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—— 政教分离?政治不受基督教信仰影响,就会受其他意识形态影响
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柳暗花明
——基督信仰提供的出路
文 | 启木
生命季刊 第94期 2020年6月
音频为韩凯弟兄朗读：
上篇文章讲述了BLM运动背后的理论支持，这篇文章要从基督信仰来看最根本的问题，并试着探讨出路。
首先，我们要直面这次发生的事情，谋杀是神所憎恶的。闭目思想George Floyd惨死的画面我仍然感到愤怒，若有可能也愿向他的家人送去安慰。为什么要等到第三篇才表达对George Floyd事件的愤怒呢？实话说，若不是基督信仰翻转我的价值观，我根本不会在意这件事情。人的生命昙花一现，这人又和我没什么关系。我没信耶稣基督之前，听过看过比这次事件更残忍的做法，当时心里或许有些不忍，但很快就会过去。
圣经教导我们个体生命极其宝贵，生命也是平等的。每个生命都有神的形象和样式，不能无端残忍地把人的生命夺去。因着社会需要有公平公义，人们可以游行要求恶人被法治。若是警察系统出了问题，可以借此游行要求改革方案，我就不在此展开讲改革(Reformation)和革命(Revolution)的区别了。
其次，我们反对无法无天(Lawlessness)。过去几周游行中有很多打砸抢无法无天的行为，这是神所不喜悦的。整本圣经让我们知道神是看重秩序的，罗马书13章和彼得前书2章让我们知道赏善罚恶是政府应当做的。谋杀Floyd的凶手应当被法治，示威活动中杀死数位警察的凶手也应当被法治。
我们还没有谈论歧视问题，并不是要避重就轻，乃是先强调谋杀、歧视、打砸抢都只是表面现象，不是根本问题。根本问题乃是人类的罪。“人人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”。天国还未来临时，就必常见罪恶。耶稣基督死在十字架上，承担世人一切的罪恶过犯，三天后复活为人类开启了一条又新又活的道路。人生最重要的决定是借着信心与永恒的主相连。
写到这里，或许有人想告诉我，有些基督徒支持BLM运动的。
比如一对宣教士夫妇发起给黑人族群洗脚；比如有牧师强调基督的爱跨越种族隔阂并呼求“自由平等博爱”；比如有基督徒说他们面对恐怖分子时不会反抗，甚至连抱怨之心都不会有，因为伸冤在神，基督徒只需要“爱”。
当人们任由感觉带动思想时，偏差往往很大。基督信仰不是盲信，强调真理带动感觉。真理必叫人自由；人人受造平等而不是结果平等；爱的定义包括“不喜欢不義”(哥林多前书13:6)，敬拜神的人眼中藐视匪类(诗篇15篇)。
或许这时候有人想告诉我，基督徒最好远离政治，免得引起教内纷争，“政教分离”这个词语常常被用来作口号。
基督徒仍然在历史当中，是真实地活在世界上社会里。“政教分离”这个词因着中文翻译太简化而被误解了。“政”可以代表有形的“政府 State”，也可以代表“政治 Politics”；“教”可以代表有形的“教会 Church”，也可以代表“基督教信仰Christianity”。根据圣经教导和教会历史，只有政府和教会的权限及功能需要分开，其他的组合都不能分开。教会不但可以探讨圣经价值观与政治的关系，还应当积极寻求对公共事务的影响；政府和公共事务不受基督教信仰的影响，就会受其他信仰或意识形态的影响（比如无神论，人本主义）。我期望和持不同观点的基督徒彼此“用爱心说诚实话”，因为我相信真理越辩越明。
以下我们着重谈论个人种族歧视的问题。有许多文章谈论美国有没有系统性的种族歧视，我就不在此重复了。
种族歧视没有在十诫里，从圣经的角度看并不像谋杀奸淫作假见证那么可怕。种族歧视变得如此可怕，甚至成了美国的“原罪”，乃是Neo-Marxism（新马克思主义）在欧美兴起，是他们用来对付所谓“文化霸权(hegemony)”的有效武器。这方面先不展开，有兴趣的读者自行谷歌。
我们就讲与种族歧视相关的罪。偏见(Prejudice)与种族歧视(Racism)常常被混为一谈。个人的经历和见识会带来一些特别的判断，人性的局限会带来心里的偏见。我出生在相对贫穷的江西省，1990年代作为江西人遭受一些上海人的偏见是常有的事。生活在今天的美国，也可能遭受其他的偏见。少数族裔确实容易招致偏见，也可能彼此有偏见。愿圣灵引领基督的门徒不断挑战自己，看自己合乎中道，尽可能地更正存在的偏见。
偏见与种族歧视是有很大不同的，有种族歧视的人被称之为种族主义者。维基百科这样定义：
“种族主义（racism）指一套极右派的社会意识形态，其基本信条是人类可以被分类成不同和互不附属的‘人种’，因此主张遗传的肉体特质直接决定人性、智商、道德等等文化及行为的特性，并主张某些种族的人在本质上比其他种族的人优越。种族主义也赞成对某些种族的人以轻蔑、讨厌、辱骂、隔离等方式的对待，即种族歧视。信奉这种理念的人被称为种族主义者（racist）……种族主义作为意识形态，则和研究人种或人群差异的科学及人文社会科学不同，作为意识形态的种族主义，其种族决定论及特定种族优越的信仰是不允许科学研究的批判思考。”
按照维基百科的定义，我的朋友中没有种族主义者，或许二十多年在美国生活见过几个，却是极少数。
最近这几周的事情可以再次成为基督徒的提醒。每个人应当省查自己是否符合种族主义者的定义。如果符合，需要在上帝面前悔改。基督徒成圣的过程中，聆听圣灵的声音，洁净自己的言行，追求圣洁。即便是种族主义者，只要真心悔改，基督的宝血也能洗净。
如果不符合上述定义，那就不需要因着当前的政治正确/道德正确的环境承认自己是种族主义者。我们若为没有犯过的罪忏悔，并不合乎神的心意。认错了罪，怎能改进呢？
心中对别的族裔有偏见的人倒是很多，这也不是小事。所以基督徒在这方面当被更正。人嘴上不冒犯，顺应主流媒体保持政治正确，并不能避免心里的偏见。自古以来，人们无法改变内心时，常常借着外面的行为讨别人的喜悦。然而，福音不是这样的律法主义。
心里没有偏见，需要一种尊重的态度。这种尊重建立在对人的身份认知上。基督信仰强调，每个人都是按着神的形象和样式造的。根据这个原则，美国建国先父们提倡“人人受造平等”。这是一个很高的标准，因为这是一个从上帝的眼光出发的标准！人要从心里平等地看待周遭的人，并不是一件容易的事。堕落的人类心里一定存有偏见。亚当犯罪，离弃了造物的主宰，进入以自我为中心的幽暗。每一个亚当的后裔都无法完全向善，绝对公平。我们甚至无法看自己合乎中道。我们不是骄傲就是自卑。因着这两样，我们的心里还会生出怨恨、嫉妒、苦毒。我们又如何能完全公正，不带偏见地去看待他人呢？
耶稣基督救赎我们的时候，按着我们不堪的本相付出生命的代价买赎了我们。因着那惊人的恩典，我们得以与神和好，不再被黑暗势力捆绑，不再做罪的奴仆，成为神的儿女。如此身份上的骤变，审判庭上的赦免，会带来生命的反转。行为和价值观的改变确实会伴随真实的信心。同时我们需要明白，行为和价值观的改变不是一蹴而就，也没有普遍适用的模版。地上的新人可以逐渐生出属天的性情，却不可能完全成为耶稣的形象。每个人蒙受救恩和生命改变的过程都是特别的，神按着我们的名字拣选并一一引领我们。从人的角度来看，我们仍然有罪性，仍在成圣的道路上，漫漫长途，不断地学习认识自己，认识他人，顺从主的引领。
面对不同族裔，我们如何减少偏见呢？我认为有个核心的观念，而这观念有圣经的强力支持。容我先写一段真实的对话。Arthur是个黑人兄弟，以下用A代替，启木用Q代替。
Q: 咱俩聊聊最近发生的事情吧，主流媒体报道的美国和我了解的美国很不一样。你是非裔美国人，我想知道你的看法。
A: 不要用非裔美国人(African American)，那是好多年前政治正确的产物。我又没去过非洲(Africa)，我也不觉得自己与非洲人有多少关系。我是个美国人，皮肤是黑色，仅此而已。我想到你时也不是首先想到华人，而是我的启木兄弟。待会儿讲到族群为了方便就用Black，别怕政治不正确，我可以称华人族群Yellow嘛（How about Icall you Yellow and you call me Black）
Q: 没问题，其实我想到你也是Arthur兄弟。实话说，你被歧视过吗？
A：可能有些感觉不好的时刻，但很少被真的歧视。我告诉两个孩子遵纪守法努力工作，就算有人因为肤色给你脸色看，你们用能力回答他们。碰见有偏见的人，我用实力给他们怼回去。
Q: 作为华人，我的经历和想法与你相似。这次有人要求“解散警察局”，你怎么看？
A: 解散警察局可不行，我有很多警察朋友，什么肤色都有，都是敬业的人。美国是个法治国家(A country of law and order)。
Q: 我提个敏感话题。我觉得黑人单亲家庭率从1960年代的23%飙升至今天的70%是个大问题。我每次在外面看见黑人父亲带着老婆陪孩子玩，我都特别高兴，为他们点赞，总想和他们套近乎。
A：你这么说会被指控种族歧视的。现代人太敏感，即便是事实也不能说。但我们至少可以在教会教导，完整的家庭对什么人都重要，这是神所看重的。
Q：华人群体的家庭观念很强，但相对较少关心社会事务。我最近思想，也同意一种观点，对不同族群使用不同政策未必是好事，好比在一个家庭给不同的孩子制定不同的标准，会搞得孩子们讨厌父母，也让孩子们彼此不满。
A: 这个展开就讲不完了。是的，我们都是神的儿女，都是被救赎的，都是有永生盼望的。
以上当然是个浓缩版的对话。然而那天对话结束，我想到一首儿童诗歌：
“耶稣喜爱一切小孩，世上所有的小孩，无论红黄黑白棕，都是耶稣心宝贝，耶稣喜爱世上所有的小孩”；
也想到圣经上的话：
这事以后，我看见极其庞大的一群人，数目多得不可胜数；他们来自各邦国、各支派、各民族、各语种。他们身穿白袍，手拿棕树枝，站在宝座和羔羊面前，大声呼喊着：“救恩来自坐在宝座上的我们的神，也来自羔羊。”(启示录7：9–10)
我真心相信基督信仰能解决种族歧视和偏见，因为我相信神的真理超越一切。“他从一个人造出万族的人，让他们遍满全地。”(使徒行传17:26)这些年我有不少白人、黑人、墨西哥裔朋友，最能相通的是我们共同的信仰和价值观。全备的福音能除去人心里的偏见。当我们回顾个人的过去或族群的历史，不是为了给人定罪，也不是为了自我感觉良好，却是为了与神和好，努力面前向着标杆直跑。
基督徒在个人层面以及社会层面都需要被圣经价值观不断更新。核心观念最难更新：认识自己最首要的身份是基督徒，而不是华人黑人白人。“借着相信基督耶稣，你们都成为上帝的儿女。所有在洗礼中跟基督联合的人，都穿上了基督，就像穿上新衣服一样。从此不再分犹太人或外族人，奴隶或自由人，男人或女人，因为你们都已经在基督耶稣里合而为一了。”(加拉太书3：26–28)
我深深相信启示录7章9–10节会成就，将来各式各样领受基督救恩的人要在玻璃海上生命河畔敬拜三一真神。然而重点不是到时候会有各族各民，重点是这些人都来敬拜真神。我们不需要因着当前主流文化的压力或是回应“政治正确/属灵正确”去刻意让教会显得多元化，神有祂的时间表。我们需要的是传讲纯正全备的福音，让教会成为真理的柱石。所以我持守自己的呼召服事华人群体，用我的母语在自己熟悉的文化背景里传扬真道，目标是引领人明白永恒的真理，明白神的道超越肤色、超越族群、超越文化。
我们住在美丽宜人却被罪恶渗透的地上城市，应当认定自己是追求属天荣耀的天路客。让我们一同立足于上帝之城，带着勇气爱心和智慧去服事地上之城。
启木 牧师，与妻子育有四个儿女，目前在北美牧会。
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