学习敬畏神

—— 今日基督徒最需要的属灵操练

学习敬畏神

——今日基督徒最需要的属灵操练

文/王峙军

生命季刊 第97期

引言

过去这些年，我常在讲道之后发出一项特别的呼召。

呼召什么呢？

不是呼召弟兄姊妹作全职宣教士或传道人，不是呼召如何如何奉献，如何如何事奉，而是呼召大家在主日聚会时，提前5分钟来到教会，预备好自己的心来敬拜主。

我不要你像诗歌中唱的那样“我愿献所有”，我只盼望你每个星期“多”献给神5分钟时间，来预备自己的心敬拜祂。

如果你连5分钟都不愿献出来，你怎能把“所有”献给主呢？

我之所以这样呼召，是因为今天许多教会，在主日聚会中超过半数的弟兄姊妹会姗姗来迟。

为什么会是这样？赶飞机你不敢迟到，见老板你不敢迟到，看电影、看球赛你都不愿意迟到，为什么主日敬拜朝见神的时候，你却敢迟到，而且是习惯性的迟到？

因为你“怕”赶不上飞机，你“怕”老板找你的麻烦，你“怕”看不到电影或球赛的精彩开场……但你不“怕”神！

不“怕”神，就是不敬畏神。不敬畏神的人，就不怕犯罪(犯了罪也敢硬着颈项不悔改），就不怕贪爱世界，就不怕教会纪律；不敬畏神的人，就不敬畏神的道，更不会遵行神的道……当然，他们连最后的审判也可能不当回事。

今天的教会，成了一个滥讲“爱”的教会。讲来讲去，把神的爱讲成了“溺爱”。一些人谬讲“爱里没有惧怕”（约一4：18），似乎有了神的爱就不再需要敬畏神了。却不知神的爱是公义之爱，万不以有罪为无罪（参出34：5–7）。真正经历神圣之爱的人，不会对神产生奴隶般的恐惧，但却必定会因神可敬畏的属性而敬畏祂，敬拜祂。

须知，教会中若坐满了不敬畏神的人，教会就成 了不敬畏神的教会。

教会不敬畏神？这不是基督用宝血买赎教会的目的。

因此，今天，默想与传讲如何敬畏神的真理信息，就非常迫切，非常必要了。

在“当今世代所需要的圣徒”一文中（见《生命季刊》总第96期），我谈到被圣灵充满，被神的智慧和能力充满，并且愿意为主舍命这几项内容，应该成为当今世代基督徒的重要生命特征。在这篇文章中，我希望和弟兄姊妹一同思考今天基督徒最需要的属灵操练，即如何学习敬畏神。

我们从四个层面谈学习敬畏神——

一、敬畏神是神对祂百姓的要求

二、当照着神的可敬畏性敬畏祂

三、存敬畏之心，操练过敬虔生活

四、结语：当基督徒活出敬畏的时候……

一、敬畏神是神对祂百姓的要求

在申命记中，摩西这样重述了耶和华对他所说的话：“你为我招聚百姓，我要叫他们听见我的话，使他们存活在世的日子，可以学习敬畏我，又可以教训儿女这样行。”（申4：10）

神不但以立约的方式，要求祂的百姓“学习敬畏”祂，也要求他们在生活中“学习敬畏”耶和华（申14：23）。可见“学习敬畏神”，既是神与百姓的立约内容，也是百姓的生活态度和生活方式。经文还告诉我们，“学习敬畏神”，也是教导与养育后代的秘诀（参申31：12–13）。甚至登上国位的君王，也要“为自己抄录一本”律法书，“存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命……”（申17：18–20）

在新约中，敬畏神更是被要求落实在基督徒信仰生活的每一个层面。初代教会“大得平安”，“人数增多”，是因信徒活出了对主的敬畏(参徒9：31，和合本作“凡事敬畏主”，原文是πορευοµένη τῷ φόβῳ τοῦ κυρίου，直译作“活在/行在对主的敬畏里”)。夫妻关系、亲子关系和主仆关系，也只有在“存敬畏基督的心，彼此顺服”（弗5：21）的大原则下，才能达致和谐与和美（参西3：12；彼前2:18，3：2）。基督徒个人“得以成圣”，靠的是对神的敬畏（参林后7:1）。最终，基督徒将心存敬畏 ，进入与神永远的同在（参启19：5–8）。

由此可见，从学习敬畏神，到活出敬畏，是神对祂儿女的完整要求。

二、当照着神的可敬畏性来敬畏祂

敬畏神是圣经的命令，但值得注意的是，在敬畏神之前，神对百姓的要求是“学习”敬畏祂。

“学习”敬畏神，就是要借着神完备的启示之道（圣经），来认识神，并了解关于神可敬畏的属性，好知道为什么要敬畏神，然后才可以操练敬畏，照着神的可敬畏性来敬畏祂。

申命记10：12–22是一段描述由于神可敬畏的属性而敬畏神的完整经文：

“12.以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢，只要你敬畏耶和华你的神，遵行祂的道，爱祂，尽心尽性事奉祂，13.遵守祂的诫命，律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。14.看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华你的神。15.耶和华但喜悦你的列祖，爱他们，从万民中拣选他们的后裔就是你们，像今日一样。16.所以你们要将心里的污秽除掉。不可再硬着颈项。17.因为耶和华你们的神，祂是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。18.祂为孤儿寡妇申冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食。19.所以你们要怜爱寄居的，因为你们在埃及地也作过寄居的。20.你要敬畏耶和华你的神，事奉祂，专靠祂，也要指着祂的名起誓。21.祂是你所赞美的，是你的神，为你作了那大而可畏的事，是你亲眼所看见的。”

这段经文两次说到“你要敬畏耶和华你的神”（12，20），一次说到神的“大而可畏”（17)，一次说到神“为你作了那大而可畏的事”（21）。因此，我们可以说，这段经文要传递的主要信息就是，神的百姓要敬畏神；之所以敬畏神，是因为神大而可畏，神的作为大而可畏。

在第12和第13节中，摩西提到神所要的有五项要求：敬畏(耶和华你的神），遵行（祂的道)，爱（祂），（尽心尽性）事奉（祂）， 遵守(祂的诫命，律例）。在神对以色列人的这五项要求中，第一项就是“敬畏神”。

神的百姓之所以要敬畏神，按照申命记经文的描述，就是因为神统管万有，有拣选的主权，祂是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏（参申10：14–17）。换句话说，人对神的敬畏，是信神的人对神的可敬畏性所做出的自然回应。

笔者在另一篇文章“免得神使我们惊惶”(见生命季刊总第91期）中，曾讨论到神的“可敬畏性”(the fearfulness/awesomeness of God)。文中说，在神各种美善的属性中，有一种可称之为“可敬畏性”的属性。“可敬畏性”是指，由于神拥有圣洁、公义、慈爱、良善、智慧、权能等本质属性，而配得敬畏的属性。圣经说，神因祂的绝对圣洁、威严与权能，而配得敬畏。如启示录15：3所说，“主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归于你的名呢？因为独有你是圣的！” 出15：11也说，“耶和华啊，众神之中谁能像你，谁能像你至圣至荣，可颂可畏(：to be feared），施行奇事。”

圣经中有不少描述神的可敬畏性的经文（如出15：11， 20：20；诗5：7，19：9，90:11；赛33:6；林后5：11等），其中较为弟兄姊妹所熟悉的，是诗19：9“耶和华的道理洁净，存到永远。”（耶和华的道理，希伯来文是；七十士译本作ὁ φόβος κυρίου。）

和合本译作“道理”的字，在原文中就是“敬畏”。如果译成“耶和华的（可）敬畏”和原文的意思就更接近了（几个主要的英文，如KJV，NASB，NIV等，都译作“The fear of the LORD”）。

“耶和华的敬畏”到底是指什么呢？有人理解作是人对神的敬畏（即把“The fear of the LORD”看作宾语所有格，即“耶和华”是“敬畏”的宾词）。但经文的上下文和句子结构，都不允许作此种解释。在诗篇 19：7–9中，出现了六样东西（律法、法度、训词、命令、敬畏、典章），很难说其他五种是属于耶和华的，而“敬畏”却成了人对神的“敬畏”。再说，人对神的敬畏怎么可能是“洁净”（此处的“洁净”有一种绝对性的含义）的呢？人对神所发出的都不是绝对的。我们对神的爱是绝对真实的吗？我们对神的信是绝对真诚的吗？为什么此处就可以把人对神的敬畏，理解作绝对纯洁的呢？事实上，唯有耶和华的“可敬畏性”才是“洁净”的（绝对性），才能“存到永远”（永恒性）。

因此，我们可以说，这里的“耶和华的敬畏”，指的是祂所拥有的可敬畏的属性。

这就要求我们首先要对神的“可敬畏性”有所了解，然后对祂的“可敬畏性”做出回应。这种回应就是敬畏祂。申命记28：58说，“这书上所写律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。”（to fear this hon­ored and fearful/awesome name, the LORD your God）。在这节经文中，“可畏”()在希伯来文中是带有被动意味的动词分词，其功用如同形容词，描述神的本质属性。

在哥林多后书5：11节，使徒保罗也说到神的“可敬畏性”——“我们既知道主是可畏的(τὸν φόβον τοῦ κυρίου），所以劝人……”。中文和合本把此处的τὸν φόβον τοῦ κυρίου译作“主是可畏的”，应该说是相当准确地把握了原文中的神学意义。保罗所做的“劝人”工作(劝人信主，劝人悔改，劝人与神和好等），都是基于他“知道神是可畏的”。

正是由于神拥有这种“可敬畏”之属性，信神的人，则必须敬畏神。人不敬畏神，无非是因为：（1）不认识神是一位可敬畏的神，（2）不相信神，没有与神建立起真实的生命关系。

三、存敬畏之心，过敬虔生活

基本上，无论是旧约还是新约，都要求把“敬畏神”的信仰观念或信仰原则，落实在神百姓的实际生活中。因此，我们可以说，“敬畏神”，是基督徒应有的心态。而对神常存敬畏之心，便能够影响人的心思意念和行为举止，并带出敬虔的生活。

旧约中，“敬畏神”或“学习敬畏神”，是神从立约的意义上给祂百姓的命令；而在新约中，敬畏神更是被要求落实在基督徒信仰生活的每一个层面。

基督徒对神心存敬畏，才会操练过敬虔的生活。而借着操练过敬虔生活，基督徒也会成为真正敬畏神的人。敬畏与敬虔，是基督徒属灵生命的一体两面。如果说敬畏更多的是关乎心态，那么敬虔更多的则是关乎生活。

值得注意到是，在新约中，“敬虔”与“敬畏”有时会被连用，意义上产生互补的功效，如使徒行传10：2论到百夫长哥尼流说，“他和他全家都是虔诚和敬畏神的（εὐσεβὴς καὶ φοβούµενος τὸν θεὸν）”(根据原文直译）；再如希伯来书12：28所说的“用虔诚和敬畏的心（εὐλαβείας καὶ δέους）事奉神”，也是并用的例子。

在“存敬畏之心，过敬虔生活”这个题目下，我们从三个方面来谈一谈从“心”到“活”的属灵操练。

第一个方面，心存敬畏，操练过分别为圣的生活。

哥林多后书7：1说，“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”

在这节经文中，使徒保罗把“敬畏神”(ἐν φόβῳ θεοῦ)，看作是“得以成圣”（ἐπιτελοῦντες ἁγιωσύνην)的前提条件，也就是说，基督徒必须“在对神的敬畏中”，或“以敬畏之心”，来做成自己成圣的工夫，来走完自己的成圣是道路。基督徒是被神分别为圣的人，也必须持续地追求过分别为圣的生活，一直到人生的终点。

如果一个人称自己是基督徒，却仍然生活在“身体灵魂一切的污秽”中，他/她就算不上是一个敬畏神的人。也正是因为他/她对神没有敬畏之心，所以他/她难以“洁净自己”，无法“除去身体灵魂一切的污秽”。没有敬畏之心，活在罪中而不知悔改的人，都不是属神的儿女，因为“神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁”（帖前4：7）。

另外，和成圣生活相关的是，我们还有心存敬畏，操练过在世寄居的日子（彼前1：17）。对世界来说，我们是寄居者，是客旅。所以不要把基督徒的价值观混同于世界的价值观，不要“专以地上的事为念”，不要“以自己的肚腹为神”（腓3：18），而是在对神敬畏中，“敬虔端正，平安无事的度日” （提前2：1–2），“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人”(彼前3:15）。

对神的敬畏也是对自己的一种监督，对罪的一个约束和限制。人都是软弱的，常常会滥用神的恩典，稍微不注意，就会被世界吸引，忘记自己是不属于这个世界而是属于神的人。一旦自己放松了对神的完全的信靠和顺服，敬畏之心便会减弱甚至消失；一旦缺乏对神的敬畏之心，我们里面的各种恶念就会泛滥。

第二个方面，操练以虔诚敬畏的心事奉神。

希伯来书12：28–29讲到如何事奉神，和为什么要如此事奉神的问题：“所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神。因为我们的神乃是烈火。”

此节经文中的“虔诚”（εὐλαβείας）“敬畏”（δέους）是同义词，都可以译作“敬畏”，后者加强了前者，目的是让读者明白，以虔诚敬畏的心事奉神，是极为严肃的，是必须的；不如此事奉神，就不能讨祂的喜悦。原因是“我们的神乃是烈火”。这句话出自申命记4﹕24说，“因为耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神。”

当希伯来书的作者说“我们的神乃是烈火”的时候，这位对旧约极为熟悉的圣徒必定想到旧约中与“烈火”有关的事件。一件是亚伦的两个儿子“在耶和华面前献上凡火”，被神用烈火烧灭到事（见利未记10：1–2），另一件记是神以烈火烧灭“那献香的二百五十个人”的事（见民数记16:35)。希伯来书的作者希望告诉读者，这两次“烈火事件”中被烧灭的人，都是因为没有“用虔诚敬畏之心”来事奉神。

对我们今天的基督徒来说，神作为“烈火”的性质依然没有改变，因祂公义、圣洁、可敬畏的本性是永不改变的；所以我们要以“虔诚敬畏的心”来事奉神。

若我们以敬畏的心事奉神的时候，我们主日聚会就不敢再迟到，就不敢再以轻慢的态度对待读经和祷告；传道人就不敢再以轻忽的态度对待讲道；宣教士就不敢再拿着宣教经费在宣教工场上混日子；长老、执事就不敢在教会中争权夺利，霸道行事。相反，我们会诚实地委身于主，委身于主的教会，且以讨神喜悦的方式去事奉祂。

第三个方面，如何才能对神生发出敬畏、并且常存敬畏之心？

本文第二章提到人不敬畏神是因为：1，不认识神是一位可敬畏的神；不相信神；2，没有与神建立起真实的生命关系。所以我们需要从这种悖逆的状态中回转，悔改。

首先，要对神有一个全面的认识。教会牧者对神的属性要有整全的教导，在讲“神是爱”的同时，也要教导神的圣洁、公义等可敬畏的属性。本文的第二章，就是对神的可敬畏性的详细论述，盼望能够帮助帮助大家认识与教导神的“可敬畏性”。

一个真正认识神的人，就必定会爱神，也会敬畏神。如诗篇5:7所言： “至于我，我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所。我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。”

对神的认识越深，越是知道神无比慈爱也全然圣洁、公义，知道神对自己的恩典是何等浩大，对神越是感恩，便会对神越发敬畏。

其次，与神建立真实的生命关系：与神的关系越是亲密，就会越敬畏神。

玛拉基书2:5节：“我曾与他立生命和平安的约。我将这两样赐给他，使他存敬畏的心，他就敬畏我，惧怕我的名。”

如果我们能真正与神有一个立约关系，知道祂是我们的生命和平安的执掌者，我们必然会存敬畏的心。比如，我们在世界上，如果去面试工作，或者是老板约见，我们会穿戴整齐、按时赴会，因为我知道这些人会决定着我的工作和生活，我不由得会有些“惧怕”；那么我们面对着创造我们、救赎我们、掌管我们的永生的主，难道不当有更深的尊重和敬畏吗？

四、结语：当基督徒活出敬畏的时候……

是否对神心存敬畏，将影响到基督徒生活的各个方面。

当基督徒活出对神的敬畏时，他会远离罪恶，因为“敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶”，“那骄傲、狂妄、并恶道，以及乖谬的口”，都为敬畏神的人所恨恶”（箴言8：13）。并且，那“敬畏耶和华的”，也会“远离恶事”(箴言16：6b)。今天教会中许多人为罪恶所缠累，犯了罪也不悔改，究其原因，就是对神没有敬畏之心。对这类人来说，最当紧的事就是认罪悔改，与神和好，求神为自己培育出敬畏之心，在敬畏中过荣耀主名的生活。

当基督徒活出对神的敬畏时，他会更渴慕神的启示之道（就是圣经），会更敬畏神的话语。他面对神的话，如同面对那位对他说话的神（陶恕语，大意)，他读经时不再敷衍了事。他会“喜爱耶和华的律法，昼夜思想”。他读经的目的性会十分明确，即认识神，并用神的话养育自己的灵性。

当基督徒活出对神的敬畏时，他会真正以心灵和诚实敬拜神，事奉神，祷告神。他的敬拜，不再是呆板的宗教操作；他的事奉，不再是勉强自己尽一个宗教徒当尽的义务；他的祷告，不再是自说自话。他会像俯伏在宝座前的四活物和二十四位长老那样敬拜神；因为对他来说，神是又真又活的，就在心中，就在眼前，摩西和羔羊新歌，在他的敬拜、事奉与祷告中，会自然地从生命与心灵中咏唱出来：主神全能者啊，你的作为大哉奇哉！万世之王啊，你的道途义哉诚哉！谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？……

当基督徒活出对神的敬畏时，他会更急切地传福音，他会为失丧的灵魂流泪，他巴不得人人悔改，归向基督。当基督徒活出对神的敬畏时，他会更加委身教会，追求在基督的身体里事奉与成长。当基督徒活出对神的敬畏时，他会惊醒等候主的再来，因为心存敬畏的人，最盼望看见那位配的敬畏的神。

最后，虽然我们深知，当今世代属灵大复兴的到来十分艰难，但却深信敬畏神能够带来复兴的能力。英国伟大的传道者约翰·卫斯理，在英国受法国大革命的影响，开始动荡不安时，他向神祷告说：“主啊，求你给我五十个人，我就可以翻转英国；但是这五十个人必须具备这样的一种品质：除了神别无所惧，除了罪别无所恨。”

今天，我们仍然可以如此祷告：主啊，求你使我们成为敬畏神的人，求你使今天的教会成为敬畏神的教会。求你使我们得尝复兴的滋味，叫我们在复兴中看见你的得胜与荣耀！阿们！

王峙军 牧师，本刊主编，中国基督徒生命团契总干事。

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