我们当如何以信心应对试炼?

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信心的试验

文/漫波

生命季刊微信专稿

创世记22:1–19

亲爱的弟兄姊妹们，在我们最近的生活中，我们有没有遇到一些试炼？可能是工作中的挑战，可能是人际关系的紧张，可能是来自教会服事当中的担子，也可能是夫妻关系的紧张，儿女问题而来的愁苦，等等。

那么，我们该如何看待这些试炼或者说试验呢？我们该怎样在信心中应对这些试炼呢？

我们今天思想的这一段经文，亚伯拉罕献以撒的事迹，能够帮助我们认识这方面的真理，坚固我们的信心，来面对我们生活中的试炼与挑战。

（1）神会使试炼临到我们，正如神使信心的试验临到亚伯拉罕

“这些事以后”，这些事是指亚伯拉罕按神的应许得了一个儿子，以撒；夏甲和以实玛利从家中被逐出，家里安定了。并且，亚伯拉罕也与亚比米勒立了约，周围也安定了。这时，神的试验临到了，是对亚伯拉罕信心的试验。

当神吩咐亚伯拉罕献以撒的时候，神重复说，“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒”，神这样强调，亚伯拉罕老年所得的儿子，是他独生的，是他所爱的，乃是显明这次对亚伯拉罕的信心是何等的试验！

在圣经接下来的叙事中，并没有描写亚伯拉罕的内心活动，但是我们可以想像，在当天晚上，以及在去往亚摩利山三天的路程中，亚伯拉罕内心有怎样的争战与挣扎。

神试验我们，不是为了摧毁我们，而是为了使我们得益处。神试验我们的目的是：

1、使我们的信心更加成长，对祂有更多的认识。

“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞，荣耀，尊贵。”（彼前1:7）我们的信心经过试验之后，就比金子更显宝贵。“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验就生忍耐；但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。”（雅1:2–4）我们的信心经过试验之后，就更加完全。

2、使我们回到福音，更加在祂的话语上扎根；

3、使我们能够认识自己，使我们回到祂面前，让我们能够离弃心里的偶像，更加专一地爱主。

就像神在亚伯拉罕通过试验之后，对他说“现在我知道你是敬畏神的了。因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”亚伯拉罕经过试验之后，能够更加专一地爱主，胜过世上的一切，包括他心爱的以撒。

亚伯拉罕经过试验之后，他的信心更加完全，他对神的认识更加深入，他和神有了更亲密的关系，并且他也成为神计划中、神手中更美好的器皿。

对于我们也是如此，因此，当试验临到我们，我们不要灰心，不要信心动摇；我们虽然会暂时忧愁，但我们应当像雅各所说的，为此欢喜，因为我们知道这是出于神的美意，是为了造就我们，使我们得益处。

有一次，我特别希望神为我成就一件事情，但是神没有成就。我就非常失望，伤心。这时神光照我，让我看到我心中的偶像，让我意识到我生命中的问题，于是我在神面前悔改。经过这件起初让我痛苦的事，我的生命成长了，我也得到了更大的自由。

（2）神的话语、福音的应许是我们信心的根基，正如神的应许是亚伯拉罕信心的根基

在接下来的叙事中，我们看到亚伯拉罕完全的顺服，他照着神所吩咐的一切去做了。亚伯拉罕最终通过了神的试验。

亚伯拉罕的顺服，不是因为他自身的勇敢，果断，而是因为他的信心。而他信心的对象是神和神的应许。

事实上，亚伯拉罕献以撒的故事是包裹在神的应许中间：神的试验临到亚伯拉罕，是在亚伯拉罕按神的应许生了以撒之后；在亚伯拉罕通过试验之后，神又向他重申了自己的应许。而亚伯拉罕一生的事迹，也是围绕着神在创世记12:1–3开始给他的应许。

神应许亚伯拉罕他的后裔要从以撒而出，并且要多如天上的星星。如果以撒真的死了，神的应许就落空了；而亚伯拉罕相信神的应许不会落空。根据希伯来书11章，亚伯拉罕相信以撒即使死了，神也会使他复活，因为神的应许不会落空。

“亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上。这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子曾有话说，从以撒生的才要称为你的后裔。他以为神还能叫人从死里复活。他也仿佛从死中得回他的儿子来。”（来11：17–19）

这段经文特别说到，亚伯拉罕是那欢喜领受应许的。应许是什么呢？应许是“从以撒生的才要称为你的后裔”。

如果以撒真的死了，神对亚伯拉罕关于后裔的应许就不能成就了。然而，亚伯拉罕满心相信神的应许必要成就；圣经这里告诉我们，亚伯拉罕相信神还要使以撒从死里复活。“他也仿佛从死中得回他的儿子来”，就是说，在亚伯拉罕心里，以撒已经死过一回了。

亚伯拉罕能够通过试炼，是因为他的信心。他信心的对象是神的话语和神的应许。

同样，当我们今天面对试炼的时候，我们要回到圣经，回到神的应许，如此，我们才能够在试炼中站立得住，并且经过试炼之后，在信心上，在对神的认识上成长。

（3）耶稣基督是神应许的中心，也是替以撒死的公羊所预表的，祂的爱激励我们为祂而活

神从创12:1–3开始给亚伯拉罕的应许，实际上是指向新约，是最终成就在耶稣基督里，成就在教会中。

土地的应许，在以色列人攻取迦南地之后，初步地成就了；但最终的成就，是在基督里，是在教会中：我们因信耶稣，就继承了天国的产业；我们领受了圣灵，作为我们得基业的凭据。神应许亚伯拉罕他的后裔将如天上的星星、海边的沙子一样多，以色列一家进埃及的时候只有70人，出埃及的时候，有上百万人，这是后裔应许初步的成就。然而，这应许指向新约，最终成就在基督里：“那以信为本的，就是亚伯拉罕的子孙。”（加3:7）启示录中说，“我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前” （启7:9），敬拜神。

蒙福的应许也是如此。“地上万国都必因你的后裔得福”（创22:18），其中的“后裔”是单数，指向耶稣基督，如加拉太书中所说“这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。”（加3:14）

在神这次重申应许中，特别有这一句，“你子孙必得着仇敌的城门”（创22：17），这里的子孙是单数，是指耶稣基督说的，祂在十字架上打败了仇敌。

在这一段经文里面，我们特别注意到以撒完全的顺服。以至于他在祭坛上被捆绑，要被杀的时候，没有丝毫反抗。以撒的顺服预表主耶稣的顺服。以撒自己背着献祭的柴火上山，使我们想到主耶稣自己背着十字架走向加略山。然而，以撒并没有死，主耶稣却真的为我们这些属祂的人流血舍命，作了赎罪祭。主耶稣一生顺服天父的旨意，在客西马尼园，祂说“不要照我的意思，要照你的意思”。主存心顺服，以至于死，且死在十字架上

替以撒献上作为燔祭的那只公羊，预表了耶稣基督。主耶稣基督，这真正的祭物，不仅替以撒死，也替我们这些罪人死。亚伯拉罕说“神必自己预备作燔祭的羊羔”，圣经这句话意味深长：主耶稣就是神为我们所预备的赎罪的羔羊。真正舍了独生爱子的是神自己，是为亚伯拉罕，是为我们舍的！

经文中说“直到今日人还说：在耶和华的山上必有预备”（创22：14）。主耶稣的宝血直至今日仍有果效：一切知罪认罪、投靠救主耶稣的人，他们的罪必要得赦免、洗净：“在耶和华的山上必有预备”。

林后5:14–15：“原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了，并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”

是主的爱激励我们，使我们甘心乐意地事奉主，为荣耀主而行。

是主的爱激励我们，使我们愿意放下自己的利益，而寻求别人的益处。

是主的爱激励我们，使我们能够转离自己的小世界，转而进入别人的世界，寻求他们的益处。

神使试验临到亚伯拉罕，同样，神也会使试炼临到我们。当试炼临到我们，我们不要灰心、丧志，而是当知道，这试炼是出于神，是出于神的慈爱，是为着我们的益处；因此在试炼中，我们当更加坚定地依靠神，来应对试炼。

正如神的应许是亚伯拉罕信心的根基，同样，福音的应许是我们信心的根基。在平日里，我们当殷勤研读神的话语，使我们的信心在神话语上不断地扎根，成长；当试炼临到时，我们要回到神的话语，回到福音的应许。

主耶稣成就了神对亚伯拉罕的应许，祂又是那替以撒而死的公羊所预表的真正的赎罪祭，主舍命的爱激励我们，使我们能够为主而活，甘心乐意地事奉祂，在凡事上荣耀神。

漫波海归基督徒，现为传道人。

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