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—— 以色列人在苦难中回转呼求上帝,上帝就兴起士师来拯救他们
士师时代(3)
——士师记研读之三
文 | 刘传章
生命季刊专稿
请阅读作者“士师记研读”系列文章：
音频为昊宇弟兄朗读：
士师记3：5–31
导论
士师记三章五节至十六章一节是士师记的主体内容，从俄陀聂到参孙，分别记述以色列人在士师治理之下的六个轮回。三章五至六节可以说是描绘士师时代的背景，第一句是“以色列人竟住在..…”。作者用似乎带着讽刺的笔法来开始这一个特别的时代。“以色列人竟住在.…”表示他们在异族杂民中能安居乐业，嫁娶婚配，得心应手，又拜他们的神，真是不亦乐乎。信徒在世界中能心安理得的同出同入，同宴同饮，大概已有了七、八成的妥协罢！在人认为“又爱神又爱玛门”没有什么不可以的之时，我们本就是住在“如同耶和华的园子、也像埃及地”(创13:10)的世界里，过着上帝不喜悦，妥协的生活。三章七节就开启了那扇上帝不喜悦的门！
一、俄陀聂(3:7–11)
以色列人对上帝的忠贞已经完全失去，却将之送给了巴力和亚舍拉，上帝的怒气就向他们发作！以色列人在米所波大米王古珊利萨田手中受苦八年。在苦难中，他们呼求上帝，上帝就兴起士师来拯救他们！
俄陀聂其人其事
俄陀聂是迦勒的侄子(中文和合本说他是迦勒的兄弟)，又是他的女婿，他是一位满有灵力的人。他是先被圣灵充满，才承受士师的职任，带领以色列人征战，因上帝的大能，他大大得胜，使国中太平四十年！功成身退原是君子作风，俄陀聂当然不是自然退位，而是生命终结，“基斯的儿子俄陀聂死了。”
二、以笏(3:12–30)
以笏时代的故事与其前代一样，以色列人悖逆，受压，就在摩押王伊矶伦手下受压十八年(14节)。以色列民又向上帝呼求，上帝就兴起士师，或救主来拯救他们。以笏可以说是一手将欺压者除灭，使国中太平八十年。
上帝所用的人到底是怎样的人？是不是俄陀聂望族之后代，或是闻名遐迩的五星上将？不是。以笏是个左撇子，“他是左手便利的”(15节)谋杀者。虽然如此，俗语说，“万丈高楼由地起，英雄何怕出身低”？以笏在那时代被上帝兴起，拯救那一代的人，是有他的理由的。
以笏其人其事
以笏的敌手伊矶伦，摩押王，身体肥胖，国势强盛，侵略以色列不遗余力，联合盟军亚们人，亚玛力人，把以色列人打得落花流水，因为他不断的强盛，伊矶伦也愈来愈贪得无厌，愈多愈好！
以笏正看中他的缺点，便伺机送礼物给伊矶伦，先礼后兵是以笏的策略。以笏看似无备而来，但事实并非如此。他看来好像只为送礼物而来，其实他是来行刺的。他看似身无寸铁，其实他早已“打了一把两刃的剑，长一肘，缚在外衣遮住的右大腿上”(16节)。因为他是左手便利的人，一般人都是右手操剑，左手的动作就少令人注意。他看似要把“上帝的机密”告诉王，事实上是要谋杀伊矶伦。
伊矶伦的愚拙是把侍卫的人都遣散，也许他以为有什么私人的金刚钻之类的东西要呈献给他呢！岂不知以笏是要他的老命！以笏的行动，常引起一些伦理上的非议或讨论！这样去谋杀别国的王是否道义？
首先，我们知道以笏已被上帝兴起为以色列人的拯救者，所以他才去送礼物给摩押王(15节)。
第二，这事件不能当作是无论何事都可以自作主张，为政治因素或个人利益而谋杀别人。
第三，原则上，这是上帝通过所选的代表，向以色列的仇敌所施行的判决，这与约书亚要除灭迦南人无异。
第四，在此事件中没有为个人的利益或自私的动机存在。
刺杀伊矶伦之后，以笏幸得逃脱，有上帝的美意，他又能召募以法莲人跟随他“击杀了摩押人约有一万，都是强壮的勇士，没有一人逃脱”(29节)。“强壮的勇士”原意是胖胖的，或养得肥肥的。
再回到本段开头所问的问题，上帝所用的人是怎样的人？是否需要什么“身份”，“学位”，“博士”头衔？上帝作事常是与人相反，上帝也常给我们惊奇！上帝要用的人，是合上帝心意的人，肯被神使用的人，忠心顺服的人，这一个人，有什么、无什么，都没有关系，都不重要！
三、珊迦(3:31)
珊迦的生平事迹只有一节经文记述，根据士5:6节“在亚拿之子珊迦的时候.…大道无人行走。”珊迦可能是当时的一位颇具影响力的拯救者。但他并不是一个名门子弟，不是出自高官达贵之家，从他用“赶牛的棍打死六百非利士人”来看，他可能是个农夫，手中亦无战器，但能克制六百好战的非利士人，亦是英雄一个！“赶牛的棍”长约三公尺，一头装有金属的尖头，磨利后可作矛使用(启导本圣经395页)。“他也救了以色列人”，“也”字表示他与以笏是同样的被视为以色列人的拯救者士师。
讨论问题
1.以色列民经历了上帝的带领，领受了上帝的恩惠，得住迦南美地。但忘恩既快，又多方妥协，这情况如何反映今天信徒的生活？
2.以笏的行刺，是否构成伦理上的困扰？
3.上帝所用的人，应具备那些条件？
刘传章 资深牧师，先后在韩国、台湾及美国事奉主50余年。著有《宝架清影》、《教牧书信》等书；“中国福音大会”讲员、“传道人培训”讲员，“基要福音派传道人联盟”顾问牧师。
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