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—— 寻找智慧人生:一位真神/二种人生/三样痛苦/四个祷告/五项心愿
智慧的人生
文 | 刘传章
《生命与信仰》第39期
音频为羊声弟兄朗读：
经文﹕诗篇九十篇
导论
这一篇诗被称为摩西的祈祷。在他的祈祷里，他“求神指教我们怎样属算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”智慧从哪里而来？圣经说﹕“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”从这一篇诗中，我们来找寻智慧的人生。
一位真神（90:1–2）
“主啊，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。”(诗篇90:1–2)
永在的神
从造物的现象看见神﹕山，地，世界﹕空间
“自从造天地以来，神的永能与神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”(罗1:20)
无神论者，也相信在冥冥中，有一位主宰。我们从山，水，树木看不见神，是因为我们不会欣赏神的创造。
从年日的计算看见神﹕从亘古到永远﹕时间
时间是什么？与相爱的人在一起，时间太短，千年如一日。与讨厌的人在一起，时间太久，一日如千年。这是讲到时间的相对性。时间也有它的绝对性，一小时就是一小时。
地球的年代有多久？有说四十亿万年，有说五十亿万年。差数这么大？科学是讲精密度，但为什么两者相差这么长久？奇怪的事是人相信有恐龙，但不相信有神。
神是永在的神﹕对神来说，祂是没有以前和以后，没有过去与将来，神是永恒的现在。
同在的神——爱的神
世世代代﹕时间
居所﹕空间﹕住在神里面的就是住在爱里面。
神的同在不是人的空想，而是“大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，太初有道，道与神同在，道就是神的生命在祂里头，这生命就是人的光，道成了肉身，住在我们中间。”
基督教宣称“只有一位神”，有人认为那是武断。但若我说，我只有一个爸爸，没有人会说我武断。
韩语的上帝是“哈拿尼穆”﹕哈拿尼穆就是“一位”(One)的意思，所以韩国人称上帝是“一”先生(哈拿尼穆)
有人说要证明有没有神，但不可以用圣经，这正如说，要证明你的血型是O型，但不可以抽你的血来验证。你要申请哈佛大学，但不可以看哈佛大学的介绍书，如何能知道那是一间学校？不过真正要证明有神而不用圣经也有办法﹕1.基督徒 2.良心 3.基督。
只有一位神，在神和人中间只有一位中保，就是降世为人的耶稣基督，祂说﹕“我就是道路，真理，生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”因为“除祂以外别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”
二种人生（3–6)
“你使人归于尘土，说，你们世人要归回。在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。你叫他们如水冲去。他们如睡一觉。早晨他们如生长的草。早晨发芽生长，晚上割下枯干。”（90:3–6）
一、如梦的人生﹕
人生如梦，好梦，恶梦，都是梦。爱人结婚了，新郎不是你，也是梦一场。当年英王子查理结婚，人们认为是世纪的婚配，如今也是梦一场，黛安娜早就魂归西天，查理生下来是要作王的，女王安在，那一天轮到他？只好做皇帝梦了。
罢了。如梦的人生：如作日、如夜更、如水流、如睡觉、如草长、如叹息。
有人认为，人生既是如此短暂，乏味，不如及时行乐，得过且过就算了。正如李白的诗云﹕
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！
……古来圣贤多寂寞，但愿长醉不用醒！”
我们也实在要问﹕“对酒当歌，人生几何？”人生得意须尽欢？但得意者又有几许？有一个人问﹕“我怎么不快乐呢？”钱，孩子，房子都有了，但为什么不快乐呢？理想的房子，摇摆的床。
快乐不是喜乐。喜乐何处寻？
二、如意的人生
如意的人生是有意义的人生。不是如自己的意，那是永远不可能的，如意的人生乃是超越自我，以神的旨意为依归。“愿你的旨意行在地上如同行在天上。”耶稣的一生，是行神旨意的一生。所以，在祂被挂在十字架上，祂能说﹕“成了。”能够完成一生的目标，就是有意义的人生，就是如意的人生。但是能做到这一点的人又有几许？不是有许多人都在悲叹，虚度人生吗？
三样痛苦（7–11）
一、威严忿怒、无以抗拒的痛苦
7节：我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。
反抗之心，人皆有之。但在强权的压制之下，只有忍气吞声。君命如山，但君命不都是对的，对不对都要听，那才是痛苦。
二、罪恶昭彰，无可隐藏的痛苦
8节：你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。
世界上有一种宗教是不杀生的。有一天，他发现自己家里有一只老鼠，他就把他赶到邻居家里去了。圣经说的一点儿不错﹕“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”谁说人没有罪？
一对十八岁未婚男女把生下来的孩子杀死，这不是罪是什么？一群十几岁的少女把一个妇人活活的踢死，这不是罪是什么？在暴掠横行的时代，有年轻人将开水倒在剥光的七旬老人身上，直到烫死，这不是罪是什么？日本统治朝鲜的时候，基督徒受迫害，灌辣椒水入鼻孔，钉钉子在指甲与肉中间，这不是罪是什么？
“你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在能面光之中。”
人的一切都赤露敞开的摆在神面前，那是何等可怕的事？难怪尼采说﹕“我不能忍受上帝虎视眈眈地看着我，所以上帝必须死。”人不能面对自己的罪是很大的痛苦，人不能解决自己的罪，是更大的痛苦。怎么办？
我们要解决罪的问题，必须来到洗罪的泉源，就是耶稣基督。“祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活，因祂受的鞭伤，我们便得了医治。”
祂在十字架上说﹕“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”赦罪的恩是由耶稣基督来的，祂为我们付了死的代价。
三、人生短暂，无所成就的痛苦
“我们经过的日子，都在你震怒之下。我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去。”（90:9–10）
一声叹息，劳苦愁烦，转眼成空，如飞而去。人生短暂，永生却漫长。现在决定将来。
后现代人心灵的七大痛苦：
无目的的人生：我活着是为什么？有一个年轻人，好不容易混到了大学毕业，幸运地找到了一份工作，名副其实地成了上班族。开始的时候还挺有劲的，后来朝九晚五，天复一天，周复一周，月复一月，每天都是─起床、刷牙、吃早点、上班、下班、吃饭、洗澡、睡觉。明天又是这样，这就是我活着的意义吗？许多人还不是就这样过了一生。想享乐的时候，没有钱；有了钱的时候，又没时间了，老了，走不动了。
无爱情的婚姻：在这离婚率高涨的今天，能找到相爱终身的夫妻难矣。有一次与内子一起散步，后面跟上来一位中年妇人，她问我们结婚多少年？我们告诉她快五十年。她说：“不容易(Not easy)。”今天有多少有婚姻却无爱情的夫妻，虽然生活在一起，但却貌合神离，同床异梦。有一对夫妻，每天下班回家，在偌大的客厅里，背对而坐，无言以对，各自为政，视若路人。结婚比不结婚还痛苦，不是吗？
无发展的事业：华人在海外，事业成功的人有，但不多，许多拿到博士学位的人作博士后，这也无可厚非。在学术界作研究的，多数是给别人作。多年前在纽约住的时候，在电梯里碰上一位中国医生，我对他说：“辛苦了。”他说：“有什么办法，就是打工吧！”医生打工，这可能就是许多人对事业无成的感叹吧？
无乐趣的家庭：天伦之乐，对某些人也许是空中楼阁。如果夫妻关系不好，连家也不想回，这就是为什么会有“爸爸今天不回家”这句伤心话吧。叛逆的儿女，热衷于事业的父亲，想有自己成就感的母亲，养了许多胸前挂钥匙的幼儿，到了少年期，想管已经来不及了。
无把握的明天：没有人会知道明天将如何。正因如此，后现代人是最没有安全感的人，尤其是华人在海外无根无底，全靠自己的双手打拼，成效如何难已预料。对明天没有把握。
无深情的友谊：问世间情为何物？爱情不再是爱情，人情冷暖，也是淡薄如水。人与人的交往，多少时候是为了利害关系。所谓的刎颈之交，在今天的世界已难找到了。社会的败坏，人心的险恶，使人对人的交往都加上了怀疑的锁链，存在着防御的心态，情何以堪？
无医治的创伤：在一个破碎的世界里，受心灵创伤的人，无以计数。人从小到大，可能受父母的创伤，诸如许多父母在孩子长大的过程中，说些令孩子丧气的话：“你怎么这么没出息？”“你真使我太失望了。”“我怎么生了你这个蠢猪？”还有朋友的创伤，情人的创伤等。有些创伤，从人的角度来看，实难得到医治的良方，在心灵的压抑下过着痛苦的生活，不知哪日能得解脱。
在这种什么都可以作、没有是非、没有“绝对”的思维领域里，痛苦依然是真实的，不论我们如何去否认它们。
四个祷告（12–15）
一、求智慧﹕
12节：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”
数算自己的日子，目的是要得到智慧的心。智慧从那里来？“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”求智慧就是求认识上帝，认识上帝就是有智慧的人。
二、求机会﹕
13节：耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。
求主转回﹕就是求主“再给我一次机会”。我们的生命中有多少的失败，跌倒，犯罪，“为你的仆人后悔”，也就是给我们有懊悔的机会。当年彼得在大祭司的院子里，三次不认主，正当他说不认识主的时候，主耶稣经过他身边，圣经说：“主转过来看彼得”，主的转回给彼得一个回头的机会，他就出去痛哭。如果你再有一次机会，你会怎样？
三、求慈爱﹕
14节：“求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。”
诗人说：“因你的慈爱比生命更好。”因蒙爱而喜乐，在平安稳妥中生活有力。
一位社会学教授要学生作个案研究﹕在200个孤儿中，看他们实际生活的状况，他们回来的报告是﹕“他们没有希望。”可是有人发现，那200个孤儿，在25年后，20个死了或搬走了，剩下的180个，176个都成功的作了医生，律师，商人。为什么？他们追查原因，发现是因为有一位老师所作的，有人就问哪位老师说：“你作了什么？”她说﹕“我就是爱他们！”“因你的慈爱比生命更好”。
四、求喜乐﹕
15节：求你照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。
前面的喜乐是顺境中的喜乐，这里的喜乐是逆境中的喜乐。“受苦的日子，遭难的年岁”，经历人生的艰难困苦，饱尝人生的甜酸苦辣，走过之后，仍能生存，才能尝到十字架道路的艰辛与喜乐。
五项心愿（16–17）
一、想要看神的作为：
16节：“愿你的作为向你仆人显现。”
我们的心愿是我们一生的道路都在上帝的手中，在我们所行的路上，满了上帝的作为。摩西亲眼看见上帝如何使红海分开，磐石出水，天降吗哪。在往后的日子希望更多地看见上帝的作为。“愿你的作为向你仆人显现”。
二、想要子孙看见神的荣耀：
“愿你的荣耀向他们子孙显明。”（16b）
想到第二代，第三代，世世代代，是信仰传承的必要心志。摩西带领以色人出埃及，为的是要领他们进迦南，但他们因不信全都倒毙旷野。因此，摩西的心愿是，上帝向他们的子孙继续显明祂的荣耀。我们不只是想到自己得救就算数，而是愿意我们的子子孙孙，世世代代都能认识耶和华，看见祂无比的荣耀。
三、想要神的荣美临在我们身上:
“愿主我们神的荣美归于我们身上。”（17节）
上帝的荣美就是上帝神圣的质量或品格，新约要信徒效法基督，模成耶稣的样子。这里说：“愿主我们神的荣美归于我们身上。”就是当上帝的荣美，上帝的形象表彰在我们身上，就是我们生命成熟的表象。
四、想要神在我们的工作中赐福我们：
“愿你坚立我们手所做的工；”（17节）
这对摩西来说至为重要，因为摩西的工尚未成，他就要去了，这未竟之工，若后继无人岂不前功尽弃？因此这个愿望极关重要：“愿你坚立我们手所做的工”。不论我们手所作的工如何，若是主不坚立，实在无用，若是为主而摆上，则一切主都负责。主的工人去了，主的工作继续。
五、想要神在我们已经作的工作上签名:
“我们手所做的工，愿你坚立。” （17节）
最后两句话看来似乎有点重复，其实不是，字句的颠到，有着不同的意义，前者是作好的工向主人交差，后者是交差之后主人的肯定，就是上帝在我们所做好的工作上签字，画押，盖章。
结论
人生苦短，当机立断，做出重要的决定，在去而不返之前，定准去处！过一个有“智慧的人生”：
认识一位真神，祂是永在的神，也是同在的神。两种人生的选择，过如意的人生而不是如梦的人生。人生有无尽的痛苦，三样痛苦：受压，犯罪，短暂，需要上帝所赐的智慧来应对生命的挑战。要晓得如何数算自己的日子，也要记得四个祷告：求智慧，求机会，求慈爱，求喜乐。人的一生能五愿实现，总算人生没有白跑。
刘传章 资深牧师，先后在韩国、台湾及美国事奉主50余年。著有《宝架清影》、《教牧书信》等书；“中国福音大会”讲员、“传道人培训”讲员，“基要福音派传道人联盟”顾问牧师。
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