忍耐与等候是信心的伴侣，你信吗?(含音频)

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—— 一旦失去耐心，信心也随之消失；唯有忍耐到底的必然得救。

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因信得生命

文/陈俊迈

生命季刊微信专稿

音频为百合花姊妹朗读：

罗4：17–25：“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记，我已经立你作多国的父。他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，你的后裔将要如此。他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信，神所应许的必能作成。所以这就算为他的义。算为他义的这句话，不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的。就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。”

保罗借着这段经文表明，亚伯拉罕的信心直接预表了耶稣基督福音的核心内容。

1. 亚伯拉罕信心的内容。

罗4：17：“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神。”这里是指亚伯拉罕所信的到底是什么？保罗概括了两点：

（1）相信神能“使无变有”，这是记载在创世记17和18两章里的故事，当神应许亚伯拉罕和撒拉要生一个儿子的时候，亚伯拉罕已经九十九岁，撒拉也近九十岁，按一般人的常识，绝不可能还会生孩子；但亚伯拉罕相信神的创造能使无变有，那么让一个断了生育能力的夫妇再生一个孩子有什么难的呢？就是下面经文说的，“他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。”（罗4：19）

（2）相信神能“叫死人复活”。这是指创世记22章里，神要亚伯拉罕献上与撒拉所生的独生爱子以撒作燔祭，亚伯拉罕居然顺服地执行这一个残酷的命令，为什么亚伯拉罕能如此顺服，在希伯来书里有个解释：“他以为神还能叫人从死里复活。他也仿佛从死中得回他的儿子来。”（来11：19）

2. 亚伯拉罕信心的特点。

（1）“他在无可指望的时候，因信仍有指望。”（罗4：18）神在创世记12章里，首次应许亚伯拉罕的后裔要成为大国，那时亚伯拉罕是七十五岁，撒拉近六十五岁；可能亚伯拉罕会想到，既然神应许他后裔成为大国，一定会赐给他和撒拉一个儿子，但他们一直没有生孩子；这就是保罗说“他在无可指望的时候”。到了亚伯拉罕九十九岁时，神才明确应许第二年，一定会生一个儿子，亚伯拉罕信了，即“因信仍有指望”。中间亚伯拉罕等了二十五年，应许才实现。这功课是值得我们每个基督徒学习的：信心的伴侣就是忍耐与等候，一旦失去了耐心，信心也随之消失。这就是耶稣不止一次说：“忍耐到底的必然得救。”（太10：22，24：12–13，可13：13）

（2）“总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固”（罗4：20）。这里指当亚伯拉罕听到神要赐给他一个儿子时，他立刻的反应是：“亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说，一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？”（创17：17）说明当时亚伯拉罕对神应许的实现是有疑惑的，但亚伯拉罕没有让这个疑惑捆绑自己，他用信心战胜了疑惑，顺服神要他和家中所有男丁进行“割礼”的命令。这点对我们基督徒也非常重要，因为神的应许和作为常常是超出我们的理性，产生疑问是可以理解的，但要学习亚伯拉罕，用“信心”战胜“疑惑”。

（3）“且满心相信，神所应许的必能作成。”（罗4：21）亚伯拉罕对神信心的根基是两个，这也是我们对神信心的根基，那就是神的信实和神的全能。这就决定亚伯拉罕相信：“神所应许的必能作成”。对我们今天的基督徒来说，我们没有像圣经中的人物那样直接与神或耶稣基督接触，亲眼目睹神的作为，但我们可以通过圣经的学习，来认识神的信实和大能，逐步坚固我们的信心。

（4）亚伯拉罕的信心行为最终“将荣耀归给神”（罗4：20）。从创世记记载里，神因为亚伯拉罕的信心以及顺服，所以神不仅使他牛羊成群，人丁兴旺，而且也赐给他荣耀，成为当地有名望之人；但亚伯拉罕不骄傲，不把荣耀归于自己，却走到哪里，他都筑坛来敬拜神（参考创12：7，8；13：18），把荣耀归于神，这行为肯定对当地人有影响，亚伯拉罕用自己的行动把这位创造天地万物的独一真神向世人传扬了。

3. 亚伯拉罕的信心与基督徒的关系。

（1）罗4：23–24：“算为他义的这句话，不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的。就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。”保罗在论述了亚伯拉罕的信心的内容和特点后，得出神“就算为他的义”（罗4：22）的结论，这说明保罗说亚伯拉罕是“因信称义”的，绝不是随便下的一个结论，而是有充分圣经根据的，也说明亚伯拉罕作为“信心之父”是名副其实的。接着，保罗就认为旧约所记载关于亚伯拉罕这个人物的故事，实质是预表耶稣基督的。

（1）亚伯拉罕献以撒作为燔祭的故事，完全预表了耶稣基督的救赎：亚伯拉罕把自己独生爱子以撒献上，预表了父神将独生爱子耶稣献上作世人的赎罪祭；后来神用一只羊来代替以撒作燔祭，预表耶稣作为逾越节的羔羊成为世人的赎罪祭死在十字架上；亚伯拉罕取回以撒如同以撒死而复活一样。今天我们基督徒犹如以撒一样，是因为耶稣背负我们罪，代替我们的死，我们的旧人与耶稣同钉十字架死了，基督徒已经有复活的生命在里面，一个新生命已经种植在我们身上。

（2）亚伯拉罕相信神能“叫死人复活”，这不仅预表了在新约圣经里，记载了耶稣三次叫死人复活的事迹，而且耶稣自己死后三天复活也证明了这点。到新约里。耶稣明确地告诉我们，亚伯拉罕也已经死里复活了，耶稣曾说：“论到死人复活，神在经上向你们所说的，你们没有念过吗？他说，我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。”（太22：31–32）耶稣的意思是，神说：“我是亚伯拉罕的神”，用的是现在时，不是过去时；这说明亚伯拉罕，以撒和雅各都已经复活在天上，因此耶稣说：“神不是死人的神，乃是活人的神。”神是“叫死人复活”的神。神是“活人的神”，都说明神也是战胜死亡的神，做这样神的子民，我们对死亡还有什么可怕的，尤其在这次世界性瘟疫流行的时刻，“死亡”不过就是进入复活得永生的门槛而已。

（3）亚伯拉罕对神的信心，包括对神的存在，神的属性，神的应许；同样预表现代基督徒若要因信称义，也包括信神和神子耶稣基督，信耶稣基督是为我们罪而死的，信耶稣基督顺服父神的十字架之路是我们应当追随的，更重要的是，效法亚伯拉罕那样。信耶稣基督复活是我们信心中的核心内容。

（4）前面提到亚伯拉罕信心的特点都是我们应当效法的对象，基督徒常常处在亚伯拉罕同样境况，神的应许迟迟不来，周围的环境与神应许几乎完全相反，所以，学习亚伯拉罕的耐心等候神的应许，并坚定相信神应许“必能作成”。

4.福音的精髓。

有人说，罗4：25：“耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义”这句话是用最少的字把耶稣的福音阐述了。这节经文是对基督徒之所以能被神称义，完完全全是耶稣基督所做的工，或者说，完完全全是神的恩典。保罗说：福音应当包含两部分内容，缺一不可：

（1）“耶稣被交给人，是为我们的过犯”，这话意思是：因为我们的罪孽过犯，没有活出神的形象，因而欠父神公义审判的债；现在由耶稣替我们死在十字架上，帮助我们还清了这债，因此父神能赦免我们一切过去，现在以至将来可能犯下的罪。所以，耶稣是我们的救赎主。

（2）“复活是为叫我们称义”，这句话的意思是：若耶稣没有复活，那么耶稣连自己都不能得救，就谈不上拯救我们；但神使耶稣复活了，表明神完全接纳耶稣所完成对世人的救赎工作，也说明我们所信的，耶稣为我们罪而死，使我们因信祂而被父神“称义”，甚至被接纳成为神的儿女，都将成为现实，因为我们也会像耶稣那样复活，得到一个荣耀，不朽的身体。所以耶稣的复活，保证了神的应许“必能作成”。