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—— 主啊求你借着圣灵的开启,炸开我们心灵里每一处属世的坚垒
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本刊编辑部：我们会继续在每个主日播发主日祈祷文及信息，但不再播发整套的主日敬拜程序（播发祈祷文及主日信息，旨在帮助有特殊情况无法聚会的肢体，及主日敬拜中无人讲道的教会）。我们鼓励弟兄姊妹在主日到实体教会敬拜赞美，也欢迎弟兄姊妹继续阅读/收听我们播发的文章及主日信息。
主日祈祷文
单纯地信靠 单纯地赞美
文/生命季刊编辑
《生命季刊》第8期
慈爱的天父，天地的主，愿人都尊你的名为圣，愿你以我们的赞美与感恩为宝座，愿你对我们敞开的心说话……
我们曾经是一群劳苦担重担的人，因来到恩主耶稣面前，我们得了灵魂的安息。感谢主把我们从世界中分别出来，在我们的生命里打上一个“你们不属世界”(约翰福音15：19)的标记。但是恩主，我们要恳求你的赦免，因我们常常看不见这个美好的记号。
我们生活在这世界，就误以为属于这世界；在被恩主宝血洗濯过的我们的生命上，常溅满世界的污秽。恩主，你知道我们的光景：比起作门徒付代价跟从耶稣的属天生活，我们常更倾心于“世界之王”所投来的微笑。我们能轻而易举地找出无数个(文化的、社会的、心理的、病理的、家庭的、遗传的甚至是“属灵”的)理由，来解释我们和“世界的王”之间所发生的“淫行”，我们试图用这些理由来摇动你话语的绝对。恩主啊，求你开恩可怜我们这些罪人！因我们惧怕那杀身体不能杀灵魂的，对那位有权能把身体和灵魂都灭在地狱里的主，反缺少了敬畏之心。愿主的灵感动我们从里面向神发出忧伤痛悔的呼求，这忧伤痛悔的心主必不轻看。
恩主，我们感谢你，你存留我们在地上的生命，原是叫我们为见证你的荣耀而活，为完成你所交托的福音使命而活。求你叫十字架的真实彰显在我们的生命里，没有十字架我们在天路上走不了半步；求你用你的话语，借着圣灵的开启，炸开我们心灵里每一处属世的坚垒，好让我们将你的道“持守在诚实良善的心里，并且忍耐着结实”(路加福音8：15)。
恩主，求你保守我们“不要效法这个世界”(罗马书12：2)，别叫我们学习这世界的“复杂”，只教我们学会耶稣单纯：单纯地信靠，单纯地仰望，单纯地赞美，单纯地跟从。恩主，我们也愿意“心意更新而变化”，为的是“察验神的良善、纯全可喜悦的旨意”；你已经指示我们何为善，就是要我们“行公义，好怜悯，存谦卑的心与神同行”(弥迦书6：8)。奉主耶稣的名，阿们。
主日信息
圣灵在五旬节的工作
圣灵系列（3）
赵约翰牧师
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赵约翰牧师信息音频如下：
我们谈过圣灵以及圣灵在旧约和新约的工作。圣灵是神，三位一体的真神。在旧约里圣灵参与了创造万物，让它成形，让它美丽；也参与了造人，上帝将祂的灵吹在人的鼻孔里，让尘土造的人成了有灵的活人；到了新约，圣灵将犯罪堕落的人再造为新人。
在旧约圣灵感动人，充满人，给人智力，创造力，想像力，记忆力，让人可以治理全地。也在特殊的时地，感动人为主作工。在新约，圣灵作同样的工作。在有特殊需要的时候，像充满司提反他们七个人去管理饭食，确定寡妇的供养没有被忽略，让神的名得荣耀。
旧约时代，以色列人认为圣灵是神的灵，是耶和华神的力量和权势的延伸；到新约耶稣直接讲，祂离开后，神会从天上差派圣灵来替代祂，这对门徒大有益处，圣灵来要扩展神国度，直等到祂再来。
在旧约，圣灵把律法刻在石版上，对人圣洁的要求是透过守圣洁的律例。到新约，圣灵借着重生一个人，把神的律法刻在属祂百姓的心版上。虽然完全的成圣是在未来，但现今人可靠着圣灵去追求成圣，结圣灵的果子，让圣洁成为实际的可能。
在旧约，圣灵临在一个人是暂时的，不明确的；到了新约，圣灵内住凡属神的人心中却是明确，直到永远的。旧约里人敬拜神要到会幕，圣殿去献上祭物；到了新约，圣灵直接内住，帮助信徒透过基督，在基督里来敬拜神，无论何时何地。并借过圣洁的生活当作活祭来献给神。这是圣灵从旧约到新约的奇妙伟大作为。
今天我们的重点是，圣灵在五旬节这天按应许降临在耶路撒冷，教会时代开启。
耶稣死里复活以后，有四十天之久多次向门徒显现，跟他们谈论神国的事情（使1:3）。主要是让他们能明白圣经其实早就预言，弥赛亚来是要替死，被杀害。这点完全颠覆原先门徒对弥赛亚的认识。
门徒本来挺高兴的，看到耶稣被前呼后拥的欢迎进入耶路撒冷，却万万想不到，五天不到，剧情急转直下，主被钉死在十字架上。他们的希望破灭了。诚如以马忤斯路上的门徒所说，“我们素来所盼望，要赎以色列民的就是祂！但祭司长和我们的官府竟把祂解去，定了死罪，钉在十字架上。而且这事成就已经三天了。”他们非常困惑，非常痛苦。
其他使徒也一样。因此在这四十天当中，耶稣帮助他们了解，照经上所记，基督必受害，第三日从死里复活。然后耶稣说，人要奉祂的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。我要将我父所应许的（就是圣灵）降在你们身上，你们不要离开耶路撒冷，要在城里等候所应许的，施洗约翰是用水施洗，过不多几日，你们要受圣灵的洗，你们要领受从上头来的能力（路24:45–49）。
说实话门徒听是听了，却不明白。既然耶稣从死里复活了，他们对弥赛亚复兴以色列国的希望再次燃起。这岂不是耶稣战胜仇敌，复兴以色列国伟大光辉荣耀的最好时刻吗？
所以四十天过去了。当他们照耶稣约定的，在伯大尼对面与耶稣聚集时，他们中就有人上前问耶稣：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”耶稣说复兴以色列国的时间只有父神知道，是在未来。但现在他们要知道圣灵要来降临在他们身上，使他们得着能力，在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作耶稣的见证。说了这话，就举手给他们祝福。祝福完，耶稣就被一朵云彩接上升。
门徒都看傻了。怎么也没想过耶稣会当他们的面升上天。复活的耶稣居然没打算待在地上。门徒虽然困惑，不明白，“弥赛亚耶稣升天了，那怎么复兴以色列国？”但是耶稣再三吩咐他们的，他们记住了，不要离开耶路撒冷，要等候圣灵。十天之后，来到五旬节。
五旬节Πεντηκοστή (Pentēkostē)是希腊文，意思是“五十天节”。更早犹太人用希伯来文管它叫Sha v uot意思是“收割节”。在耶和华上帝救以色列人出埃及后，透过摩西给以色列人定了守节的律例。一，守逾越节，纪念上帝派灭命天使击杀埃及长子时，逾越过凡门框和门楣上涂有替罪牺牲羔羊之血的；二，守住棚节，让以色列人纪念在旷野里住帐篷，耶和华供养了他们。这两个节以色列人在旷野就开始已经守了。
唯独五旬节，神吩咐，等进了应许之地，第一次收成后才开始守。以色列人进了迦南应许地后开始耕种，到了头一个逾越节那天开始收割大麦，是初熟节。从那天开始算七个安息日后的次日，第五十天，大麦收割完成，开始收割小麦。是福上加福，大丰收。因此，五旬节也叫“七七节”。人们在这一天怀着感恩的心，庆祝大丰收，向神献上祭物。
英国清教徒在1776年为躲避英国国教的逼迫，乘坐五月花号来到美州，第一次收成时，他们向上帝怀着感恩的心欢庆，是美国的第一个感恩节。就很像犹太人的收割节。
后来世世代代的以色列人守这三大节期。尤其在被掳回归、圣殿重建之后，每逢三大节期，以色列人会从周边各地来到海拔2,460英尺的耶路撒冷朝圣，带祭物到圣殿献上，并诵读申命记26:3–10节。
有学者估算，大概是主后31年五月29或30这一个主日，就是耶稣升天后的第十天，当天上午9:00，门徒们聚集在一起过五旬节。其中一位拿起两块加了酵烤成的、用新鲜小麦作的两个摇祭的饼，当作初熟之物献给耶和华神。这里的两块饼，预表了新约和旧约，也预表了教会将是由外邦人和犹太人一起组成的。哥林多前书10:17保罗说，“我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。”
关于这点，也是让使徒们感到困惑不解的，“怎么？弥赛亚不是单为我们犹太人预备的吗？祂要复兴的不是以色列国度吗，关外邦人什么事，外邦人不是不洁净的吗？”
所以在彼得去约帕见意大利营的百夫长哥尼流之前，神特别给了彼得异象，三次彼得说这是俗物和不洁净的物，我从来没有吃过。然后一连三次有声音对彼得说，“神所洁净的，你不可当作俗物。”
彼得心里虽然猜疑，但见到哥尼流以及聚在那里的人，彼得告诉他们，神已经指示他，无论什么人都不可看作俗而不洁净的。然后彼得说，“我真看出神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。” 正说这话的时候，彼得亲眼见证圣灵降在一切听道的人身上，包括外邦人。在五旬节圣灵降临后十年，当叙利亚安提阿也有希腊人信了基督，使徒们才完全领会。原来圣灵来使真正属于主的教会里的人合一，不论他是什么人。这个“合一”是从五旬节圣灵降临那天就开始的。
回头讲耶路撒冷的五旬节这天，忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了这些人所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。
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耶稣的年代，耶路撒冷常住人口差不多六万多。朝圣的节期，耶路撒冷的暂住人口会从十二万多达五十万人不等。这个突然发出的响声肯定不小，把附近许多人都吸引了来。要看看到底发生了什么事。他们惊讶地发现这些人按圣灵所赐的口才，说起他们的家乡话，在那里讲说神的大作为。
请特别留意，圣灵降下，让他们说起别国的语言，目的没别的，就是为了引起来自各地的犹太人的注意。并不是说圣灵降临后每次都会出现如此的神迹。真要是这样，宣教士和翻译圣经的人就完全不需要这么辛苦地去学语言，翻译语言了。
主要是引起人的注意。同时也是逆转巴别塔带来的咒诅。人想借巴别塔显扬人的名声，神下来“混乱”人的语言。这一天，圣灵要让不同的语言却能“合一”的传讲神的大作为。原先因罪与罚所招致的分裂，现在因圣灵的恩典与恩赐得医治和好。圣灵让巴别塔的分散在五旬节开始合一。
人们顺着响声来，靠近的时候，听到门徒们用本来不会的、这些人的家乡土语向他们讲说神的大作为。他们非常惊讶！彼此说：“这是什么意思？”也有人说：“是不是喝醉了？”彼得马上起来否定是喝醉了的猜测。因为时间才是早上九点。
其次，耶稣的年代，住耶路撒冷一带的犹太人都是讲亚兰文，还有古希伯来话。耶稣就讲的是亚兰文。但很多周边的犹太人已经不太会讲这些语言了，而是随各自住的地方说其它方言。你要不是生长、生活在那块地方，就很难听得懂，更不要说会讲那些话了。就像我第一次回安徽探亲的时候，那些乡下来的亲戚讲的话我一句都听不懂，还需要人翻译。
彼得继续说，这些人被圣灵充满了，讲你们懂得的家乡话，你们不要以为稀奇。这正是先知约珥在800年前就预言的。请留意彼得引用先知约珥第二章的预言，事实上有两个不同的应验时间。19节到21节的应验是在未来，基督再来前。而17、18节是五旬节这天应验的。“神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要做异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。”
这两节经文的重点是圣灵按应许降临了，不论人的年龄和性别，以后使徒们还会进一步看见，圣灵浇灌也不分是犹太人还是外邦人，只要是有血气的，求告主名的，都必得救。复活升天被立为基督的耶稣是教会的头，现在圣灵来建立基督的身体。这一天3000人悔改归向神，率先成为基督身体的一部分。为这一天，圣灵预言等候了800年。
我们现在呢？处于17–18节与19–21节之间，是圣灵给人传福音的大能，从这天开始，将福音从耶路撒冷，撒玛利亚，直传到地极。圣灵来使巴别塔的分散开始合一，使外邦人和犹太人合一，使人与神合一。这些合一从五旬节这天开始，直到神完全国度的实现。这是圣灵的伟大奇妙工作。
彼得继续告诉聚集的人说，耶稣就是犹太人所期待的弥赛亚，但却被犹太人弃绝钉死了。如今耶稣已从死里复活，升天，被上帝立为主基督了。我们这些被圣灵充满的人站在这里，是这些事的见证人。上帝怎么会不跟犹太人算这笔账呢？但在大而可畏的日子来到之前，上帝要再给犹太人一次悔改的机会。
听道的人觉得扎心，其中三千人就按彼得所说的，认罪悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫罪得赦，领受所赐的圣灵。这一天，教会时代开始了，收割了三千多悔改得救的灵魂。因此给了收割节一个新的意义，是大大丰收灵魂的五旬节。
第三，圣灵在五旬节这天降临在犹太人当中，跟上帝整个救赎计划是吻合的。使徒行传前七章，教会的开始是以犹太人为主的，因为救赎本是上帝向以色列人先祖的应许和约定。所以圣灵降临后的初期教会，得救的人数不断增多，但都还是在以色列人当中。
那为什么在第七章以后出现了转折，以色列人和王国渐渐的退场，而教会，非犹太人和给全地的福音却逐渐登场了呢？原因在第七章出现犹太人用石头打死司提反，再次弃绝了基督。于是福音就从八章开始转向撒玛利亚人，十章开始转向所有的外邦人。凡求告主名的，都蒙圣灵重生内住而得救。
刚才讲了，使徒们一开始对为什么福音也给不洁净的外邦人感到不解。是圣灵按着耶稣的应许，让他们想起耶稣曾经说过的话。耶稣在对抵挡祂的祭司长和长老讲完了葡萄园户的比喻后说，经上写着：“匠人所弃的石头已作了房角的头块石头…。所以我告诉你们，神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。” (太21:42–43)
也就是说，因为以色列人心硬，弃绝基督，所以神会暂时把以色列人搁在一旁，等到外邦人得救的数目通过教会添满了，然后神才让蒙拣选的以色列人得救。这是上帝整个的救赎计划。打一开始，神的心意就是要借以色列人把救恩临到万邦万国万民的。
所以大家一定要记得，使徒行传前七章，包括五旬节这天发生的事，发生的记号，都是以犹太人为主的，不要把它当作是给今天的教会的，那就会出问题。比如接下来第4章出现的，信徒不但是传扬福音，也活出福音，他们凡物公用。这就不是让今天的信徒去遵守的。它只不过是圣灵一个暂时恩惠的证明，提供人预先看见将来上帝国度蒙福的美好光景。
现在讲应用。
应用一：我们原本的的确确是局外人，是与基督和祂的救恩无关的，因着犹太人暂时心硬，救恩临到我们。借圣灵重生我们，我们成了真以色列人，有份于神的国度，是圣灵奇妙的再造工作。让我们感谢敬拜祂！
应用二：如果你还没有信耶稣，今天神还给你一个机会，在祂大而可畏的日子来到以先，或者在你地上的日子结束前，赶快抓紧机会，像五旬节那天的三千人，认罪悔改，何必灭亡呢？
应用三：神的心意本就是借着圣灵赐能力，使我们成为福音的见证人，我们既是神国度的一份子，请思想是什么拦阻了你我加入传福音的行列，扩展神的国度，直等到神国度完全的实现呢？
赵约翰牧师 来自台湾。赵牧师蒙召后就读于慕迪圣经学院，三一神学院，恩典神学院；获道学硕士及教牧学博士学位，现正在美国崇拜研究学院(IWS)修读崇拜学博士。夫妇同心在中西部牧会18年，后于2007年创立了 恩言辅导中心(www.guidingword.org)。近几年在亚洲和北美各地事奉，带领以 真理为根基的辅导培训课程、敬拜赞美研习会、夫妻营会、培灵会、布道会等 ，传讲持守信仰核心教义、传纯正福音、帮助教会抵挡世俗化的信息。负责历 届“中国福音大会”及“香港传道人培训”的赞美敬拜，担任大会讲员及专题讲员。
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