摩西回埃及:为什么神在路上又想要杀摩西

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摩西被召回到埃及

——出埃及记系列文章之四

文/何春勋

生命季刊微信专稿

出埃及记4:14–31

“耶和华向摩西发怒说：不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的；现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。你要将当说的话传给他；我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。他要替你对百姓说话；你要以他当作口，他要以你当作神。你手里要拿这杖，好行神迹。”( 出埃及记4:14–17)

神虽然因着摩西的无理推托而发怒，但仍要坚守他与亚伯拉罕所立的永远之约，拯救以色列人的计划绝不改变。摩西不愿意，但仍然是神的人选，不过神另外加上一人，就是摩西的哥哥亚伦，让他们两兄弟一起去完成这个任务。

既然摩西自认不会说话，神就把还住在埃及的亚伦找来担任摩西的发言人；将来大部分时间摩西不用讲话，而是由亚伦出面，神告诉摩西什么，摩西就要原原本本地告诉亚伦，亚伦再把神的话讲出去。不过摩西还是负有说话的责任，因为神把口才赐给他们两人，他也要拿着神的杖行出神迹。摩西向神推辞了五次都没有成功，只有接受神的呼召，按着神的吩咐去行。

“于是，摩西回到他岳父叶忒罗那里，对他说：求你容我回去见我在埃及的弟兄，看他们还在不在。叶忒罗对摩西说：你可以平平安安地去吧！耶和华在米甸对摩西说：你要回埃及去，因为寻索你命的人都死了。摩西就带着妻子和两个儿子，叫他们骑上驴，回埃及地去。摩西手里拿着神的杖。”(18–20)

摩西知道自己无法回避神的呼召，无论如何都必须肩负起神的托付，回埃及去带领百姓出来，但他心里还是不情愿。当他把羊群赶回米甸还给岳父叶忒罗后，就告诉他要回埃及的事情。但他没提见到神的事情，只说要回去看看以色列百姓还在不在。这根本不是神的吩咐，神是要他去把百姓从埃及救出来，他跟叶忒罗说的是一个非常奇怪的理由，摩西在米甸生活四十年，突然说要回埃及去探亲，语气还带着勉强，我们很难揣摩摩西的心态，但是神完全知道。叶忒罗听了没有反对，只要摩西平平安安地去，不用担心。

不但叶忒罗要摩西不必担心，神告诉摩西一个更重要的消息，让他安心，就是当初在埃及敌对摩西的人都死了，摩西可以安心地回埃及去。摩西终于带着神的杖、妻子西坡拉和两个儿子革舜和以利以谢上路了。

“耶和华对摩西说：你回到埃及的时候，要留意将我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使（任凭）他的心刚硬，他必不容百姓去。你要对法老说：耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。我对你说过：容我的儿子去，好事奉我。你还是不肯容他去。看哪，我要杀你的长子。”(21–23)

神在摩西出发时还提醒他回到埃及后，在法老面前要行出神所指示的奇事，而法老的心非常刚硬，会坚持不让以色列百姓离开埃及。“刚硬”这个字，是表明法老的心“死硬，愤怒”的意思。也就是说：法老的心不是一般人所能想像的那样，他是易怒又不讲理、无法沟通、刚愎自负的人。法老的心持续刚硬，神也就任凭他这样。

神还要摩西对法老说明以色列是神的长子，是神的旨意要他们离开埃及去敬拜事奉神。但是法老会坚持不让，最后杀长子之灾就必然临到。神事先把出埃及过程中会走到的最后一步告诉了摩西，摩西听了应该是十分震惊，对他此行所将面临的定是戒慎恐惧。但情况并不是这样。

“摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说：你真是我的血郎了。这样，耶和华才放了他。西坡拉说：你因割礼就是血郎了。”(24–26)

神拣选摩西回埃及，摩西也出发了，为什么神在路上又想要杀摩西呢？而西坡拉又怎么知道是神要杀摩西呢？到底发生了什么事？摩西在这短短的经文中并没有交代清楚，很难让人理解。我们只能从前后文和当时的情景来揣摩。摩西对神的呼召几次推辞，心里一直不情愿我们是知道的，他大概也把神的吩咐和自己的心情都告诉了西坡拉。结婚四十年，西坡拉是知情的，而且她非常了解摩西的为人和想法。

有一个可能的解释，就是摩西和家人在往埃及途中住宿停留的时候，摩西又起了反悔之心，当下引起神的愤怒，就想杀摩西，估计是让摩西身体突然衰弱，濒临死亡。西坡拉是个明白人，出了这么大的事肯定跟神有关。她的父兄都是神的祭司，她对于神与亚伯拉罕所立之约不会陌生；神是守约施慈爱的，差派摩西去埃及就是要守住这个约，让以色列百姓回到应许之地，摩西如果反悔变成阻碍，当然引起神的怒气。她知道这个约里面有一个非常重要，神亲自设立的记号，就是割礼。记载在创世记17章。

“神又对亚伯拉罕说：你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子都要受割礼；这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。你们都要受割礼；这是我与你们立约的证据。你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上作永远的约。但不受割礼的男子必从民中剪除，因他背了我的约。”(创17:9–14)

摩西是利未人，生下来跟自己的父母住了三个月，所以肯定受过割礼。也许因为他后来受到埃及文化影响，也许他淡忘了这件事，到了米甸结婚生子后，他并没有让两个儿子受割礼。西坡拉眼看摩西命在旦夕，她急中生智，想到“割礼”是唯一可能解救摩西的法子，当人“守约”的行为发生后，神对人的“慈爱”就会跟着出现。

果然，当西坡拉给两个成人儿子施行了割礼后，表明守约的决心，神就饶了摩西。这里用“放了他”来描述，就是说当时神用某种病或者手段抓住了摩西，重重地打击他，让他无路可走，无话可说，更是无药可医。但因着儿子的阳皮，摩西成为西坡拉的血郎，是流血换回来的丈夫。注意，这个割礼是西坡拉而不是摩西施行的，可以想见当时摩西极有可能病重卧床，让他无法像亚伯拉罕那样给家中所有的男丁行割礼(创17:23–27)。摩西作对了一件事，就是这次回埃及带上了妻子和儿子，不然，历史很可能改观。

“耶和华对亚伦说：你往旷野去迎接摩西。他就去，在神的山遇见摩西，和他亲嘴。摩西将耶和华打发他所说的言语和嘱咐他所行的神迹都告诉了亚伦。摩西、亚伦就去招聚以色列的众长老。亚伦将耶和华对摩西所说的一切话述说了一遍，又在百姓眼前行了那些神迹，百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。”(27–31)

当神呼召亚伦出来的时候，亚伦非常干脆，没问为什么，也没有推辞，只知道要去迎接摩西，就照着神的吩咐去了西乃旷野。摩西终于又来到何烈山跟等在那里的亚伦相会，两兄弟四十多年没见，就像神先前说的，他们见面时非常高兴，亲嘴问安。

在那里亚伦从摩西那里得到了神要他说的话，也知道了要行的神迹，然后他们两兄弟就一起出发回埃及去。到了歌珊地，就按照第三章16–22节所记神的吩咐而行，按着次序摩西先召集了以色列的众长老来，亚伦代表摩西就把神的话对他们传讲一遍；杖变蛇、大痲疯的神迹、水变血的神迹，由亚伦行在百姓的眼前，让百姓都信服了。

这里有两点说明，第一，神之前已经对摩西说过：“倘或他们不听你的话，也不信头一个神迹，他们必信第二个神迹。这两个神迹若都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在旱地上，你从河里取的水必在旱地上变作血。”果不其然，百姓真的在亚伦把“那些神迹”都施行出来之后，才信服他们。

第二，杖变蛇的神迹和水变血的神迹后来在法老面前也施行了，但是手上大痲疯复原的神迹除了神让摩西经历过(出4:6–7)，后来并没有在法老面前施行。这个神迹似乎是专门为以色列百姓预备的。

百姓终于相信神听了他们的祷告呼求，眷顾他们，就接受了神所差来的亚伦摩西成为他们的领袖，代表他们去跟法老谈判。过程发展如何呢？下回分解。

何春勋来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。

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