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—— 诚信会带出“真实”，里外如一的真实，像神那样的真实
基督信仰的“真”
文 | 冬至
生命季刊微信专稿
音频为肖磊弟兄朗读：
一、信仰的“诚信真实”：
1，神是真实可信的独一真神：
圣经告诉我们，“起初神创造天地”（参创1:1），什么是祂的创造？神是“使无变为有”的神（参罗4:17），而祂是如何使无变为有的呢？“因为祂说有，就有”（参诗33:9），表明祂是以祂的话语来创造万有。圣经又指出，我们的神是“独一的真神”（参约17:3），因为祂是使无变为有的神，表明在祂创造之前，除祂以外就是“无”，所以，祂就是独一的真神。
我们的神不仅是独一真神，更是信实的神（参申7:9）。圣经教导，“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在祂并没有改变，也没有转动的影儿”（参雅1:17）。
神是永不改变的神，面对这位真实可信的独一真神，我们应该有的态度就是要以真心去相信祂。
2，要“诚信真实”地去面对信仰：
我们从圣经来看：
“我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的，称为‘诚信真实’；祂审判、争战都按着公义。”（启19:11）
这就是启示录中介绍耶稣基督的名“诚信真实”，其中“诚信”原意：诚且信的，“真实”原意：真正实在。“诚且信的”和合本常译成“忠心”（参太25:21），但是忠心的人可能会听从主人的吩咐去作不诚信的事，但诚信的人不会。因为，“诚信”是指人内在应有的特质，不会随便改变；“诚信”会带出“真实”，里外如一的真实，是本质上的真实，像神那样的“真实”。
别的宗教可能也会讲诚信、讲虔诚、讲爱心、讲包容，等，但就是不真实。有些佛教徒可能会问，我们可以包容基督教，为什么基督教不能包容我们？是的，因为我们信的是独一的真神，而其他的都不是“真神”，不是“真”的就不会有永恒的价值。这也就告诉我们，我们信的神是真的，我们信的“真理”就不仅仅是在讲真实的道理，而是要去追求真理能够给我们带来本质上的真实。
所以，客观上的“真理”与主观上的“诚实”是不能分开的。
圣经教导：
“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。从此，就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳。”（约壹3:18–19）
3，要注意避免一些偏差：
（1）关于圣灵的问题：
有人认为，“神是个灵”（参约4:24），神造我们也是个“有灵的活人”（参创2:6），所以，我们可以在灵里与神沟通。但是要小心，否则就可能会产生“极端灵恩”的偏差。
我们要按照圣经，知道神是用话语来与人沟通的，在神造人（参创2:7）之后，将人安置在伊甸园（参创2:15），然后，“耶和华神吩咐他说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！’”（创2:16,17）表明神是通过“说”来吩咐人，正像主耶稣教导的，“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约6:63）
所以，我们要与神沟通，要明白神的心意和旨意，都要通过圣经中记载的神的话语来认识神、明白神。至于“圣灵的感动”，圣经记载是有圣灵的感动（参徒21:4），但是，为了要避免人的主观和感情对“圣灵感动”的影响，我们就不能脱离圣经的教导，“主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神；因为祂从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。”（帖后2:13）
可见，圣灵感动不能脱离所信的真道，圣灵感动是为了使人成圣，能以得救。
（2）关于神迹的问题：
圣经当然记载有神迹，但“神迹”的原意：识别之表记征兆；也就是说神迹只是一个表记，目的是为了让人可以藉着“神迹”去认识那位行神迹的神。
圣经教导，“耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上；但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。”（约20:30,31）
如果人只信“神迹”，那就可能是白信，就如“当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见祂所行的神迹，就信了祂的名。耶稣却不将自己交托他们，因为祂知道万人；也用不着谁见证人怎样，因祂知道人心里所存的。”（约2:23~25）
他们心里所存的就是只要神迹，不信耶稣。
（3）关于信的一些问题：
有人把“信耶稣、得永生”（参约6:40），说成，“为了得永生，所以信耶稣”，这就是把“信耶稣”看成是工具，变成是一种功利，而不是诚信。
在约翰福音中，提到“信”共98次，但全部用的是动词的“信”的原意，也就是相信交托；表示真正的相信，不能只是停留在嘴上说的相信，也不能只停留在头脑里的相信，而是要出于内心，因着相信而愿意把自己交托给神，愿意去信靠顺服神，让神来作自己的神，这才是真正的“信”。
有人说，我们信主之后再犯罪，只要宣告自己是个义人，就不需要认罪，只需要认错就行了；他们认为新约的悔改与罪无关，只要心思意念回转，只要相信神已赦免你的罪，这就是悔改了。圣经清楚教导：
“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹1:8–9）
人如果一旦不肯认罪，就是不再需要耶稣的拯救，他们就会重新陷在罪中。圣经警告，“若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了；因为他们把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱祂。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。”（来6:6~8）
（4）关于行为的一些问题：
有人说，我们基督徒即使犯罪了，也不会再被定罪，因为神在圣洁中不再记念我们的罪。
这是典型地断章取义（参来8:12），不看上文（参来8:10）。若是“犯罪”不用定罪，那就是在纵容人去犯罪，那就是在无视神圣洁公义的律法（参罗7:12）。耶稣教导：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。”（太5:17）不但没有废掉，而且主耶稣要来成全。耶稣如何来成全律法？主又说：
“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。”（来8:10）
“成全”律法是因为祂在我们生命里作神，是祂在我们里面掌权，使我们能够真实地“活”出律法来。所以，人必需要先有生命的改变，就是要我们真诚地去面对客观的信仰，加上主观的信心，带出生命真实品质的改变。圣经教导，“律法的总结就是基督，使凡信祂的都得着义。”（罗10:4）表示律法是引我们到基督的面前（参加3:24），靠着基督的拯救，每一个持续信靠祂的人就能进入基督的公平正义。
冬至 自中国大陆，现居北美，传道人。
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