主日信息：走向高处!(刘传章牧师/含音频)

—— 不是奉献你没有的,乃是奉献你仅有的;奉献你全部所有的

 

 

 

主日祈祷文

 

在动荡的世代  甚愿你坚固我们的信心  叫我们脚步稳固不至摇动

 

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第94期

 

慈悲的父，天地万有的主，我们感谢赞美你！我们的心要称颂你的圣名，铭记你的一切恩惠。谢谢你赦免我们的一切罪孽，医治我们的一切疾病，救赎我们的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为我们的冠冕。父啊，你有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。你不长久责备，也不永远怀怒。你没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。但你愿意我们悔改归向你，诚心敬畏你，专心顺从你，且以圣洁的生命来荣耀你！

 

亲爱的主，求你听我们的祷告，容我们的呼求达到你面前。我们在急难的日子，求你向我们侧耳，不要向我们掩面。我们呼求的日子，求你快快应允我们。

 

主啊，在一个动荡的世代里，甚愿你坚固我们的信心，叫我们脚步稳固，不至摇动；在一个混乱的环境中，求你赐下清晰的异象，叫我们眼目清明，可以看见。

 

主啊，吸引我们的目光在你天上的宝座那里，好叫我们从坐宝座的和羔羊得着智慧与能力，来面对凶险的生存环境，来承受末世里各样的灾难。

 

主啊，求你预备我们的心志，当人们把你的儿女陷在患难里，又要杀害，并要为你的名被万民恨恶时，叫我们可以忍耐到底—唯有忍耐到底的必然得救(太24:9–13）！

 

亲爱的主，我们深信，你在天上立定宝座，你的权柄统管万有。我们深知天地都要灭没，你却要长存。天地都要如外衣渐渐旧了，你要将天地如里衣更换，天地就改变了。唯有你永不改变，你的年数没有穷尽。主啊，求你在你的永不改变里，更新和改变我们；求你叫我们在你没有穷尽的年数里，与你同享永恒的安息。荣耀归与三一真神！奉基督的名，阿们！

  

主日信息： 走向高处

 

刘传章牧师

 

经文 创世记22:1–19

 

注：这篇讲章是刘传章牧师在“传道人培训2019”所传讲的信息（因篇幅过长，文字档案有删节）：

 

向高处行

（生命圣诗368首）

 

（刘牧师讲道前，刘师母带领唱诗）

  

1. 我今直向高处而行 

灵性地位日日高升

当我前行祷告不停 

求主领我向高处行

 

2. 世界充满疑虑恐惧 

非我所要生活之处

别人或愿长居此境 

但我追求向高处行

 

3. 我愿离开属世生活 

魔鬼暗箭何足伤我

凭信得闻天上音乐 

圣徒所唱颂赞诗歌

 

4. 我愿攀登最高之地 

得见天堂荣华美景

不住祈求直到天庭 

求主领我向高处行

 

副歌：

求主助我使我稳健 

凭信站在属天高原

　我心向往更高之地 

求主领我向高处行

 

 

创世记22:1–19

 

这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往　神所指示他的地方去了。到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人说：“你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。”亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二人同行。以撒对他父亲亚伯拉罕说：“父亲哪！”亚伯拉罕说：“我儿，我在这里。”以撒说：“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”亚伯拉罕说：“我儿，　神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。他们到了　神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”天使说：“你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏　神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。亚伯拉罕给那地方起名叫“耶和华以勒”（就是耶和华必预备的意思），直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”于是亚伯拉罕回到他仆人那里，他们一同起身往别是巴去，亚伯拉罕就住在别是巴。

 

今天早上我要跟大家讲的题目是《走向高处》。这个高处是摩利亚山，我们是从亚拉腊山开始。

 

导 论

 

亚拉腊山是不用爬的。因为挪亚造了方舟，洪水来到的时候就把方舟漂起来了，漂起来以后下大雨，水涨的很高。水消失以后，船就停在亚拉腊山上，所以这个高山是不用爬的。如果说亚拉腊山是得救之山的话，得救是我们人啥都不用干，我们不需要做任何的事情来得救。“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是靠行为，免得有人自夸。”（弗2:8–9）我们什么都不用做，我们信靠耶稣就得救。

 

亚拉腊山就象征挪亚一家八口在方舟里面，水把他们撑起来，然后他们就落在亚拉腊山上。亚拉腊山是一个很高的山，所以我们要登到高山上。

 

如果亚拉腊山是得救的山，那摩利亚山就是奉献的山。

 

我们基督徒可以过得救的生活，很多时候基督徒也只停留在得救的这个地步上，但是我们很少能够过得胜的生活。但是上帝救我们不是止于得救，祂要我们更上一层楼，让我们的生命更进深，或者我们要走更高的路，这就像圣经里面讲到很多的山。

 

我跟刘师母很喜欢爬山，也喜欢去高的地方。当你登高望远的时候，你的视野就非常的大，就不会为地上的小事来斤斤计较。你不登高的话，你就会在这个地上被世界上的事烦扰。

 

圣经给我们看到这些属灵的伟人，他们在生命中都爬山，摩西也爬山，以利亚也爬山，他们都在山上成就了很多的大事。所以我们也要学习在我们的生命中，不一定是说一个实际真正的山，而是一个属灵的山，我们要往上爬。

 

成圣的必经之路就是奉献

 

刚刚大家所念的亚伯拉罕生平里面这一段经文的记载，也可以说是亚伯拉罕一生的高峰。当他献上爱子之后，他的生命已经到了绝顶，下面就是为他儿子打算，帮以撒找太太。二十五章，亚伯拉罕就回天家了，生命达到了高山。

 

认识亚伯拉罕

 

亚伯拉罕一生遇到三次危机：

 

第一次是离父家，就是离开家乡。离开家乡不仅是在那个时代，在现今时代也是一样，是一个非常大的挑战；

 

第二是下埃及，下埃及对亚伯拉罕说是一个很大的考验，我们看到亚伯拉罕在埃及犯罪；

 

第三献爱子，把他所亲爱的、最爱的儿子以撒，上帝要他献给耶和华做燔祭。

 

所以这三次在亚伯拉罕生命中带来极大的冲击和危机，但是他都胜过了。

 

美国慕迪教会以前有一位牧师，这位牧师叫威斯比。威斯比牧师是我很喜欢的作家之一。这位牧师是有教导恩赐，所以讲道是比较平平的，就是声音没有波浪。但是他写的书太棒了，他写的书能买到的我都买，我很喜欢看他的书。他说亚伯拉罕一生有六次考验。另外一个作者白特勒，说亚伯拉罕一生有经历二十五次危机。我认为最重要的只有三次，就是离父家、下埃及、献爱子。

 

亚伯拉罕的老家是吾珥，他随着他的父亲移民到哈兰，在哈兰的时候他听到上帝的呼召。前面是跟着父亲，信仰不是跟着父亲的，信仰是自己的，所以他拉死后，神又对亚伯拉罕发出呼声，“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去”（创世记12:1），上帝把亚伯拉罕从吾珥召出来到哈兰，从哈兰再走一步到上帝指示他所去的地方。

 

希伯来书11:8，“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去出去的时候，还不知道往哪里去。”

 

如果你去的时候你不知道往哪里，你敢不敢去？亚伯拉罕去了，而且去的时候还不知道往哪里去。所以我思想亚伯拉罕生命中的这个危机（cri­sis），他是怎么样来应对的？这个地方告诉我们说亚伯拉罕因着信，所以信心是看不见前面的，信心是不知道下一步是什么。

 

诗篇119：105，“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”为什么说脚前的灯？你看这里有没有一个灯在你的脚前，这里都是电灯。圣经写旧约时代他们没有那样的灯，他们是打灯笼。灯笼不是手电筒，手电筒可以照很远，灯笼是跟着你，你走一步它走一步。圣经说你的话是我脚前的灯，路上的光，这个灯只照你脚前。信心的道路也是一样，只照你脚前，所以你走了这一步才知道下一步，一步一步的，上帝会带领你到你所要去的地方。

 

亚伯拉罕的信心在离家的时候就受着考验，想到亚伯拉罕的时候我有一个认同感，在我早期开始服事上帝的时候就有过这个经验。这几天也有分享，我是被上帝踢出去的，因为我觉得我的骨肉至亲在我的家乡（这里的家乡是我的第二故乡韩国，因为我的第一故乡是山东，去过一两趟但是我从来没住过，父母亲是山东人，所以我是挂名的山东人）。我生长的地方就是现在的韩国，我在那里应该是可以住下去的，但是因为我来香港念书离开了三年半，没有申请延期居留，所以回去的时候就以访客的身份在教会工作。因为我不知道，所以这个是无知的犯法。但是我接受惩罚，他要驱逐我出境我非走不可，所以我要走但是我不知道去哪。香港回不来，大陆也不能去，只有台湾可以去，所以我就去了台湾。

 

我记得那一天，1968年8月6号下午六点钟，我坐飞机抵达台北松山机场，下了飞机以后就在那里徘徊。我不知道去哪里，我没有地方去，因为我没有认识的人。所以我就在那个机场门口走来走去。夕阳西下，晚景悲惨，走来走去，不知道去哪里。就在这个时候（1968年），忽然想到，我1965年从香港到台湾去过一次，那时我们学校每年夏天都有短宣队，都到台湾去布道。我那班没有去，可是65年那班，他们有四个弟兄要到台湾去布道，但都是广东人，都讲广东话，不会讲台湾国语。但是我会，我的国语是在香港学的，所以我可以讲。他们就找我说：“可不可以和我们一起到台湾去短宣？帮我们做翻译。”他们要讲道的话，讲广东话，台湾人不会听广东话，所以我就跟他们一起去。这样我有一个机会到过台湾。

 

我在飞机场这样走来走去的时候，忽然间想到3年前（1965年）去过台湾，去了好几间教会做布道工作，做儿童工作。感谢主！我忽然想到一个教会的地址，3年后呢，我还记得。上帝给我一个脑子，很会记数字，还很会记人名。

 

我做牧养工作的时候，教会里面每一个人的名字我都知道。礼拜天上台讲道，几百个人我都会一面讲道，一面点名。我就发现，那个张姊妹今天没来，这个李弟兄没有来，所以我会知道谁没有来。还有的太远的看不见，散会以后回家就会问刘师母，今天你有没有看见什么什么人。她说看到。哦，那是我没看到。所以我会记人的名字，我会记数字。

 

我就记得这个教会的地址，我也不知道他们有没有人在，但是这是我唯一可以去的地方，不然的话我就会露宿街头。所以我就叫了一辆计程车。当时开出租车的人都是会骗人的，那时也没有GPS，所以上车的时候要装作好像本地人一样。我一上车就告诉司机地址，我说：“辽宁街83号，请你送我去。”他就把我送去了。长话短说，那个教会刚好牧师和两位同工在。我进去，有人来开门，开门好稀奇，看到我说：“你怎么来的？”我说：“坐飞机来的。”“吃饭了没有？”我说：“没有。”请我进去就跟他们去吃饭。吃完饭以后他们问我说：“你住哪里？”我说：“没地方住，我不知道去哪里。”这个牧师很好，他说：“你的同学（奇妙得很，我在香港念书的一个同班同学，到台湾这个教会去服事，我不知道）今天这个周末去了台东，所以他的床是空的。你今天晚上就睡在他的床上。”

 

上帝就是这样借着韩国政府把我踢出去，去的时候还不知道往哪里去。从睡在我同学的床上那一天晚上直到今天，我这一生的道路，都是不知道明天。我不知明天的道路，但我知谁牵我手。

 

亚伯拉罕出去的时候，圣经说他去的时候还不知往哪里去，但是信心的道路不让你看到第二步。所以他离开了第二故乡的时候已经75岁了。当上帝呼召他的时候，对他说：“我必叫你成为大国，地上的万族都要因你得福。”可是七十五岁的人，膝下无欢，无子无女，怎么能够成为大国？没有后代，怎么能够成为大国？这又是当上帝给我们一个应许的时候，我们是要凭着信心，靠着信心来相信，来接受上帝的话。但是走上帝的道路，你要爬高，你要登上高山，你要往高处行，不是那么容易的。要历尽沧桑，所以我们看看这一位历尽沧桑的一位伟人。

 

历尽沧桑一伟人

 

上帝让他走了岔路

 

他要在迦南地，在上帝所应许的地方，好好地过日子。但是谁知道就在那个时候发生了饥荒。当饥荒来到，困难来到的时候，我们自己第一个反应就是逃避，就是找出路。不是等候，不是让神来做工，我们自己找出路。所以他就下埃及。

 

他下埃及的时候，我们知道，亚伯拉罕在那里为耶和华上帝做了坏见证。他怕死，他怕因为他的妻子他的妹妹漂亮，怕连累被杀，所以让他告诉埃及人说她是他的妹子：她是一半的妹子也没有错，但是实际上她是他的妻子。他在埃及地撒谎，在埃及地为上帝做了坏的见证。所以也是被驱逐出境。这里讲到说我们人一生的道路，所有的道路都是上帝掌管。上帝容许他走错了路，走了叉路下了埃及，那上帝也借着埃及人把他再送回来。

 

上帝使他归回原地

 

他出国发财了。圣经说金、银、牲畜极多，但是发财是不是带来好的结果呢？因为他的牛羊多，他侄儿的牛羊多，他们两家就吵架。吵架的时候，亚伯拉罕就大人物的风度，他对侄儿罗得说：“全地都在你面前，你先选。你往东，我就往西，你往西，我就往东。”罗得不客气就选了约旦河的全平原。

 

上帝换了他的地盘

 

当罗得走了以后，上帝大大地赐福给亚伯拉罕，从东西到南北，从那地到遍地，全地都是你的。所以上帝换了亚伯拉罕的地盘。

 

上帝容许撒拉献议

 

上帝应许亚伯拉罕，你的后裔，地上的万族都要因你的后裔得福。但是到75岁、76岁、77岁、78岁都不生孩子，撒拉着急了。撒拉知道说我大概不能生了，但是我要膝下有子。因为你知道在新约伊利莎白生了约翰以后，说：“上帝要把我在人间的羞耻除掉。”为什么不生孩子是羞耻，今天我们不能说这句话，今天结了婚不生孩子没有羞耻。儿女是耶和华所赐的产业，上帝给你就要，上帝不给你也不要勉强。

 

但是那个时代的人，妇女如果不生育的话是羞耻，为什么？因为创世记3:15，女人的后裔要伤蛇的头，蛇要伤他的脚跟。从3章15节开始，所有的犹太妇女都期望自己能够成为弥赛亚的母亲，都希望能够做弥赛亚的母亲。所以她们不生育的话，就觉得这是一个羞耻。所以撒拉就向亚伯拉罕献计，你去娶我的使女夏甲纳妾。亚伯拉罕本来是一夫一妻制的，但是他妻子为了自己的面子，要他纳妾，所以就娶了夏甲，夏甲就给他生了以实玛利。以实玛利生的时候，亚伯拉罕85岁。但是这个不是上帝的计划，上帝容许人做错事情。

 

亚当做错事情，陷害了我们整个世界、人类；亚伯拉罕做错了事情，造成今天以色列跟阿拉伯国家之间的矛盾，一直到现在没有解决掉。所以我们也不是说，上帝容许我们，我们就可以随便。如果我们软弱了、跌倒了，祂还是用我们，还是看重我们，只要我们悔改认罪。

 

上帝改了他的名字

 

他本来叫亚伯兰，“亚伯兰”是崇高之父，后来改名叫“亚伯拉罕”，成为多国之父。他不光是个人尊崇，而是要借着他的生命，使万国万民都要得福。今天我们知道，耶稣基督是亚伯拉罕唯一的后裔，在加拉太书里面，讲到这个后裔的时候，是单数，不是所有的后裔，乃是那一个后裔，那一个后裔就是耶稣基督（参见加拉太书3:16）。耶稣基督就是世人的救主，全世界的人都要因耶稣基督得福。上帝的应许借着亚伯拉罕、通过耶稣来完成。

 

上帝的应许永不落空

 

他的后裔极其繁多，撒拉要成为多国之母。上帝应许的时间到了，撒拉就生了一个儿子，叫以撒。

 

上帝赐给他一个儿子

 

以撒生的时候，亚伯拉罕100岁，以撒可以说是亚伯拉罕的老来子。老来子，对我们做男人的、做父亲的，是非常珍惜的，非常重要的。当亚伯兰生了以撒以后，可以想像到：他说，我从此可以安享天年，我可以从此好好地含饴弄孙！他把儿子当孙子，其实也可以了，100岁生一个孩子，那个孩子做曾孙都可以，所以中国人说“含饴弄孙”。

 

亚伯拉罕遇上中年危机

 

可是，正在天天抱着这个娃娃，享受逗他，又甜又美又高兴的时候，亚伯拉罕遇上了中年危机，对亚伯拉罕来讲是中年，亚伯拉罕活了多少岁？175岁，所以100岁算是中年。中年危机是什么？就是在你最安逸的时候，在你最爱的时候，在你最享受的时候，在你最平安的时候，忽然间有事情发生，这个就是我们生命的经历，但是这也是我们要学习的功课，要走向高处。

 

走向高处

 

摩利亚山的经历

 

这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指定你的山上，把他献为燔祭。”（创世记22:1–2）

 

这.个地方叫摩利亚地，这个山没有名字，但是是在摩利亚地，所以我们就姑且叫它是摩利亚山。上帝要亚伯拉罕把儿子献为燔祭，当我们面对这样的一个挑战，我们听到这样的声音，会怎么样做？我们的反应是什么？我们从亚伯拉罕身上来看：

 

1. 顺服

 

亚伯兰清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。（创世记22:3）

 

 

哪一个人能够做这样的事？哪一个人愿意做这样的事，把你的儿子献为燔祭？亚伯拉罕清早起来，二话不说，这就是顺服。清早起来，什么都准备好了，驴准备好了，有两个仆人，有他的儿子，柴也劈好，什么话都不讲，就往神所指示他的地方去了。

 

这个顺服是在不合真理的时候顺服。献人为祭，有没有？献人为祭，这个不合真理，圣经里面不许我们用人来做祭物，这个是不合圣经真理的。那你说不合圣经真理，也要顺服吗？要顺服！如果都是合你的意的去顺服，很简单，那很容易。

 

但是，我们不知道整个的图画，我们不知道整个的计划，所以我们要去把人献为燔祭，我就去。新约告诉我们，亚伯拉罕他在想，上帝也许会叫他的儿子复活，所以，他有盼望。这里讲的说，在不合真理的时候顺服，才是困难。

 

在不合情意的时候顺服—献子为祭

 

要把他所爱的儿子献为燔祭，这也是不合人情的。很多时候我们认为顺服是照我的意思，如果是这样的话，我就顺服。顺服是没有条件的，有条件的顺服，不是顺服。很多时候我们看不到，走不到那个地步，所以，我们就不顺服。亚伯拉罕没有，他就照着上帝的吩咐要把人献为祭，献为活祭的时候，他就去了。

 

从我们的角度来说，好像是不合真理，但是故事的最后告诉我们，上帝不会做这样的事情。那你要相信，上帝既然叫我做这违背真理的事情，其中有什么原因。那我不要违背祂，不要先不顺服，先顺服，来看神怎么做。所以呢，顺服是逆性的，是不合常理的。

 

顺服是艰难的，顺服不是容易的。顺服不容易，是因为他要献上他的爱子，这舍不得。舍不得的东西、舍不得的人你要摆出去，这个听话是不简单。

 

顺服是及时的，不是说，等一下，我要考虑考虑。再过两年、再过三年，等我儿子大了，等他少年、青年……我不知道亚伯拉罕，以撒那个时候是什么时候。等一等，拖一拖。王牧师说，不愿意呼召了，因为呼召出来的，一直在等。很多人全生奉献了，全时间奉献了，但他还不走，说，我不明白神的旨意。神的旨意很明显哪！我昨天有讲，要收的庄稼多，做工的人少。上帝说：“我不要你。”不合逻辑啊，不合理！要收的庄稼多，做工的人少，所以，你要求庄稼的主打发工人去收祂的庄稼，这个时候就是时候。不要等了，等一年、等两年、等五年，越等越走不出去。

 

这里，亚伯拉罕听到说，把你的独生爱子献为燔祭的时候，亚伯拉罕清早起来。清早起来，就是及时的，立刻的。在这个家族里面，亚伯拉罕和妻子撒拉生了以撒，那妻子跟丈夫都有责任对待他们的儿子，但是奇怪的是，也是奇妙的事，就是上帝让亚伯拉罕将他的儿子献为燔祭。亚伯拉罕清早起来，就带着他的儿子，去了摩利亚山。

 

我说这个顺服是个人的，没有商量。他没有跟太太讨论。我告诉你，如果跟太太讨论的话，肯定是连走都走不了。这个妈妈会抱着孩子哭得死去活来，是不是啊？怎么可以把他送去杀掉，不可能。所以，亚比拉罕的顺服不容易，是他个人向上帝负责。

 

顺服是彻底的没有保留，所有、唯一的。今天我们顺服上帝还有什么保留？只要有保留的、选择的，就不是顺服。

 

我年轻的时候，我的母会派我去一个教会讲道，坐火车需要两个小时。我去了以后，礼拜开始，只有两个人。那我对着两个人讲道怎么讲，我讲道的态度没有改，两个人等于100个人，所以我讲道是向100个人讲，我不会偷懒，还是该怎么讲就怎么讲。

 

我坐火车坐两个钟头来一个教会，一个教会只有两个人，两个人里面，讲完道以后，一个姐妹一个弟兄。姐妹说：“刘弟兄，我请你吃饭。”我说：“好啊。”这个弟兄又来说：“我请你吃饭。”我说：“好啊，咱们一起去。”他说：“不是，你跟我去吃饭。”两个人都请我去，他们两个不要一起吃。我才发现，原来教会分裂了，教会分裂了以后人都走光了，剩下这两个人。这两个人来，是要拉我去他们那边去支持他们。后来我说，我这边也不去，那边也不去，我请客你们来我这里，他们也不要来，我忘记最后结果是什么。

 

我那次很受刺激，发现两个人的教会也很需要。所以我在年轻的时候，在上帝面前许了个愿：上帝啊，只要我有空，只要我的时间排的过来，只要有人有需要，哪里都去，你叫我去远的地方我也去，近的地方我也去，人多的地方我也去，人少的地方我也去。所以现在很多教会请我去讲道，30个人，20个人，50个人，100个人，差不多都是小教会，我都去。我从来不问你教会有多少人，都是去了以后才知道。

 

有一次被一个退修会请去讲道，讲道的时候一个人来跟我坐，他说：“你知道为什么我们请你吗？”我说：“我不知道。”他说：“我们请你，你是代替的。”我说：“代替谁？”他说：“我们本来请了一个传道人，一个讲员，他答应了，后来另外一个聚会挺大，因为那里聚会的人多，所以他就把我们开掉了。忽然间没有人，所以我们才找你。”我说：“感谢主啊，我有时间。”顺服不是挑挑拣拣，是彻底，什么样的情况你都要顺服。

 

2. 爱神

 

神说：你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。“（创22:2）

 

燔祭是全所有的摆在祭坛上

 

这里讲到你的儿子，若讲你的儿子可能是以实玛利，也可能是以撒，你说好。但是上帝说你独生的儿子，那独生的儿子也可能两个，以撒是独生的儿子，以实玛利也算是独生的，因为夏甲只生了一个儿子。但是你所爱的以撒，这个逃不掉，所以上帝要他的独子、他的爱子、他的孝子献给祂。独子是唯一的，是算数的，也是预示的。爱子是蒙上帝所爱，蒙父母所爱。以撒也是个孝子，在整个的过程中他没有问为什么是我，他不知道他就是被献的祭物，他在被捆绑的时候也没有反抗，所以说他是孝子。

 

亚伯拉罕的爱，在爱神跟爱子的矛盾下达到高峰，因为他爱神，他上了山。因为他爱子才显出他对神之爱的高超。

 

在提比哩亚海边，复活的主问彼得说：“你爱我比这些更深吗？”（参约21:15）你爱我吗？你爱我吗？你爱我比这些更深吗？“这些”是什么？很多人有不同的解释，“这些”可能是世上的财物，可能是名利地位，我觉得“这些”是这些人，你爱我比这些人更深吗？上帝要彼得做什么，你喂养我的羊。

 

你如果爱主，爱耶稣不过于比这些人更深，比其他人更深，我们不能做牧养的人，所以，你爱耶稣比这些更深吗？

 

3. 坚韧

 

到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。（创22:4）

 

亚伯拉罕走了三天的路程，这三天，对亚伯拉罕来说，如同三年，甚至是三个世纪，但是他终于走到了山顶。我们人生的路途不是那么容易，上山不是那么容易，上山去献你的爱子不是那么容易，但是还是要做，三天好像三年，三天好像三个世纪。但是终于要走到了。

 

4. 奉献

 

他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。（创2:9–10）

 

奉献的高峰不是把有余的献上，乃是献上仅有的。彻底的奉献是敬畏神的最高表现。

 

所以亚伯拉罕要举刀，要捆绑他的儿子，要把他儿子杀掉。但是我们看到奉献的结果，我们看见上帝要的不是以撒的血，上帝要的乃是亚伯拉罕的心，上帝说我知道了，你爱我，比爱你的儿子更深，所以他把他的爱子献给上帝。我们看到这羊羔挂在那里取代了以撒。因为亚伯兰献以撒，圣经出了这么一句宝贵的话，就是耶和华以勒，在耶和华的山上必有预备。

 

今天我们奔走上帝的道路，如果我们要献身，我们必须要彻底的奉献，要撇下一切跟随主，上帝不会亏待我们，他愿意把他的爱子全然献上的时候，上帝给他用羔羊代替，上帝拿去了这个也赐予了我们。

 

结 论

 

所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。（罗12:1）

 

所以，不是献子而是献己，不是献无而是献有，不要献你没有的。

 

我牧养教会的时候，有个年轻人说：“牧师啊，等我挣一百万的时候，我来奉献做建堂的工作。”我说：“你没有一百万的时候不奉献，等到你有一百万的时候，你更不奉献。”

 

不是奉献你没有的，乃是奉献你仅有的；不是奉献身外之物，乃是连身外之物一起献上，就是全所有奉献。这是我这次培训的主题。

 

将身体献上，当作活祭，全然奉献，全所有奉献。房子、车子、儿子、妻子，所有的都要奉献，奉献的意思就是把你的主权，房子的主权，车子的主权，自己的主权，儿子的主权，所有的主权都交给主。主啊，这些都是你的，感谢你给我现在这一切。不是献身外之物，乃是连身外之物一起献上。

 

摩利亚山是亚伯拉罕献以撒的地方，是圣殿建造的地方，是耶稣被钉十字架的地方。亚伯拉罕献以撒正体现了“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不至灭亡，凡得永生。”（约3:16）

 

我们一起祷告：

 

天父，感谢赞美你，借着亚伯拉罕献以撒，在此让我们愿意把我们一生献上给你，把我们最宝贵的奉献给你。主啊，你要悦纳我们在你面前的奉献，因为你要我们这样奉献。我们这样感谢祷告，奉耶稣基督的圣名，阿们！

 

 

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