圣灵与成圣:喇合能说谎,我为什么不能?(含音频)

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—— 在消灭罪的进程上,有一个“已经成就但尚未完全实现”的过程

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圣灵与成圣（1)

文/赵约翰、赵恩慈

生命季刊微信专稿

音频为作者夫妇在2018年传道人培训中的信息录音：

有位传道人为了留在城里，在相关文件里作了假。教会长辈劝诫他基督徒不应当作假。却有其他肢体起来为他辩护说：“基督徒说谎有什么关系啦，旧约的喇合不也说谎吗？而且后来不也作了耶稣的祖先吗？”

圣经里那么许多要人弃绝谎言的经文，甚至直白地讲，撒但是一切说谎之人的父，人却这样诡诈，引用喇合为自己不愿付代价追求圣洁找借口。要知道当年喇合冒着被杀头的危险为藏匿探子而说谎，因为她确信耶和华神是上天下地的神，祂要借以色列人来灭耶利哥城是没有人能阻挡的。所以，她不照王命行事，在救两个探子、救自己和全家性命的前提下说谎，免于被灭。她的“不照王命”跟摩西当年那些希伯来收生婆很类似，她们因敬畏神高过敬畏地上的君王，存留男孩的性命。

喇合后来成为耶稣的祖先，不是因为她撒谎撒得好，而是因她敬畏神。跟传道人作假是为了图个人的利益，而与神要成就的事无关。而且心中不敬畏神，不追求圣洁，执意作假，跟喇合是完全不同的性质，也因此失去属灵的影响力和见证。

这个实例让我们看见，不少基督徒不愿付代价追求圣洁，好像福音只是关乎救我们脱离上帝终极的忿怒和刑罚，却不晓得福音同时也要拯救我们脱离今生一切的不义和污秽。查考圣灵在带领人成圣的工作就成为必须和紧要的。

首先，圣经告诉我们，神设立基督作挽回祭来显明自己的义，同时使人因此而白白称义，因此罗马书3：28节说：“人称义是因着信，不在乎遵行律法。”有人望文生义，解读说：“啊，既然得称为义是靠神的恩典，是因着信，不在乎遵守律法，所以现在我们遵不遵守律法都不重要了。因为都在‘恩典’当中了！”这是平约瑟“恩典福音”的论调，真理不明的人很容易就被勾走了。

从上下文来看，保罗提到的“不在乎遵行律法”，是指“被称义”这一事，意思是人被称义是靠接受耶稣基督的救恩，不是靠行律法。而且保罗谈论福音，并没有停在人的被称义，他接着教导了成圣的教义真理！我们来读罗马书六章就更清楚了

先看罗马书六章 1–5。

1.这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？

2.断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？

3.岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入祂的死吗？

4.所以，我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。

5.我们若在祂死的形状上与他联合，也要在祂复活的形状上祂联合

这整段经文让我们看见，信主而被称义的人再也不能活在罪中。原因是我们的生命已经与主联合，同死同复活了。所以第5节说：“我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。”

“联合”表达了我们跟主基督有一个彼此相属、合为一体的关系。

与基督联合可以说包含了我们信仰的全部真理。今天只讲圣洁这方面的联合，就是罗马书六章提到的与基督同死同活的真理。在罗马书六章，针对那些认为“被称义不是靠守律法，就可以放纵肉体私欲”的人，保罗驳斥他们的错误，依据的也就是我们与基督联合的这个事实。

“与主同死”是指什么意思。第六节，因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；第七节，因为已死的人是脱离了罪。第八节，我們若是与基督同死，就信必与祂同活。

首先，留意六节所说的“和主同钉十架”，是在阐明基督在十架上“已经摧毁了罪的权势”的这个事实。再次让我们看见，基督十字救赎不仅解决我们被称义的问题，同时也解决我们脱离罪恶捆绑的问题。

我们不要被搞迷糊了。旧人、罪身、罪的奴仆”这三个名词，是从不同的角度来阐述人被罪辖制的情况。旧人是指人没有被圣灵重生的生命状态：不爱神、不听从神、不荣耀神、内心充满自我情欲、随着自己的喜好，任意而行。罪身就是罪人，表达罪在人身上的活跃性，所思所行都是不虔不义的。罪的奴仆形容人被罪绑架，无法脱离的可悲状态。这样的状态，极需要被拯救。

“同钉十架，罪身灭绝，不再作奴仆”这三个对等的词组，表明了罪的辖制力，如今藉着基督的死已经被摧毁了。这正是第七节“已死的人是脱离了罪”的意思。哈利路亚，感谢主啊！

很多人不相信这个真理，问题出看到“罪身灭绝”的“灭绝”两个字，还有脱离了罪，容易望文生义把它解读为罪在信徒身上就不会再出现，完全消失，信徒不应该再有肉体情欲了。因此他们很困惑：“每个祷告会，包括我自己，大家都会争相认罪，说我们在罪上已经死了，脱离罪了，罪身灭绝了，可是这好像不是我们真实的经验啊！”

其实，这是牵涉到基督十字架救赎工作，在消灭罪恶的时间进程上，有一个“已经成就，但尚未完全实现”的时间进程。神学上称之为“已经、尚未”。从永恒的角度来看，罪在信徒身上将会完全的消失的结局已经定了，不过那是要等到新天新地才实现的。但现今我们还活在这个旧天地里，罪还暂时存在，即使我们已经信主了，肉体情欲还会继续存在里面。所以12节提到：“不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。”这节经文清楚表明，罪恶和私欲以及肉体的情欲，在信徒身上并没有消失不见。由此可见“罪身灭绝”和“脱离了罪”，在信徒的成圣生活上，不是指信主以后，我们就不会有肉体私欲了。那如何理解这个“罪身灭绝”呢？我们可以把它理解为：罪对人那绝对的辖制力，因着基督的救赎工作，那根辖制的铁环已经被解开卸下了。不再能辖制信徒了。这个真理很重要哦！

据说原来非洲土人没有文字，为了传福音，宣教士必须先为他们创造文字好来翻译圣经。这个工作很艰巨。有一次翻译到“救赎”这个字，找不到适合的土话来表达。于是特别去求教当地的智者。那人想了想就说：“非洲方言里没有‘救赎’这个字，但常用的一句土话可以带有救赎的涵义。过去很多人被抓去作奴隶，一大批人只需要一条铁链牵着，每隔一节铁链就有一个铁环把人的脖子锁着。在运上船的路上，偶尔会碰到他们的亲朋好友会用东西或钱来赎，此时他们头上的铁环就会被解下来，头就解脱得救了。他们会高兴的喊说:‘我的头解脱了’！我想，这句话可以表达‘救赎’的意思。”

感谢主，过去我们悖逆神，罪的权势像紧紧捆锁我们的铁环，是耶稣来付上生命的代价救赎，捆锁的铁环被解开，罪的权势再也不能辖制我们了！

小结一下：虽然罪被完全消灭的最后结局已经定了，罪对信徒的辖制力也解开了，但只要还活着，罪对信徒的的影响力并没有消失。这样的情况，历代圣徒总结了一个名词，叫“已经，尚未”。罪的权势“已经”灭亡了，虽但今生罪的影响力对信徒“尚未”消失。所以必须靠着十字架大能，去治死罪残存的影响力，不容让罪再继续主宰我们（雅各1：21）。（待续）

赵约翰赵恩慈牧师夫妇来自台湾，曾牧会18年，现夫妇一起带领“恩言辅导中心”的事奉。