的民喝。他们喝了就要东倒西歪，并要发狂，因我使刀剑临到他们中间。”
喝酒常产生极其不好的结果。弗5:18，“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。“这节经文很特别，做了一个清晰的对比：酒 Vs. 圣灵。我们基督徒要追求被圣灵充满，就是完全被神的灵来掌管。与此相对，不要醉酒，不要让另外的一个力量来掌管我们。我们都晓得人喝醉的时候，他就被一个力量控制，身不由己，酒后失言、酒后失态。在我们正常的情况下不会说的话，说出来了；正常情况下不会做的事，做出来了，好像人被另外一个灵掌管了。
酒，这个东西，很多异教、邪教举行一些宗教仪式之前，主持仪式的祭司或者所谓的神职人员、巫师，常常要么是喝酒，要么是吸毒，让自己能够在一个特殊的“灵”的掌管之下，来做出一些令人诧异的事情。我不是说酒精里面就有邪灵。但是，恶者却会用它来操纵人做很邪恶可怖的事情。
有些卖酒的店叫Spirit Cellar。Spirit 就是灵的意思，类似我们中文里面“酒精”的“精”字。我们不知如何，但是那恶者可以通过这个东西去控制我们，令我们做出清醒以后追悔莫及的事情。要非常小心。
三、醉酒才是罪，不喝醉就没关系？
有的弟兄姊妹说，“不要醉酒”，圣经里面清楚地讲醉酒是罪，他们的言下之意是稍微喝一点但不喝醉，不就没有关系了吗？
1. 不错，醉酒绝对是大罪
首先要感谢神，大家共同认知，喝醉酒是罪。不单是罪而且是大罪！那么多的经文，罗马书13:13，哥林多前书5:11，哥林多前书6:10，加拉太书5:21。还有许多地方都把醉酒与凶杀、好色、淫荡、争竞、嫉妒、勒索、辱骂、拜偶像、贪婪、行淫乱等等同列，而且清楚讲，这样的人不能承受神的国！
那么关键的问题来了：到底喝多少算醉呢？
这个问题很难回答，对不对？世界上没有一个清楚的标准说喝多少算醉，有的人说我酒量很大，喝多一点也不醉，有的人说我酒量很小喝一点就醉了。而同一个人自称酒量大的人每次也不完全一样，可能某天因为身体原因甚至酒种类的不同，很快就醉了。还有一点：喝醉了的人都说“我没醉”，不承认自己醉了！
英文里面有个词DUI, Driving Under Influence中文叫酒驾。人在路上开车还开的挺好的呢，被警察拦下来，吹口气一测，酒驾了。现在国内酒驾是很严重的罪，是刑事问题了。你说我没有醉我可以开车啊，警察怎么说呢？You are under influence（在酒的影响之下）。所以没有办法靠我们自己来判断，你说我喝酒了但我没醉，这是你定的。即使醉了你也不一定知道的。而且从不醉到醉，是一个逐渐的过程，不是一个clear cut黑白分明的。与此对比，贪污或没贪污，撒谎或没撒谎，拜偶像或没拜偶像，杀人或没杀人，恨人或没恨人等等，这些相对来说都是清楚的。从不醉到逐渐喝醉，却是不同，你是看不到一个清楚界限的。
说实话，我从来没遇到过一个人，声称自己一辈子总喝酒，却从来没醉过。有的年轻人说“我就是”，我说大概因为你还年轻。最好远离这个东西。退一步讲，即使万里挑一遇到个人，一辈子喝酒又自制力极高，从来没有醉过（我们先把醉与不醉的界限问题放在一边），请大家注意，也不要把这个人的特例当成通例，从而成为众人的诱惑！
我常和弟兄姐妹分享，我不喝酒，不是因为我刚强，而是因为我承认我软弱，不要把自己放在试探里。中国人有一句老话，“久在河边站，焉能不湿鞋？”
再举个例子，我们知道赌博是很不好的。但有句话说“小赌怡情，大赌伤身”，所谓小赌没关系，就是娱乐。如果真的赌大了，上瘾了，就不行了。我们基督徒能同意这句话吗？当然不能！信主的人不会说，反正我只是买点彩票，而到了赌场，我不去赌桌赌大的，我就去老虎机赌一赌。No！我们不去碰那个东西，对不对？
新闻曾报道一件事，有个人买彩票中了大奖，然后拿出一部分钱捐给救世军Salvation Army。救世军救助许多无家可归者，提供衣食住宿等，是非常需要钱的，但他们对这位捐款者的回答很有骨气：“对不起，我们不要你这笔钱。”为什么不要呢？“因为住在我们避难所里面的，就有很多人是因为赌博，赌到倾家荡产，无家可归。买一张彩票也是赌博，我们不能要你的钱！” 这件事令我对救世军肃然起敬。
并不是每个去赌博的人，去玩玩老虎机，买买彩票的人，最后都变成赌徒，都倾家荡产。但是我们知道，我们不应该在那个恶当中有份。我们一旦参与其中，虽然自己可能很刚强，但却把那些软弱的人陷在罪里面。何况你现在刚强，也不敢保证自己永远一直刚强，对吗？
所谓的“小赌怡情，大赌伤身”，欺骗性极强。没有任何人刚开始的时候，就立刻变成瘾君子。不管是赌瘾、酒瘾、毒瘾或者其他瘾，都是从小小一点开始，稍微喝一点，稍微抽一根，从这样开始。我曾帮助过一个赌徒，以前是在餐馆里打工的，欠几十万美元的赌债。二十年以前的事情，几十万的赌债！他的妈妈跪在他面前求他都拦不住，就这么大的瘾。他妈妈哭着跟他说，你这钱都是从餐馆桌上一块钱、两块钱小费这样辛苦挣回来的呀！你怎么敢欠这么多，连黑社会的高利贷都敢去借！但他一开始不是这样的，没有人一开始就是这样的，都是一步一步陷进去的。如果我们参与到这其中，你说我自己很刚强，但是，可能会把别人陷在里面。
我们知道，三国时期的蜀国君主刘备，给他儿子的一句话传颂千古：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”
弟兄姐妹们都知道，喝醉酒是大罪。而对我来说，唯一确保永不喝醉的方法就是永不喝酒。几年前，我去国内短宣，同工开车带我，在北京街上看到一个大的横幅挂在立交桥上，写着八个大字：“滴酒不沾，一生平安！”说的真对！
四、耶稣变水为酒？
现在我们要回答耶稣变水为酒的问题。圣经中有些地方，神好像把酒给以色列人，让他们愉悦。首先，一定要清楚知道，这个字指的不一定是酒精饮料，一定要看上下文。其次我们也要知道，整本圣经的启示对“酒”讲的很清楚，这是不好的东西。而且我们也知道，圣经清楚地讲“醉酒”乃是大罪。这些我们都晓得了，现在来看“变水为酒”。
大家注意，迦南娶亲的宴席，客人在宴席上把酒都喝光了。耶稣的妈妈告诉祂，他们没有酒了。而且按照英文雅各王版本的翻译，客人们可能已经醉了（约2：10）。然后耶稣做了一件事情：六口洁净用的石缸，每一口可以盛两三桶水，20–30加仑，一共100多加仑，全都倒满了水。把水舀出来给管宴席的尝，发现真是“好酒”。虽然翻译为“酒”，耶稣变的真是酒-酒精饮料吗？如果这个是“酒”，首先我们知道宴席上所有的酒都已经喝光了，大家已经喝的差不多了，甚至有的人已经醉了。这时耶稣又把100多加仑的水都变成酒，拿去给他们继续喝，会是什么结果？这个宴席上即使不是所有人，至少一些人会喝的东倒西歪，酩酊大醉！哪怕就一个人东倒西歪，让一个人喝醉，耶稣也是犯了大罪，把人陷在罪里啊。神既然清楚地讲，“不可醉酒”，喝醉酒是大罪，神怎么会给已经畅快痛饮的客人们又变出100多加仑的酒，把他们摆在如此的危险光景里，把别人陷在罪中呢？
神是不会背乎自己、自我矛盾的。
（文字部分未完待续，语音部分为完整信息）
冯伟牧师 曾就读北京大学地球物理系、经济系，宾州州立大学环境经济学，及RPI环境管理专业。在国内慕道，来美两个月后重生受洗。1998年蒙神呼召全职事奉，就读Mid-America Baptist Theological Seminary，获道学硕士。2001年到纽约上州罗城Rochester植堂,任罗城华人胜利浸信会主任牧师；现为北卡华人福音基督教会主任牧师。曾任生命季刊董事，《举目》杂志主编。他与大学同窗王静结为连理，育有二女、一子。
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