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—— 以色列人颠沛流离多年还能复国,这是神在古时的应许与保守
一个奇异的民族为神作见证
证明有神的七个见证(3)
文 | 王明道
生命季刊专稿
请阅读“证明有神的七个见证“系列文章：
音频为李慕溪弟兄朗读：
雅各啊，创造你的耶和华，以色列啊，造成你的那位，现在如此说，你不要害怕，因为我救赎了你；我曾提你的名召你，你是属我的。你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中经过，必不被烧，火焰也不着在你身上。因为我是耶和华你的神，是以色列的圣者、你的救主。我已经使埃及作你的赎价，使古实和西巴代替你。因我看你为宝、为尊，又因我爱你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命。不要害怕，因我与你同在；我必领你的后裔从东方来，又从西方招聚你。我要对北方说，交出来：对南方说，不要拘留；将我的众子从远方带来，将我的众女从地极领回，就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成、所造作的。（赛四十三1–7）
“耶和华、以色列的君、以色列的救赎主、万军的耶和华如此说：我是首先的，我是末后的，除我以外，再没有神。自从我设立古时的民，谁能向我宣告，并且指明，又为自己陈说呢？让他将未来的事和必成的事说明。你们不要恐惧，也不要害怕；我岂不是从上古就说明指示你们么？并且你们是我的见证，除我以外，岂有神么？诚然没有磐石，我不知道一个。”（赛四十四1–8）
这两段话都是神对他的选民以色列人所说的。他安慰他们，叫他们不要害怕，使他们知道他们无论经过什么危险灾祸，他都与他们同在。他又借着先知的口预言说，他要把他们从分散的地方领回到他们的故土。“我必领你的后裔从东方来，又从西方招聚你。我要对北方说，交出来；对南方说，不要拘留；将我的众子从远方带来，将我的众女从地极领回，就是凡称为我名下的人是我为自己的荣耀创造的，是我所作成、所造作的。”
以色列人从二千多年以前，因他们离弃神以致被分散到世界各处。在北方的十个支派被交在亚述王的手里，他们的首都撒玛利亚被亚述军队所攻占，他们的人民被亚述的军兵掳去，他们被“安置在哈腊，与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。”（见王下十七章）。一百多年以后，在南方的犹大国（犹大与便雅悯两个支派）也被交在巴比伦王的手中。
“巴比伦王尼布甲尼撒的护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷，用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。跟从护卫长的迦勒底的全军，就拆毁耶路撒冷四围的城墙。那时，护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人，都掳去了。但护卫长留下些民中最穷的，使他们修理葡萄园，耕种田地。……这样，犹大人被掳去离开本地。”（王下廿五8–21）
从那时直到今日，以色列人飘流在全世界各地。一九四八年五月十四日以色列人在故土正式成立国家以前，他们没有政府、没有主权、没有领土。他们人民的祸福安危，照人事说，完全操在他们所在的那些国家的政府和人民手中。他们的性命、地位、财产、前途，毫无保障。在这二千多年的岁月中，他们遭遇了许多痛苦、打击、逼迫、残害。按人事说，这样的一个蕞尔(拼音zuì ěr)小国，灭亡了这么多年，他们的人民早就被别国人所同化，他们的国家早就成为一个历史上的名词。
但令我们至奇的，是这个民族在这么悠久的时期中，始终保守着他们本国的信仰、文字、风俗、律法、节期、日子、血统、和习惯。他们虽然散在各地，却始终希望着复国，并且进行各种复国的运动。历史上有许多富强的国家、伟大的民族，都已经衰落消失，唯独这个奇异的民族竟能这样很奇妙的存在天壤间，而且他们在全世界的宗教、学术、经济、政治上，都有相当的权威和势力。到底是怎么一回事？
如果我们不读圣经，我们觉得这是一个不可解的谜；但我们一读圣经中的预言，便知道以色列人几千年来所遭遇的，完全是应验圣经中指着他们所说的话。神在古时曾借着他的仆人摩西、以赛亚、耶利米、以西结、和众先知，多次预言以色列人因犯罪受神击打，被分散到世界各地，遭遇各样的苦难，最后却要被神招聚回来，归到他们的本土。神不但借着众先知说了这些预言，他也照着他的应许不断的在苦难中向他们施恩，就因着神这样奇妙的保守，所以他们才能这样奇妙的存在，奇妙的复国。
神借着以赛亚向列国挑战说：“任凭万国聚集，任凭众民会合，其中谁能将此声明，并将先前的事说给我们听呢？他们可以带出见证来，自显为是，或者他们听见便说，这是真的。”（以赛亚书43:9）
这段话的意思是说，让世上的各国和众民都聚集在一处，看看有谁能像神说这些预言？如果有人能说，就让他说吧，看看他所说的能否应验？假若他所说的能够应验，他的话便是真的。事实上却没有一个人能说这样的预言，即使说了，也不会应验。神却说了这些预言，而且这些预言到时候都要应验，都要成为事实。因此以色列人就成为神在世上的一个见证。以色列人在地上存在一天，神的这个见证也就在地上存在一天。
一个奇异的宇宙，和一个奇异的良心，清楚证明了神的存在和神的大能与智慧，这个奇异的民族不但证明了神的存在，而且证明了神就是圣经中所记载的亚伯拉罕、以撒、雅各的神，也就是以色列人所敬拜、所事奉的那一位神，祂的名是耶和华；祂是圣洁公义的神，祂大有权能和慈爱，祂创造了宇宙和人类，祂选召了亚伯拉罕，并成就祂的应许在亚伯拉罕的子孙身上。因此神对以色列人说：“你们是我的见证，我也是神，”又说：“你们是我的见证，除我以外岂有神么？”
今日世界各处都有犹太人存在着。他们有他们自己的会堂，有他们自己的圣经，有他们自己的节期和安息日，他们始终保守他们自己民族的特性。正如古时先知巴兰指着以色列人所说的话：“这是独居的民，不列在万民中。”（民廿三9）他们虽然度过了二千多年颠沛流离的生活，尝尽了千辛万苦，经过了无数次的摧残迫害，但他们并未曾因此消灭，也未曾被同化，因为神在古时就应许说，在他们被分散到各国，饱受苦难以后，还要被领回他们的故土，并且他们的国家要得着复兴。容我们读这些预言中的几段：
“你们的后代，就是以后兴起来的子孙，和远方来的外人，看见这地的灾殃，并耶和华所降与这地的疾病，又看见遍地有硫磺、有盐卤、有火迹，没有耕种、没有出产，连草都不生长，好像耶和华在忿怒中所倾覆的所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁一样。看见的人，连万国的人，都必问说：耶和华为何向此地这样行呢？这样大发烈怒是什么意思呢？人必回答说：是因这地的人离弃了耶和华他们列祖的神，领他们出埃及地的时候与他们所立的约，去事奉敬拜素不认识的别神，是耶和华所未曾给他们安排的。所以耶和华的怒气向这地发作，将这书上所写的一切咒诅，都降在这地上。耶和华在怒气、忿怒、大恼恨中，将他们从本地拔出来，扔在别的地上，像今日一样。”（申廿九22–28）
“我所陈明在你面前的这一切咒诅都临到你身上。你在耶和华你的神追赶你到的万国中，必心里追念祝福的话。你和你的子孙若尽心尽性归向耶和华你的神，照着我今日一切所吩咐的听从他的话，那时耶和华你的神必怜恤你，救回你这被掳的子民。耶和华你的神要回转过来，从分散你到的万民中将你招聚回来。你被赶散的人，就是在天涯的，耶和华你的神也必从那里将你招聚回来。耶和华你的神必领你进入你列祖所得的地，使你可以得着，又必善待你，使你的人数比你列祖众多。”（申三十1–5）
“到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样。使以色列人得以东所余剩的，和所有称为我名下的国，这是行这事的耶和华说的。耶和华说，日子将到，耕种的必接续收割的，踹葡萄的必接续撒种的；大山要滴下甜酒，小山都必流奶，我必使这民以色列被掳的归回，他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒，修造果木园，吃其中的果子。我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上被拔出来，这是耶和华你的神说的。”（摩九7–15）
在旧约中还有许多这一类的预言，都提到神因为以色列人犯罪，便击打他们，使他们受苦，把他们分散在各国，最后却要向他们施恩，把他们领回本土，使他们得福。这两千多年之久，这奇异的民族虽然遭遇许多苦难逼迫，却蒙神奇妙的保守与恩待，有着这种使人惊奇的经历与生活，就是因为神要在他们身上成就他的应许，他们也就成了神在地上的一个见证。(本文有删节)
王明道（1900–1991）中国家庭教会领袖。本文选自《王明道文库第4册·余粮》第7章“证明有神的七个见证”，浸宣出版社出版。本刊已获网络播发王明道先生文章的授权。本文欢迎弟兄姊妹转发。
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