从圣经看“平安”(含音频）

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—— 神赐的最为可靠的永远的平安,是神以生命的代价换来的平安

从圣经看“平安”(1)

文 | 冬至

生命季刊微信专稿

音频为薇言姐妹朗读：

（一）旧约圣经中讲的“平安”

1，神要来建立关于“平安”的概念：

（1）圣经中提到世人讲的“平安”：

（i）“求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。”（创12:13）

这是亚伯兰逃荒到埃及，求他妻子对埃及人说谎；可见，人以为能够活着就是平安。

（ii）“使你不害我们，正如我们未曾害你，一味地厚待你，并且打发你平平安安地走。你是蒙耶和华赐福的了。以撒就为他们设摆筵席，他们便吃了喝了。他们清早起来彼此起誓。以撒打发他们走，他们就平平安安地离开他走了。”（创26:29–31）

这是亚比米勒来找以撒，彼此立约，讲的是人与人之间的平安。

（iii）“雅各从巴旦亚兰回来的时候，平平安安地到了迦南地的示剑城，在城东支搭帐棚。”（创33:18）

这是世人常说的出入平安。

（2）神要来重建“平安”的概念：

（i）“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是‘赐平安者’的意思）来到，万民都必归顺。”（创49:10）

这里是雅各对12个儿子的讲话，第一次提出了“赐平安者”的概念，表示神才是赐平安者。按解经书介绍，“细罗“的字面意思为“受差遣者”，可以理解为“弥撒亚“，也就是“基督”；“细罗”也可能指以色列人设立在“示罗”的会幕（参书18:1），而神的“会幕”可以直接译成“神与人会面的地方”，神在那里住在祂的百姓中间（参出25:8），神住在祂的百姓中间就为他们带来了平安，所以，神就称为“赐平安者”。

（ii）“你要为我筑土坛，在上面以牛羊献为燔祭和平安祭。凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你。”（出20:24）

这是在神向摩西颁布十诫（出20:1–17）之后，吩咐摩西不可有别的神像，要向神献燔祭和平安祭，神必赐福给你。

（iii）“因此，你要说：‘我将我平安的约赐给他。’”（民25:12）

当时以色列百姓与摩押女子行奸淫，又拜她们的神（民25:1,2），引起耶和华的怒气，后来，祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈，把恶人杀了，使神向以色列人所发的怒消了（参民25:11），于是，神就赐下“平安的约”，不再因忌邪而把他们杀了，可见，平安的约是要百姓受诫命、远离罪恶。

（iv）“我曾与他立生命和平安的约。我将这两样赐给他，使他存敬畏的心，他就敬畏我，惧怕我的名。”（玛2:5）

因为以色列人亵渎祂的名（参玛1:12），不听从诫命，不把诫命放在心上，将荣耀归于神（参玛2:2）。于是，神就重申这平安的约，并且指出这是“生命”和“平安的约”，要以色列人真正存敬畏的心来敬畏神。

2，旧约中教导怎样来得“平安”：

（1）“但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。”（诗37:11）

正像圣经教导，“败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑”（箴18:12），神要赐丰盛的平安给谦卑的人。

（2）“慈爱和诚实，彼此相遇；公义和平安，彼此相亲。”（诗85:10）

“公义的果效必是平安；公义的效验必是平稳，直到永远。”（赛32:17）

这里要我们看见平安离不开“公义”，公义的果效才是平安。

（3）“坚心倚赖［你的］，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。”（赛26:3–4）

因为神是永远的磐石，人要以坚心来依靠祂，神就保守他十分平安。

（4）“甚愿你素来听从我的命令，你的平安就如河水；你的公义就如海浪。”（赛48:18）

“你的儿女都要受耶和华的教训，你的儿女必大享平安。”（赛54:13）

圣经指出人要认识神，就必得平安（参伯22:21），这里更清楚地指出，人要听从神的命令和教训，就能享受平安。

3，旧约中提醒怎样不能得“平安”：

（1）“惟独恶人，好像翻腾的海，不得平静；其中的水，常涌出污秽和淤泥来。我的神说：‘恶人必不得平安。’”（赛57:20,21）

恶人必不得平安。

（2）“平安的路，他们不知道；所行的事，没有公平。他们为自己修弯曲的路，凡行此路的，都不知道平安。因此公平离我们远，公义追不上我们。我们指望光亮，却是黑暗；指望光明，却行幽暗。”（赛59:8,9）

行事没有公平就没有平安。

（3）“灭命的都来到旷野中一切净光的高处；耶和华的刀，从地这边，直到地那边，尽行杀灭。凡有血气的，都不得平安。”（耶12:12）

这是提醒我们不要单凭自己的血气行事，单有血气的都得不到平安。

（4）“因为他们诱惑我的百姓，说：‘平安！’其实没有平安，就像有人立起墙壁，他们倒用未泡透的［灰］抹上。”（结13:10）

“这［抹墙的］就是以色列的先知，他们指着耶路撒冷说预言，为这城见了平安的异象，其实没有平安。这是主耶和华说的。”（结13:16），凭自己说预言，见了异象，诱惑百姓说“平安”，其实没有平安。

（二）新约圣经中讲的“平安”

1，“平安”常是关系中的平安：

新约圣经讲的“平安”原意：和平安宁，表达一种神与人之间和諧的和平安宁；也可以表达人与人或国与国之间的和平安宁，表达一种友好的和平安宁，也可以表达一种和谐有秩序的和平安宁。

（1）“愿恩惠、平安，从我们的父神，并主耶稣基督，归与你们。”（参罗1:7下）

平安是从父神及主耶稣基督赐给我们的。“愿赐平安的神，常和你们众人同在。阿们。”（罗15:33）

“愿赐平安的主随时随事亲自给你们平安。愿主［常］与你们众人同在。”（帖后3:16）

神是“平安的神”，主耶稣是“平安的主”，在神及主耶稣基督同在的关系中，我们就有神赐的平安。可见，“平安”一定要有神的同在，我们内心里真正平安的感觉是在与神有“平安”关系的结果。

（2）“所以我们务要追求和睦的事，与彼此建立德行的事。”（罗14:19）

其中“和睦”原意：和平安宁；这是在讲人与人的关系，“和平”可以表达追求和谐的关系，及彼此造就的事，“安宁”则更是指我们人心里的感受，所以，要向内进入建造，才能带来里面的安宁。

（3）“赐平安的神快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在。”（罗16:20）

各种的“不和”都与撒但的工作有关，只有把撒但制服才能有真正的平安，但是，要把撒但踏在脚下是指末日主耶稣再来时的事。

2，神和主耶稣带来的“平安”：

（1）“因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”（路1:78,79）

我们不认识神的时候，是坐在黑暗死荫里的人，神要来光照我们，把我们引到平安的路。

（2）“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们，我所赐的，不像世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约14:27），这里“留下”原意：任凭释放离开，现在进行时主动态；“平安”原意：和平安宁；“给”原意：给与，现在进行时主动态；“忧愁”原意：搅动扰乱，现在进行时被动态命令语气；“胆怯”原意：有胆怯恐惧，现在进行时主动态命令语气。

这是主耶稣对门徒说的话，祂要把祂的平安赐给我们，而且动词“留下”、“给”都是现在进行时主动态，这是祂持续主动要来做的，祂这样地来爱我们，亲自要把祂的和平安宁持续主动地赐给我们，这是多么大、多么真心的安慰啊！并且，祂也用命令语气来要求我们“不要忧愁”、“不要胆怯”，这也是祂对我们很大的鼓励和应许，感谢神！

（3）“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16:33）

这里，主耶稣清楚地指出，我们在世上持续会有苦难，在这个世界里就不会有真正持久的和平，但是，主耶稣基督应允我们，在祂里面、凭借着祂，我们就持续主动持有和平安宁；特别又用了“你们可以放心”，其中“放心”原意：具勇气自信，现在进行时主动态命令语气，意思就是我们一定要用心去追求在基督耶稣里的和平安宁，祂亲自给我们的确据就是，“我已经胜了世界！”

（4）“但愿赐平安的神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣从死里复活的神，”（来13:20）