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—— 主日当以心灵和诚实来敬拜主!祂是我的高台，我必不动摇
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主日敬拜
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2020年5月3日
1. 宣 召
(赵约翰牧师带领)
经文：诗篇62：1–8
（以上音频包括赵约翰牧师宣召/祷告/诵读使徒信经）
1 （大卫的诗，照耶杜顿的作法，交与伶长。）我的心默默无声，专等候神。我的救恩是从祂而来。
2 唯独祂是我的磐石，我的拯救。祂是我的高台。我必不很动摇。
3 你们大家攻击一人，把他毁坏。如同毁坏歪斜的墙，将倒的壁，要到几时呢？
4 他们彼此商议，专要从他的尊位上把他推下。他们喜爱谎话。口虽祝福，心却咒诅。（细拉）
5 我的心哪，你当默默无声，专等候神。因为我的盼望是从祂而来。
6 唯独祂是我的磐石，我的拯救。祂是我的高台。我必不动摇。
7 我的拯救，我的荣耀，都在乎神。我力量的磐石，我的避难所，都在乎神。
8 你们众民当时时倚靠祂，在祂面前倾心吐意。神是我们的避难所。（细拉）
2. 祷 告
祈祷文：唯独你是我们的磐石，我们的拯救，我们的高台
（赵约翰牧师带领）
请弟兄姊妹以“阿们”来回应
慈爱的天父，我们感谢赞美你！你的儿女心被恩感，呼唤着你荣耀的名；在悦纳的时候，向你耶和华祈祷。神啊，求你按你丰盛的慈爱，凭你拯救的诚实应允我们（诗篇69：13）；叫我们一生一世跟随你的人，永远住在你的帐幕里，安息在你翅膀下的隐秘处（诗篇61：4）；使我们在生命的光中，行在你的面前（诗篇56：13）。
主啊，我们的心等候你——直到你在我们生命中设立你圣洁宝座的时候！你是圣洁的主，你要我们成为圣洁。你是赦罪的主，你要我们为罪忧伤。纵然各各他的十字架述说的是你的深恩厚爱，但因着这十字架，我们也看见了自己罪的本相。感谢赞美主！今天，我们不再因地狱之火的可怕而战兢，乃是因着你赐下灵魂的救恩而喜乐。我们的救恩是从你而来，唯独你是我们的磐石，我们的拯救，我们的高台（诗篇62：1，2），我们生命中的好处不在你以外。
恩主，你是大有怜悯的主，也是鉴察人心的主，渴慕认识你、渴慕跟从你的心，你必不轻看。我们切望从你得智慧来认识你，切望从你得能力来跟从你。求主赐下清洁的心、无亏的良心、无伪的信心所生出的爱（提摩太前书1：5），叫世人凭着这爱的印记，辨认出我们是你的门徒。求主常用“背起十字架跟从”的命令使我们警醒，别叫我们灵里昏睡，以致入了迷惑。主啊，这世界和其上的情欲常要吞掉我们这些软弱的人，求你帮助我们遵行天父的旨意，使圣灵的果子在我们的生命里永远常存。
主啊，我们再次为在世界各地蔓延的瘟疫向主求告！求你怜悯这个世代，软化人心，赐给我们机会，让地上的万民万族都悔改归向你，你就止息怒气，遏制疫情，医治患病的、安慰失去亲人的；赐下从你而来的平安！我们为各国在第一线的医护人员祷告，求主保守他们免受病毒的侵害，保守他们的身心灵的健康，使他们成为神手中医治的器皿。
主啊，我们特别为我们的教会祷告！求你保守看顾你的子民，使他们在疫情中，能够保守自己的信心不动摇，赐给我们健康的身体，刚强的灵性，在磨难中坚忍的力量。主啊，求你看顾在疫情中感染的你的儿女，求主医治，也求你赐给他们“即或不然”的信心，忍耐到底的力量。主，我们特别求你怜悯，使万民在疫情中回转归向你，使你的儿女在疫情中反省自己与主的关系，悔改得复兴。求主动工，使众人在疫情中学习功课，历经患难后，使教会得复兴，社会得回转归向真神，使你的名得荣耀！
恩主，赐给我们环绕你宝座的福气，悦纳我们的感恩、赞美和敬拜。在这污浊世界似水流荡的时候，求你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来（诗篇60：4）。祷告奉主耶稣的名，阿们！阿们！
（根据《生命季刊》第15期祈祷文更新）
3. 同诵使徒信经
（赵约翰牧师带领）
我信上帝，全能的父，创造天地的主。
我信我主耶稣基督，上帝的独生子，因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生，在本丢彼拉多手下受难，被钉十字架，受死，埋葬，降在阴间，第三天从死人中复活，升天，坐在全能父上帝的右边，将来必从那里降临，审判活人死人。
我信圣灵。我信圣而公之教会。我信圣徒相通。我信罪得赦免。我信身体复活。我信永生。阿们。
4. 唱诗
（请弟兄姊妹跟着视频唱诗）
诗歌1：你的信实广大
下面视频为《生命圣诗》第18首，视频为芝加哥中国基督徒合唱团献诗，视频由本刊制作：
1你的信实广大，我神我天父，
在你永远没有转动影儿；
永不改变，父神每天施怜悯，
无始无终上主，施恩不尽。
2春夏秋冬四季，有栽种收成，
日月星辰时刻运转不停；
宇宙万物都见证造物主宰，
述说天父丰盛，信实，慈爱。
3你赦免我罪过，赐永远安宁，
你常与我同在，安慰引领；
求赐今天力量，明天的盼望，
从天降下恩典，福乐无穷。
副歌：
你的信实广大，你的信实广大，
清晨复清晨，更经历新恩；
我所需用你恩手丰富预备，
你的信实广大，显在我身。
诗歌2：十字架
下面视频为《生命圣诗》第367首“靠近十架”，于力工牧师改词。视频为“中国福音大会2011”会众唱诗，赵约翰牧师带领，本刊资料视频：
1.求主使我靠十架，在彼有生命水；
宝血由十架流下，白白赐人洗罪。
2.我与主同钉十架，和祂同葬同活；
今主因信住我心，不再是我活着。
3.我定志不知别的，只传耶稣基督；
并祂为我钉十架，死后三日復活。
4.主禁我别有所夸，但夸救主十架；
世界对我已钉死，我以死对世界。
副歌
十字架，十字架，永是我的荣耀；
我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。
5. 读 经
希伯来书10：32–39
32 你们要追念往日，蒙了光照以后，所忍受大争战的各样苦难。
33 一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看。一面陪伴那些受这样苦难的人。
34 因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。
35 所以你们不可丢弃勇敢的心。存这样的心必得大赏赐。
36 你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。
37 “因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。
38 只是义人必因信得生〔义人有古卷作我的义人〕。他若退后，我心里就不喜欢他。”
39 我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
6. 主日信息
是退后入沉沦，还是有信心以致得救？
讲员：王峙军牧师
经文：希伯来书10：32–39
引言
我们今天要分享的信息，出自希伯来书10：32–39。
希伯来书是新约中十分独特的一封书信。开头不“像”书信，而结尾又很“像”书信，中间则是一连串的、连接旧约与新约、以基督为中心、对信徒带来警戒、劝勉和安慰的信息。
我们无法确定它的作者是谁；但我们深信，圣灵借着作者所传递的信息，无论是对当时的受信人，还是对我们今天的基督徒，“于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的”（提后3：16）。
希伯来书的受信人，显然是一群有基督教信仰的人，因为作者称受信人为“弟兄”（3：1，12；10：19；13：22）。作者对他们讲的是关乎信心、爱心和盼望的道理，是告诫、劝勉、安慰的话。
虽然已经信仰基督，但在他们中间，有对犹太教的某些传统心存眷恋、希望回到旧有的宗教中的人；有属灵生命幼嫩、可能会落入弃绝基督真道之危险的人；还有为信仰受过苦、在面临新的逼迫开始软弱退后的人（10：32–39）。——希伯来书的目的，就是提醒、警戒、安慰和坚固这些人。
今天的经文（来10：32–39），是希伯来书中许多劝勉之言的一部分，目的是鼓励信徒在患难中坚韧，在面临新的挑战时不丧失勇敢的心，要忍耐着遵行神的旨意，最后必能照着神的应许得赏赐。
读经希伯来书10：32–39
32 你们要追念往日，蒙了光照以后，所忍受大争战的各样苦难。
33 一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看。一面陪伴那些受这样苦难的人。
34 因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。
35 所以你们不可丢弃勇敢的心。存这样的心必得大赏赐。
36 你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。
37 “因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。
38 只是义人必因信得生〔义人有古卷作我的义人〕。他若退后，我心里就不喜欢他。”
39 我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
根据今天的经文，我们讲三点：
1.往日的苦难与坚韧（32–34）
2.今日的勇敢与赏赐（35–38）
3.我们的“不是”和“乃是”（39）
前两点我们会略讲，第三点会讲得稍细一些。
先看第一点：往日的苦难与坚韧。
希伯来书第10章告诉我们（这也是希伯来书一直在讲述的中心信息），神有一个计划，就是要祂儿子到世上来，献上自己的身体为赎罪祭。然后10：10说到基督的赎罪对我们所产生的影响：“我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上祂的身体，就得以成圣。”意思是，借着基督献上自己为我们赎罪，我们是已经被神“圣化”（sanctified）了。也就是说，基督的赎罪，使我们已经有了圣徒的位分，或圣徒的地位。我们原本污秽，但借着主的宝血洗罪，我们在神的眼中已经是圣洁的了。
问题是，有了圣徒的位分，是不是说我们就已经得胜了，可以高枕无忧了，成圣的道路已经走到尽头了？
绝对不是！
所以，10章19–31节告诉我们，借着耶稣的血，我们有了一条又新又活的路，得以坦然进入至圣所。我们要存着诚心和充足的信心，来到神面前。也要坚守我们所承认的指望，不至摇动（23节）。
“坚守我们所承认的指望”这一点非常重要。我们有了圣徒的位分，有了得救的地位，还要在整个救恩过程中，一直紧紧抓住我们所盼望的（主的再来，身体的得赎，与神永远的同在）。还要彼此相顾，激发爱心，勉励行善，并且不可停止聚会。
而且经文还提醒说，信徒在得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了（也就是说，那位一次献上身体为我们赎罪的耶稣基督，不可能再一次献上自己为“故意犯罪”的人赎罪了），唯有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火；因为故意犯罪，就是“践踏神的儿子，将那使祂成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵”。人若“故意犯罪”，就会落入神公义的审判之下，“落在永生神的手里，真是可怕的”（31节）。
作者讲过上面（19–31节）的劝勉与警戒之言，接着对他的受信人（他主内的弟兄们）说，
“你们要追念往日，蒙了光照以后，所忍受大争战的各样苦难。”（32节）
作者知道他的受信人曾经有过宝贵的属灵经历。这样的经历对坚固信心有积极作用。因此，他提醒他们要“追念”（要一直記住）那些“蒙了光照”的日子所经历的事情。人生中有许多难以忘怀的美好经历，但经过提醒后，会对自己的生命成长产生加倍的激励作用。
作者让他们“追念”什么呢？追念“蒙了光照以后，所忍受大争战的各样苦难”。
请注意，作者提醒受信人所要“追念”的不是苦难本身，而是“忍受”以及借着“忍受”所体现出来的伟大心志（即后面所说的“勇敢的心”）。“忍受”是指在艰苦环境下拥有坚忍的承受力，是基督徒应有的生命能力。“大争战的各样苦难”，描述了“忍受”之能力的强度，突出了这种属灵品质的美好与高贵。
作者没有说他的受信人是靠自己的能力“忍受”了各样的苦难争战，而是因为“蒙了光照以后”。他们蒙圣灵的光照，听信了福音，成了弥赛亚耶稣的信仰者，有了得救的地位，进入了由神所保守的救恩过程中。他们靠着神赐下的力量，“忍受”各样大争战的苦难，而且有很美的见证。
他们“一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人”（33节）。“成了戏景，叫众人观看”,正如使徒保罗所说，“因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。”（林前4：9b）这个“被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看”的描写，正是我们的主耶稣所经历过的情景，也是许多基督门徒的经历。
“陪伴那些受这样苦难的人”，“这是基督徒生活的特色，一方面自己受苦，另一方面又陪伴那些也受这样对待的人。”（活泉卷九180）这种“陪伴那些受这样苦难的人”的描写，也说明基督徒的苦难是一种“团契性苦难”。
另外，他们“所忍受大争战的各样苦难”，还包括他们的“家业被人抢去”，而他们则“甘心领受”，即以喜乐的心接受了这个事实，不以失去家产为不可接受的事，因为“知道自己有更美长存的家业”。
希伯来书的作者所描述的古代圣徒生活，对我们今天的基督徒有很好的提醒。对各种“大争战的苦难”，他们的基本态度是“忍受”。他们的“忍受”不是消极的逆来顺受，而是“蒙了光照”后的积极的面对苦难。他们自己受苦，也分享正在受苦的弟兄姊妹的苦难。而且表现出一种轻看属世财富，注目属天 “更美长存的家业”的基督徒人生态度。
再看第二点：今天的勇敢与赏赐（35–38节）
前面说到希伯来书的受信人受苦的美好見證。
为什么他们有这样的见证呢？
因为他们曾经有“勇敢的心”。
但这种“勇敢的心”在某种生命状态中（如信心软弱时），或某种生活环境中（如遇到患难和逼迫时），是可能被丢弃的。
因此作者劝他们，“所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。”（35节）
“勇敢的心”（τὴνπαρρησίαν），指的是那种以信心为内在力量的放胆无惧。希伯来书3：6“将可夸的盼望和胆量坚持到底”中的“胆量”，4：16“坦然无惧来到施恩的宝座前”的“坦然无惧”，10：19“坦然进入至圣所”的“坦然”，都是这个字。耶稣的宝血已经开出又新又活的路，我们可以“坦然”来到神面前，神是我们的能力之源，靠着祂，我们可以放胆无惧。
接下来，作者进一步劝勉说，“你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的”（36节）。
“忍耐”（ὑπομονῆς）和“勇敢的心”一样，也是以信心为内在力量的。同样，忍耐“不是消极的忍受，而是带着热烈的盼望等候；这并不是在原地不动，只等候苦楚过去，而是带着一个信念，深信事情过后，即可进入一个更好的境界”（活泉卷九182）。忍耐是走过救恩长廊的最重要的品质之一。忍耐到底的必然得救。
第37和38节，“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。只是义人必因信得生〔“义人”有古卷作“我的义人”〕。他若退后，我心里就不喜欢他。”是用来支持第35节的禁令（“不可丢弃勇敢的心”），和36节的正面勉励（“你们必须忍耐”）的。经文的意义在于说明，基督的再来是确定无疑的，被神称义的人，必须靠信心来坚守这个盼望。神不喜悦“退后”的人。
在我们今天的信仰与生活环境中，在所遇到的各种艰难与试炼中，拥有“勇敢的心”何等重要。“勇敢的心”来自于对基督的信心。当我们在逼迫环境中不敢聚会时，说明我们对神的信心软弱了；当我们不能放胆无惧地传福音时，说明我们里面的信念动摇了；当我们不敢指责罪恶时，说明我们教会的圣洁已经不在意了；当我们不敢持守真道时，说明我们在向错谬的東西妥协，而自己的信仰也有了漏洞……
作为基督的门徒，有苦难不可怕，可怕的是在苦难环境中没有“勇敢的心”，或者曾经有过，现在却丢弃了。丢弃“勇敢的心”，会使我们得不着神的赏赐。就现今说，我们里面没有神赐下的平安与喜乐，没有平静安稳的美好心态，没有超越的生活态度；就将来说，我们在主的台前站立不住，会被主责备，会羞愧难当。
最后，看第三点：我们的“不是”与我们的“乃是”（39节）
正如我们已经看到的，作者在前面提到某些可悲的信仰状况，如有人“停止聚会”，并且已经停止“惯了”（25节），这些人放弃了弥赛亚信仰，离开了基督徒的团契；如有人在得知真道后“故意犯罪”，轻看基督的宝血，亵慢施恩的圣灵，等待他们的就只有审判和烧灭众敌人的烈火（26节）。尤其是第38节说到，“因信得生”的“义人”若“退后”，神“心里就不喜欢他”。
当希伯来书的受信人看到这些描述，难免会为自己的信仰状况，自己的属灵地位，略感担忧。
他们或许会问：“我们退后了吗？我们是神心里不喜欢的人吗？”
然而作者却满有信心、满有把握地告诉他们：
“我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。”（39节）。
容我们从三个方面来认识这节经文。
第一个方面：经文的意义。
希伯来书10：39，是作者所说的安慰之言中最宝贵的话，可以看作是希伯来书10章19–38节的总结。
经文有一个鲜明的对比：“退后入沉沦”和“有信心以致灵魂得救”。从消极层面讲：“我们不是属于退后入沉沦的那等人”；从积极层面讲：我们“乃是有信心以致灵魂得救的人”。
在这节经文中， “我们却不是”是作者特别强调的（因此被置于经文的开头），尤其是“我们”，位置最为醒目，会使受信人产生强烈的认同感。
“我们却不是”中的现在式动词“是”（ἐσμὲν），一方面表明，“我们”和那些“退后入沉沦的人”，有着截然不同的生命本质；一方面表明，由于生命本质的不同，“我们”会持续地不“是”退后入沉沦的那等人。
同样，当作者说到“（我们）乃是有信心以致灵魂得救的人”（原文中省略了“是”）的时候，一方面表明我们拥有“有信心以致灵魂得救的人”的生命本质，一方面表明我们会持续地“是”有信心以致灵魂得救的人。
“退后入沉沦”，就是因没有信心而退后、退缩、胆怯，以至于落入沉沦。此处的“沉沦”，特指那些不信从之恶人的终极命运，即永远的灭亡。
“有信心以致灵魂得救”，与“退后入沉沦”的文法结构相同，形成对照。直译作“有信心以至于（得着或进入）灵魂的拯救”。“得救”即生命得着神的保全。由于和“沉沦”相对应，所以此处的“得救”，也有终极性保全的含义。
第二个方面：基督的救赎是我们不会退后入沉沦的保证。
基督所献的赎罪祭，是“一次永远的赎罪祭“（10章12节），“因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全”（14节），也就是说，我们靠耶稣基督只一次献上祂的身体，就得以成圣。同时，也是因为耶稣的“一次”献祭，我们这些得以成圣的人，有了“完全”成圣的保障。
而且我们借着“耶稣的血”，得以坦然进入至圣所的，我们面前这条“又新又活的路”，是基督用祂的身体为我们开出来的（19节）。
所以，我们既蒙基督救赎，又走在一条“又新又活”生命之路，就绝不会成为“后退进入沉沦的那等人”。
第三个方面：只要我们在神全权的保守下，努力尽自己当尽的责任，就不会成为“退后入沉沦的那等人”。
首先，第39节起首的“我们”，指的是所有靠着神的怜悯，蒙圣灵的光照、听见和相信了福音、被圣灵重生在基督里、认罪悔改、与神和好、有了得救的地位和圣徒的位分的人。但是“我们”不能就此停下来，躺在神的恩典中呼呼大睡，幻想着一觉醒来就可以进入天堂了。
要知道成圣是一个过程，救恩也是一个过程。在这个过程中，我们这些有圣徒位分的人，还要靠着神的怜悯，持续地作成我们得救的功夫（腓2：12）。也就是说，我们要一生持守真道，追求过圣洁生活，在教会中和弟兄姊妹一起有美好的属灵团契生活，遵行主颁布的福音使命，向失丧灵魂传福音，在世人面前活出基督的见证。
请切记，我们这些“有信心以致灵魂得救的人”，必须忍耐着走完我们每个人的成圣过程，直到见主面的时候。换句话说，我们必须一直是“有信心以致灵魂得救的人”。
其次，我们要知道，在当日的教会确实是有退后入沉沦之人的。使徒保罗说，那些“十字架的仇敌”，“他们的结局就是沉沦”（腓3：18–19）。同样，在今天的教会中，也有挂着基督徒的名号，却没有基督生命实质的人。没有基督的生命实质，就不是“有信心以致灵魂得救的人”。这样的人，需要借着福音产生信心，真实地认罪，真实地悔改，和基督建立起真实的生命关系。
另外一种情况，也必须引起我们足够的重视，那就是希伯来书10：38所说的情况：因信得生的“义人”，“他若退后”，神“心里就不喜欢他”。这里虽然是假设，但经文的涵义表明它可能会发生（第三类条件句，假设的内容有可能成为事实）。这样一来，我们就要对自己的信仰和生命状况，认真省察了。
我们要警醒，要避免落入“沉沦”，就不要“退后”。要常常省察自己有没有“退后”的现象，哪怕是发现自己有“退后”的苗头，也要立即悔改。
在今天信徒的信仰生活中有“退后”的现象和苗头吗？答案是肯定的。比如：
1.这些天瘟疫给世界带来了极大的灾难。疫情期间不能进行实体聚会，又缺乏面对面与弟兄姊妹交通分享彼此激励的机会。虽然你也力求通过网络参加敬拜、聚会，祷告，但是屏幕之后，一边听道，一边又划着手机查看其它的内容，你若是这样，就已经失去了敬拜神当有敬虔与敬畏。这段隔离的日子使你在属灵追求上松懈了，甚至再回到实体的教会生活，你都感到不适应了。这时你要警醒了，要提醒自己不可放松属灵生活，要坚持读经祷告，重新得力。属灵操练，如逆水行舟，不进则退。所以我们不能停滞不前。停滞，就是退后的开始。
2．灾难或其他患难，难免使你感受到煎熬，你不断祷告呼求神搭救你，但是你总也看不见神动工，你所求的，神总是不给你。你慢慢地就失去了信心，你开始冷淡了。你不愿意读经，也不愿意祷告，你甚至怀疑神是否“在乎”你，神是否已经离弃了你。从怀疑神是否爱自己，到慢慢怀疑神的属性，再到怀疑神是否存在，你在信仰上破口越来越大，这就是“退后”。你若真的落入这种光景，就要赶快回头，要抵挡魔鬼引诱你走上不信的迷途，呼求神帮助你，在圣经中抓住神的应许，相信神的话语，祷告神赐给你信心，赐给忍耐的能力，等候祂的工作。
3.你觉得自己过着“正常的”教会生活，已经非常“满足”。但是你在灵里是麻木的，你总是处在一种不冷不热的状态中。不会为失丧灵魂流泪祷告，把教会的荒凉当作正常。你回想一下，自己有多长时间没有为失丧灵魂流泪？有多长时间没有在神面前由衷地、情辞迫切地感谢祂、赞美祂了？自己是否真心地爱神、爱教会、爱人如己？还是只想着“坐着花轿上天堂”，而从来不曾想过如何“背起自己的十字架”来跟从主？——如若你陷入了这种光景中，就需要反省，悔改，重新回到主里面来，求祂复兴你，点燃你的生命。
4.你可能很有“热心”，但却没有“真知识”。你不注重在圣经真理上扎根，没有能力分辨是非。结果，你什么样的东西都接受。在所谓的“爱”和“包容”的名义下，你也接纳不合真理的“信息”，接纳本该恨恶的罪恶。比如，你受世界的影响，觉得同性恋婚姻也应该接纳，比如，你听到明明违背圣经的“讲道”，也照单全收。这样一来，你信仰的对象变得越来越模糊。渐渐地，你所事奉的和敬拜的，不再是圣经中所启示的那位圣洁、慈爱、公义的三一真神了，而是按世俗的标准，用各种错谬的道理，塑造出来的偶像。这种状况就是信仰上的“退后”，十分可怕！
当然，“退后”的现象还有更多，我们需要更多的省察，需要惊醒。圣经没有说省察与悔改之后仍会进入沉沦，圣经说的是持续地退后，就会落入沉沦。所以，让我们悔改，被神更新！但愿我们的信仰，在漫长而艰难的成圣过程中，被神建立起来的。但愿我们的生命，在神话语的培育下，健康成长，蒙神喜悦，以至于我们和希伯来书的作者那样满意把握地说：
“我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。”
祷告：亲爱的主，我们为你奇妙的救恩作为赞美不停，为你在我们生命中彰显的慈爱怜悯感恩不尽。主啊，赐给我们忍耐的生命能力，保守我们不丢弃勇敢的心。我们确知深信，在你全权的保护下，我们不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。愿荣耀归于真神！奉基督的名，阿们！
7. 回应诗歌
神啊求你鉴察我
（以下视频为“中国福音大会2013”会众唱诗，王峙军牧师带领，本刊资料视频）
神啊！求你鉴察我，知道我的心思，
试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，
引导我走永生的道路。
8. 同诵主祷文
我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，
因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远，阿们。
9. 会众齐唱三一颂
赞美真神万福之根，地上生灵当赞主恩，天上万军颂赞主名，
赞美圣父、圣子、圣灵。阿们。
10. 祝祷
（王峙军牧师）
愿赐平安的神，就是那凭永约之血，使群羊的大牧人我主耶稣从死里复活的神,
在各样善事上，成全你们，叫你们遵行祂的旨意，又借着耶稣基督在你们心里行祂所喜悦的事。
愿荣耀归给祂，直到永永远远。阿们！
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