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—— 牧师希望每个人都要心里火热，服事上帝的火要一直地燃烧
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主日祈祷文 ：作神守约的百姓
文/生命季刊编辑
《生命季刊》第85期
慈爱的天父，满有恩典的主！我们感谢赞美你！感谢神，借着耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着存在天上的基业，又叫我们靠着神能力的保守，得着在末世向我们所显明的救恩。这救恩，是父神在创世以先，在基督里为我们预备的。那太初与神同在的道，在时间与空间里，成为肉身，在十字架上作了挽回祭，以致于我们这些原本死在罪恶过犯中的人，如今可以借着基督的死，得蒙赎罪；借着基督的复活，被神的灵重生。哈利路亚，荣耀归主！
感谢主！靠着你的怜悯，靠着圣灵奇妙的善工，我们被带进这个万古磐石般坚固的信仰。在这个信仰中，我们成了你的约之民。你凭着自己在十字架上所流的血，与我们立约。因你自己是一位守约施慈爱的主，你也命令我们这些蒙你宝血所洒的人，作你守约的百姓。
是的，亲爱的主，我们本该作你守约的百姓，本该成为你荣美的见证，但我们里面那如亚当一样古老的悖逆性情，我们肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，我们里面那种希望“回到埃及去”的本能，都成了我们守约的拦阻。“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”——感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。感谢神，靠着基督十字架的大能，这一切都拦阻就可以除去了。
亲爱的主，求你体恤我们的软弱，赦免我们背约的罪，用你的慈绳爱索，将我们牵引回到你美善的约中。求主帮助我们，在约中更深地认识你这位立约的主，更真实地进入这个立约的信仰。求主帮助我们，把这刻在心版上的约，活化在我们生命与生活中，叫我们行事为人，都与神约民的身份相称。愿荣耀归主！奉基督的名祷告，阿们！
主日信息
生活的实践
刘传章牧师
经文 罗马书12：9–13
注：这篇讲章是刘传章牧师在“传道人培训2019”所传讲的信息（因篇幅过长，文字档案有删节）：
以爱相连
（生命圣诗218首）
（刘牧师讲道前，刘师母带领唱诗）
1 福哉爱主圣徒 彼此以爱结连
和睦相处同心合意 在地如同在天
2 在父宝座面前 同心虔诚祈祷
同担忧惧同得安慰 同一盼望目标
3 彼此同当忧患 彼此同肩重担
彼此共洒同情眼泪 彼此慰问劝勉
4 我们离别之时 内心难免依依
身虽远离心仍契合 希望再会有期
经文罗马书12:9–13
爱人不可虚假。恶，要厌恶；善，要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。殷勤，不可懒惰；要心里火热，常常服事主。在指望中要喜乐；在患难中要忍耐；祷告要恒切。圣徒缺乏，要帮补；客，要一味地款待。
导论
基督徒是不信的人最大的绊脚石
很多年前，我在建道神学院读书。有一天晚上，我们从九龙要坐船回到学校，因为时间很晚了，差不多十一点，最后一班船要开的时候，我们好不容易赶上去了。赶到船上以后，我们就气喘呼呼地坐下来，对面有一个人坐在我们对面，他看到我们几个人，就问一个问题：“你们是不是建道神学院的学生？”我说：“是，我们是建道神学院的学生。”接下来他就问另外一个问题：“你们知不知道卖耶稣的人是耶稣的门徒？”
“卖耶稣的人是耶稣的门徒”，我们听到这句话的时候，觉得这是一个好大的挑战。真的，卖耶稣的人不是不信耶稣的人，不是不认识耶稣的人，卖耶稣的人是耶稣的门徒。
基督徒可能会做主的工，但不会做人
所以我们看到基督徒是不信的人最大的绊脚石，所以卖耶稣的人是耶稣的门徒。我们基督徒可能很会做主工，但是我们不会做人，我们不会把我们基督徒的生活活出来，所以人家看不出来在我们身上有基督的形象。
保罗讲生命也讲生活
保罗在罗马书这封书信当中，他不但是讲生命，他也讲生活。因此，我们今天要从这段圣经里面来看看我们基督徒的生活如何。
这段圣经有12个point，有12个点，但是可以分作四组，四个大段。
一、与人相处（罗12：9–10）
1. 爱要真诚
基督徒要怎么样跟人相处。9节说，爱人不可虚假，那就是“爱要真诚”。换句话说，爱有虚假的爱。其实我们人世间是有很多虚假的爱，我们表达的爱不是发自内心的。有的甚至是情侣、甚至是爱人，彼此相爱，说是爱人，但是实际上也不是真爱。
有一对情侣要进入婚姻，但是家长反对，所以他们说不能同生就同死，两个人就去跳河。跳河以后女的在河里淹死了，男的就游泳出来了，所以你知道他的爱是真的还是假的。
圣经这里告诉我们说，爱人不可虚假。虚假这个字跟法利赛人假冒为善类同的意思，就是我们所做的是表面工夫，甚至于说动机是不对的，是有目的的，是要换取的。
有一次教会一个姐妹，到我家来拜访，拜访的时候手上带了两样东西，一个是大葱，一个是牛肉，都是生的。因为她大概听我讲道的时候说我喜欢吃葱爆牛肉,这个姐妹好爱他的牧师，所以就带着葱跟牛肉来了，“听说刘牧师喜欢吃葱爆牛肉，这里我买了葱、买了牛肉，请师母做给你吃。”我说：“谢谢谢谢，姐妹真是有爱心。”可是当我接受了这个礼物之后，下面有目的的。所以我不随便接受人家给我的礼物，学会了。她说：“我知道教会呢，我们的秘书辞职了，我呢，也退休了，我有空，所以我想可不可以申请教会秘书的职分。”
这个秘书的职分，其实不是我能定的。我们教会有聘请同工、打扫清洁的、秘书、还有财政的，是教会请这些授薪的同工，不是我决定。但是如果他们找到一个人来，说：“这个人要做秘书。”我会参与审核委员会，因为秘书也要帮我做事，所以我要看他的资历，看他的条件。但是我不喜欢人交换，你要来申请工作，就照着规矩，来填申请表，然后我们的评审委员会审核。
她来到我面前，好像是贿赂，这个肉我现在不晓得怎么办，已经收下来了，我又不好意思退给她，但是我也很直接了当地告诉她：“请不请你做秘书，不是我能决定的。”感谢主！后来就没有请她。
所以我就发现，今天我们与人相处的时候，很多时候看起来像是爱心，其实是假的。所以，爱人不可虚假。如果你爱人的话，你的后面就不应该有条件，没有条件，就是这样无条件地爱人。上帝爱我们，没有要求我们做什么，我们在做罪人的时候，就爱我们。所以我们也是，爱人不是做表面功夫，而是要真诚。这里说爱人不可虚假，正面来讲，就是我们对人要诚实。
2. 恶要厌恶，善要亲近。恶恶好善。
恶：讨厌，不喜欢，这个字本来有“恨”的意思。恨恶恶，然后喜欢善。也就是说，我们能够分别善恶，我们要知道什么是恶，什么是善。今天是一个善恶不分的世界，是一个是非不分的世界。你认为是“是”的，他们认为是“非”，你认为是“非”的，他们认为是“是”。我们今天不是看人怎么做，而是根据上帝的话，圣经怎么说，所以我们要有智慧晓得怎么样分别善恶。
如果我们要恶恶，就要知善。意思说，如果我们说不喜欢这个，这个到底是恶的，还是善的，我们要知道。在知道恶之前，要先知道什么是善。我们很多时候是在恶的方面来认识多一点：这个是不好的、这个是犯罪的。我们常常从负面来看，但是真正的能够看出什么是恶的时候，我们要从正面来看。所以，恶恶，要知善。
举个例子(文字略)
同样的，在美国有一个印钞票的地方，他们训练一批人去认假的钞票。我有一年去巴黎，他们给我一个100块的钞票，我拿到也不知道，去了几家商店使用，都不收，后来我就自己收起来，现在还在家里做古董。因为原来是一个假钞。所以美国就训练一批人来认钞票，他们不是去看那些假的，他们去看那些真的。
如果你知道什么是真的，你知道善，自然会知道恶。同样，今天我们在教会，如果你知道圣经的教导是什么，知道真理是什么，知道正统信仰是什么的时候，你一听到异端邪说，马上就能分辨。
今天教会也是一样。中国的家庭教会更是需要在真道上向下扎根，向上结果。要好好的明白知道我们的信仰是什么。当然，我们都鼓励大家好好读圣经。但是我们读圣经的时候，也读不出来圣经里面更多的精意，我们需要帮忙。所以我鼓励大家，除了买其它很多的书，你一定要买一本系统神学的书。系统神学的书，把圣经的重要的教义从神论、圣经论、基督论、救恩论、圣灵论、教会论，末世论等等，归纳得清清楚楚。你去好好的念，每一个人最少要念一本系统神学的书，从头到底，我自己有读过。
你要知道你所信的是谁，这是你生命的关系。你说知道你所信的是什么，这是你的信仰的关系。我们的信仰能够扎根在正确的圣经教导上，或者说教义，我们不反对教义，我们也不是崇拜教义，但是我们要知道我们所信的是谁。你知道正，你就会知道什么是错。知道什么是对，你就知道什么是错。你知道什么是善，就自然知道什么是恶。所以恶要厌恶，善要亲近。
3. 爱弟兄，要亲爱弟兄。
“亲爱弟兄”讲的是弟兄姐妹之间的关系。这种亲弟兄，弟兄之爱的是家庭之爱，兄弟一家，不是生人，我们不是陌生人，我们是一家人，我们同有一位父亲。所以教会如果能够亲爱弟兄，爱弟兄要彼此亲热的话，如果你把这个男生当作是你的弟兄，这个女子当作是你的姐妹，我们是一家亲，我们同有一位父亲，教会里面就会和睦相处。
但是我发现很多的教会，很多的人与人之间，很多的弟兄姐妹，彼此没有关系，你不认识他。像我们今天这个六百多人的聚会，你从东南西北各地和各省来，你可能只跟你来的那一个组、那个区的人认识，其他的人有没有认识？当然我们只有五天，要认识也很难，但是至少，我们要彼此打个招呼。
今天如果你的教会要成长的话，要不要爱人？要不要爱弟兄？要不要爱姊妹？你看到一个人陌生的人进来，你要不要去跟他打个招呼？“哎，贵姓啊？”“从哪里来呀？”“欢迎你来我们教会。”很多人站在教会中，冷冰冰地站在那儿，没有一个人看他一眼，没有跟他讲一句话。我请问你，他下个礼拜还会不会来？所以很多教会搞了三十年，二十年，还是小猫小狗三只，还是十几个人，二十几个人。教会为什么不成长？人为什么不留下来？因为他不感觉爱。所以你要爱弟兄，要彼此亲热。
我退休大概六年，花了很多时间在美国的东南部的小教会，二十几个人，五十几个人，八十几个人，还有很多都是没有牧者，没有牧师的，所以我都去这些教会来帮忙。我去做讲员，吃饭的时候，他们都躲我远远的，幸亏有刘师母陪我，不然的话，我就孤零零的一个人坐在这。信徒都不要靠近你，因为他们怕牧师。只有一个教会他们请我们去讲道，讲完道以后吃饭，哇，一大堆人都围过来，坐在我旁边，跟我聊天，问这个问那个，我就觉得很舒服。我说：“这个好，你们对一个外来的牧师这样子，不光是我，你们对其他的弟兄姐妹、朋友，也是这样，所以你们的教会人会越来越多。因为他们来到你中间，感觉亲热，感觉温暖。”
爱弟兄要彼此亲热。所以弟兄姐妹，你们见了面，不管从哪里来的，从东北来的，从福建来，你不认识他，也“嗨！”一下，就是问候：你好吗？很多时候，我们对人视若无睹的时候，人家会感觉你是冷冰冰的人。教会如果是这样的话，人不会来。所以，爱弟兄要彼此亲热。
4. 恭敬人要彼此谦让。
“恭敬”不是恭维，恭敬是尊敬，恭维是讲好听的话。恭敬是尊重别人的人格和尊严，也就是说，应该把每一个人都当作是人。当一个人走过你面前的时候，特别是在一个家里面或者一个教会里面，他走过来，你走过去，你看他好像是根本不存在的话，你就是目中无人。心中无神，才会目中无人。你是个有神的人，你眼中就有人，就会看到人。每一个人都有每一个人的尊严，所以我们不能够轻看任何人，我们对每一个人都要一视同仁，所以恭敬人要彼此推让。
这里讲的恭敬推让，推让什么事呢？推让是给别人有先选择的机会。咱们中国人从某一方面来说是很会推让的。很多时候中国人一起出门的时候，都会让 “你先，你先”。但是很多中国人的“让”，有的时候是客气，讲不好听是假的。就是客气“你先，你先”，其实我很想先。但是有的尊重你年纪大一点，“你先，你先”，那这个是好的。
我们都要恭敬人的话，就要彼此谦让，“让”是美德。
圣经告诉我们有两个人，是一家人，就是亚伯拉罕跟他的侄儿罗得，他们在埃及得了大批的财产。为逃荒下埃及，从埃及回来的时候发了财，所以到迦南地就开始牧羊。罗得的羊群很多，亚伯拉罕的羊群也很多，两家在一起，他的羊吃这边的草，这边羊吃那边人的草，两家牧羊的人就吵架。别的羊怎么跑到我这里吃草，我的羊怎么跑到你那里去吃。所以很早以前（就有这个不是偷羊的），也就是羊到别的教会去吃草，你就不高兴，这两兄弟一家亲就开始吵架。亚伯拉罕了不起，亚伯拉罕把侄子叫来说，咱们是一家人，咱们是兄弟，咱不可以吵。他说：“现在全地都在你面前，你往东我就往西，你往西我就往东，让你先选（参创13：8–9）。”推让就是让别人有机会先去选择。
感谢神！亚伯拉罕有忍让之心，罗得没有。罗得就选了约旦河的平原，最好的一块地，草绿油油的，这个羊群、牛群吃草是最好。但是圣经有一句话说：“罗得在约旦河平原那里居住，渐渐挪移帐篷，直到所多玛”。（创13：12）你别以为你抢到好东西就有好下场。所以罗得走了以后，上帝对亚伯拉罕说，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。
“让”，恭敬人，要彼此谦让。在教会里面也是，很多时候我们会争，我要这样做，我要得，我要拿，我要站这个位置。因为选不上执事就要离开教会，就是要抢，就要得。
大家知道刘师母很喜欢音乐，在我们华盛顿的甘乃迪音乐剧院，她的声乐老师常常会告诉她，什么时候在甘乃迪中心，有名歌唱家演唱，有时候我们自己买票去看。我不是那么喜欢音乐，我会陪她去看，去看的时候我就发现一个很美的景。后面有这个乐团，有一个指挥，我们听得多数是女高音独唱。她唱完后，下面掌声如雷。下面的掌声拍个不停！可是我注意到一件事情，当这个掌声送给这个女高音的时候，这个女高音一定做一个动作，她就会把两个手，指到指挥这里，把荣耀归给指挥。然后指挥也很聪明，不是独得荣耀，他就转过头来指向整个的乐队，所以乐队就全部站起来，整个乐队全部站起来的时候，下面的掌声就更大。
这是我们基督徒应该有的美德，恭敬人，要彼此推让，要把荣耀归给神，功劳归给人。当你得到功劳的时候，第一个是要把功劳归给人。
有一个去印度的宣教士叫忠实牧师，他的《在基督里》这本书我非常的爱，我还没看完，看了一大半。在这本书里他讲到每一次当我得到人的称许、称赞的时候，我要赶快跪下来，将荣耀归给神。这个就是让，谁该得荣耀？上帝该得荣耀。
“恭敬人，要彼此推让”，这个让是非常重要的。今天很多时候我们就是因为不让。在教会里面争权。有一个牧师和一个长老要争，他们在美国这个教堂后面，特别是长老会，后面摆椅子有的是五把，有的是三把，三把椅子在后面，有一个十字架在中间，然后中间的椅子靠背比较高，雕刻得很漂亮，旁边是四个或者两个比较小一点。有一个教会是华人教会，长老就跟牧师争，他说：“我们上台的时候，谁要坐中间？”牧师说：“我应该坐，我是牧师，我是一会之牧，我要坐中间。”长老说：“你是我请来的，我应该坐中间，我是你的老板，我要坐中间。”两个人就争。如果不争而彼此相让说：“你请！” “你也请！”可能最后中间没有人坐。主耶稣坐中间，长老和牧师两个坐边上。“恭敬人，要彼此推让。”
我很喜欢一个故事，这个故事的名字叫《仁义巷》。这个故事也称“六尺巷”，故事有多个版本。其中有一个版本是这样说的：清朝康熙年间的大易学家、理学家胡煦（1655—1736）在京为官时，收到家信。老家与邻居为房屋地界发生纠纷，以至中间巷道狭窄几乎不能走人。胡煦当即写下上面诗句，托人带回家中。于是胡家在原来争辩的基础上，朝里让了三尺。邻居非常感动，也朝里让了三尺，过道多了六尺。为此陡然开阔，行人不再感到狭窄，于是时人称此巷为“仁义巷”。此故事在光山县几乎家喻户晓，已被载入《光山县志》。）
在中国的南部有一个家庭跟他邻居发生纠纷。这个邻居在盖房子的时候过了地界。这个界线在这里，他稍微过了一点，把房子墙都立好了。那这边的人就说：“哎，你怎么过地界呢？怎么可以把房子盖到我的地上呢？”就说要他拆，他就不肯拆。
这人的父亲在京城里边做官。所以，他就写了一封信到京城去，向他的父亲告状。说我们的邻居越了他的地界，来侵犯我们的地界。这个老爸爸就写了一封回信。写了一首诗，七言绝句：“千里捎书只为墙，让人三分有何妨，万里长城今还在，不见当年秦始皇。”
抢什么、争什么？我们在教会里争什么、你抢什么？过几年你就不见了！过几年我就不见了！有时候工作转换，你要搬家，你争来争去，争的是为什么呢？
我们中国的天桥上有很多标语，我就看到这个有意思。它的意思要你不要超车，不要开快车：“生命多美好，何必争几秒！”开车人抢啊！差一秒钟，撞车！生命就没了！为什么不让？
当然我们现在大家都很忙，赶时间开快车。现在我们退休的人，我就是不慌不忙，不紧不张。以前是看到红灯快亮了，要抢过去。现在是等红灯，看到红灯要亮了，就停下来。其实我们每个人，都要学习让。在这个“让”字上面出事儿的话，我们就大大有问题。
二、做事的态度（罗12：11）
5. 殷勤不惰
殷勤不可懒惰的意思就是不要做闲站的人，不要做不生产的人。我们做基督徒也是一样，我们要把我们的生命用到最大的潜力。人生太短，没有时间给我们逍遥！让我们的生命为主烧尽，而不是让生命生锈！
6. 心灵沸腾
“要心里火热，常常服事主。”心里火热就是说，像烧开水一样，心中有火！心灵里面有翻腾的感觉！我不知道弟兄姐妹你们的心态是如何？有的服事主三年，灰心了；服事主五年，灰心了；服事主十年，灰心了。像以利亚，灰心了，人家吓唬他一下，他灰心了，就求死了。但这里告诉我们说，要心里火热。
有一次，我跟一个教会的长老去开会。开会的时候，讲员就问这个问题：你们心里面有没有火？你们火有没有死掉？我的长老就跟我说：“哎！刘牧师，我看你现在心里面的火还是蛮旺的！”我说：“是啊！我现在还是火很大！”不是火气，是里面有一种烧着的火！
弟兄姐妹，你看到今天世界的光景，你看到今天教会的光景。昨天下午我心很难过，我看到我们写得这些问题：进销、促销啊，什么什么销，销来销去，教会里面搞这么多东西，这是什么教会？我急啊！我心里面，像耶利米说的：心中有烧着的火！我不说不行，我非说不可！上帝给我有机会去国内，我也是一样。我要讲的就会讲，希望我们每个人，都要心里火热，这个火不要熄灭！服事上帝的火都要一直地燃烧、一直地加油、一直地加柴火，让那个火一直旺起来！那是你跟上帝的关系。
7. 常常服事主
“常常服事主”。主这个字，也有可能是另外一个字。“主”跟“时间”在希腊文还差一点点。所以有人说，常常服事主，也有个意思就是说：把握时机！我们事奉上帝机会不多啊！
我再过三年就80岁了。我不光是爬过西乃山，还爬过在嘉峪关那边的有一个叫峭壁长城。还可以走，还要走，因为时间不多了，所以要把握，中国人说的要抓紧时机，把握时机。人生的悲剧之一就是让机会溜走，没有机会了，你失去机会了。有人说三样东西是一去不复返：射出去的箭，说出去的话，失去的机会。你今天不做，明天就没有了。
所以我们要做一个识时务者，识时务者为俊杰。这个以萨迦的人就是，他们通达识时务，知道以色列所当行的。今天我们中国的基督徒，中国的传道人什么是我们今天当行的？就是要好好地传福音，把上帝的真道讲得清清楚楚。不会的话要去学，要去念书，要去买书。别的东西可以不买。我们玩手机玩得那么，你花多少钱买一个手机？又不舍得去买一本书。一本神学的书，我不知道国内多少钱，200–300人民币，也不多，吃一顿饭就几百块。要好好的操练，让我们知道这个时代的需要。
三、心灵的世界（罗12：12）
8. 在指望中要喜乐
亚历山大在东征西讨的时候，他把他所有得到的东西都分给了别人。所以有人就说，哎呀，你自己什么都没有了。亚历山大说，我还有，我还有希望，好的还在后头。你有希望，就有喜乐，在指望中有喜乐。耶稣基督因那摆在前面的喜乐就轻看羞辱，忍受十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边。
9. 在患难中要忍耐
在患难中要忍耐。圣经也说，上帝给我们依从的忍耐，忍耐的意思就是被压在下面，被压在下面有一天我会起来。他们在一切患难中他也同受苦难（以赛亚书第63：9），我们所经历的痛苦，我们所受的难处，上帝都跟我们一起忍受，所以患难使生命加增色彩。所以你看到每一个伤痕都是一个感人的故事。这个手没有了，手为什么没有了？里面有一个故事。这个人只有一条腿，拄个棍，你知道他这个里面有个故事。这边有个伤疤，这个疮疤里面有个故事。当贝多芬知道自己的耳朵快要聋的时候，他说我要制服人的不幸。我们要克服它，我们要战胜它，我们在患难中要忍耐。
有个老农夫养了一匹驴，用了很多年就老了，有一天这匹驴不小心就掉到干的井里面。这个老农夫驴老了，不能用了，就不想要它了。它掉在井里就不救它，希望它能早点安息，所以老农夫就想把它活埋。就往那个井里面挖土进去，一铲土倒进去。老驴在井里面，每当一铲土打到背上的时候就好痛苦，但是打到背上它就晃一晃，晃一晃这个土就掉下来。第二铲又来了，它就晃，第三铲，第四铲……它就一直这样晃。土越来越高，最后这个老驴就出来了。懂吗？你在患难中要忍耐，那个苦日子就会过去。
10. 祷告要恒切，不住的祷告，操练与神同在。
大家都会祷告，祷告得特好。我们要坚持到底，要忠实地祷告，祷告是维系属灵生命的导管，是我们的生命线。同时我们祷告要相信。
有一年芝加哥旱灾，教会招聚弟兄姐妹来祷告，我们来求雨。但是去祷告会的人没有一个人带伞，有一个小孩子带一把伞。这些大人看这个小孩子，十几岁的小孩子去祷告求雨带一把伞。他们都笑他，说你带伞干什么，这么久没有下雨。小孩说：“我们去教会祷告不是求上帝下雨吗？你求上帝下雨你不准备一把伞吗？”
我们今天很多人祷告不相信，像打空气。所以我们要不住地祷告，操练与神同在。
四、爱心待人（罗12：13）
11. 圣徒缺乏要帮补
帮补就是在使徒行传第二章讲的团契的意思。这个字的意思是说，我们都一样，就是你有我也有，也是共享或者是共产。共产的意思就是这个产业是我们大家的，我们大家都一起享受。圣徒缺乏要帮补，你有的我也有。今天教会里面也有很多穷人，但是我们要记着，很多时候我们吝啬，我们不舍得，但是有一件事，一个原理大家要记得，就是说我们保留的，我们会失去。
很多年前我去罗马尼亚宣教，从飞机上下来进到关口，第一件事就是要换钱。100美金换到160万当地钱，所以我一下飞机就变成了百万富翁。第二年这个罗马尼亚钱就贬值了。我工作完了跟同工一起，还剩80万罗马尼亚列伊，我就在想明年还会去，所以我就没把钱换回美金。那个时候如果有80万罗马尼亚钱，我可以换成40块美金，但是当时我没有把它换过来。到第二年我再去的时候，这个80万罗马尼亚钱，已经变成32块美金。如果你再留一点儿呢，可能就会更少。所以我们留着自己用，可能就会没有了，但是如果我们给出去的话，我们保留的就会失去，如果我们给出去的我们就会更多。
我们常常是以花会友。有一种花，你要分，你分的越多，长得越多，一个可以分四个，四个可以分八个。有的一个可以分八个，分完了给别人，你自己还有，不分的话，三年五年就死了。所以我们学会了一个功课，是我们有的、圣徒缺乏的，要帮补。
12. 款待客旅
接待客旅的不知不觉就接待了天使。客要一味地款待，很多时候说我们要吃一个菜，不是这个意思。客要一味地款待不只是吃还要接待陌生人，就是圣经教导我们要学习接待客旅。我们基督信仰是一个敞开的锁，打开的心，是一个敞开的心门。如果我们的家是一个自私的家，关闭的家，我们的家就永远不会成为一个快乐的家。
结论
最后总结一下：
1. 基督徒的行为比言语更重要，所以要规避法利赛人的表面功夫；
2. 基督徒要做事更要做人，我们常听说人们的眼睛是雪亮的；
3. 基督徒服事像是服事主，不是服事人，人前人后是一样的；
4. 基督徒的生活中有苦难，是我们操练忍耐祷告的好机会，基督徒的眼睛要看世界，有需要的人太多。
我们一起祷告：
天父，感谢你，将你的话摆在我们面前。主啊，你自己的道是我们脚前的灯，路上的光。主啊，借着你真理的教导让我们晓得怎样在世为人，行走天路，与我们的左右邻舍，与我们的弟兄姐妹和睦同居，感谢赞美你，祷告奉耶稣基督的圣名，阿们！
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