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生命季刊微信专稿
一年一度的圣诞季节，为的是纪念两千多年前耶稣的诞生。
耶稣究竟是谁？耶稣只活了三十三年，前三十年，大部分生活在巴勒斯坦地区北部一个穷困的山区小城拿撒勒。耶稣在三十岁后出来传道，中心内容是：“天国近了，你们应当悔改”。虽然当时有许多人跟随耶稣，但最后，因为耶稣自称是神的儿子，按犹太的律法，以亵渎神的罪名，被罗马当局钉死在十字架上，跟随耶稣的人也都逃散了，似乎一场闹剧落幕了。但真正的好戏才刚拉开序幕，耶稣按祂死前预言那样，在死后第三天复活了，安葬祂的坟墓空了。证明耶稣就是生命的主人，就是祂自称的那样：神的儿子。跟随耶稣的人又回到祂身边，开始了基督教时代。基督徒从当时的几百个犹太基督徒，到现在基督徒遍及全世界，人数达23亿。所以，我们不得不思想，耶稣究竟给世人带来什么？值得世界来纪念祂的生日？
“神差祂独生子到世间来，使我们借着祂得生，神爱我们的心，在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”（约一4：9–10）
这段经文明确告诉我们，耶稣作为神的儿子来到人间，把神的爱带到了人间。这段经文也把神爱的长阔高深特征，与世人的爱的不同描述得很清楚：
（1）神爱之高：父神对祂所造的人类之爱，表现在把自己最心爱的，最珍贵的献给世人，那就是祂的“独生子”，也可翻译为“独一无二”的儿子，就是耶稣。神爱的最大特征是“舍己的爱”，父神为了拯救世人，舍弃自己最爱的儿子，而神子耶稣心甘情愿地舍弃自己生命，来完成父神的救赎大工，这种爱的高度是人之间爱无法达到的。
（2）神爱之深。神子耶稣本来在天上享受与父神一样的荣耀，受千万天军天使的敬拜颂赞，但为了拯救人类，借着圣灵，降生在一个巴勒斯坦穷山村里，成为与我们一样的卑贱的人，受过人间各种苦难，也经历过魔鬼的试探。耶稣来到人间只有一个目的，就是为了背负人类的罪孽，当作赎罪祭死在十字架上，使得凡愿意认罪悔改，信靠耶稣的人罪得赦免，得到永生，脱离罪与死亡的捆绑。神爱的目的是为了救赎我们，使我们圣洁。这种爱的深刻也是世人无法理解的。
（3）神爱之阔。经文说：“不是我们爱神，乃是神爱我们”，这意思是，神的爱不是被动的，不是为了回报世人对祂的爱。相反，神的爱是主动的，神所爱的“我们”是什么样的人？“我们”就是在宇宙中渺小到难以形容，污秽诡诈到难以启齿的一群人；而且“我们”这群人，不仅不认创造我们、维护我们生命的神，而且想出各种理论学说来反对神。但神居然爱这样的人，差祂儿子耶稣为这样的人而死，神的心之大，爱之宽阔是人间的爱无法想像的。
（4）神爱之长。经文说：神“差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭”。意思是：耶稣来到人间，不仅提供了世人脱离罪与死亡捆绑的途径，而且使得凡认罪悔改，相信耶稣的人，从一个进地狱的罪人，被接纳为神的儿女，这个地位的改变是永久的。而且，也因为耶稣是复活的神，是又真又活的神，所以，神的永恒性保证了耶稣基督的救赎效果长久不衰；不仅对耶稣诞生之前的犹太人有效，对耶稣升天后的基督徒也有效。神的爱之长远永恒是世人不可能达到的。
约翰在他写的约翰福音中，宣告耶稣是道成肉身的神，他还指出耶稣把“真光”带到人间：“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。那光是真光，照亮一切生在世上的人。”（约1：5，9）
什么是神的真光？耶稣所彰显出神的爱就是“真光”，照出人心中的黑暗。约翰对世人的写照是：“不可像该隐。他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。”（约一3：12–13，15）约翰没有说世人都像该隐那样杀死自己兄弟，但他认为世人都有该隐传下来的“恶”的特征，这些恶的特征表现在：
（1）不把神放在眼里。神在该隐杀害亚伯前，已经警告该隐不要被罪辖制，但该隐，不听神的劝告，一意孤行。今天的世界，大多数人如圣经说的那样：“他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂”（罗1：21）。就是在基督徒中，又有多少人是十分认真地把神的话作为行事为人的准则呢？
（2）自我中心的人生观，该隐就是因为见不得神喜悦亚伯多于他，就产生嫉妒，把对神的恨发泄在亚伯身上，杀害自己兄弟。今天因为见不得别人比自己好，产生人与人争斗的事情到处可见。人间因为仍然有神的恩典，也可以见到许多彼此相爱的感人故事，但总的来说，人间的爱是以满足自己为前提的，按路易斯所定义的是“需求的爱”，这种爱是有条件的，一旦触及自己利益时，爱可以瞬间转变为恨。因此当耶稣一生所表现出来神的无条件的、以神的荣耀为中心的“舍己之爱”，确实如同“真光”照出我们心中“自我中心”的黑暗来。
有人可能会问：既然现今的世界缺乏真正的爱，在我们周围到处可以看见或听说，为了房子，为了钱财，过去的亲朋好友，现在成了仇敌的故事。甚至我们自己也可能已经成为这类故事中的一个角色；那么我们如何能改变这世界的风气呢？世界上有许多思想家，哲学家，宗教家讨论过这些问题，但这些学说听起来都很有“道理”，但几千年过去了，大多数世人的道德没有改变多少，与该隐的时代差不多。
这些“学说”的一个先天缺陷就是，都想改变别人，都在“教导”别人应当如何做人，你只要看看这些著名的思想家或哲学宗教家自己的道德生活，就知道他们的“学说”只是说给别人听的。并且，即便是道德观念得到了改变，人的罪性还在，人还是在罪的捆绑之中，结局仍然是死。
基督信仰的最可贵之处是：它可以从根本上解决人的罪和死的问题；并且它的方法是从改变自己开始。先不要处处想改变你的妻子，丈夫，或儿女，更不必谈改造社会不良风气等大话；首先是改变你自己。
上帝的儿子耶稣基督，为了我们能得到父神的赦免，心甘情愿地替我们的罪死在十字架上。换句话说，耶稣就是为了你我的罪死在十字架上，给世上任何人都有一个机会，从罪和死亡的捆绑中释放出来。只要我们开口向耶稣说：耶稣啊，我确实是一个罪人，得罪了造我养我的神，又得罪了许多人，我知道你是为了我的罪，替我而死的，我愿意认罪悔改，求神赦免我的罪，从今以后，我愿意跟随耶稣的脚步，爱神爱人。奉耶稣的名祷告，阿们！
这个祷告看起来很简单，实质上十分不简单，这表明我们愿意从一个几乎处处为自己打算的人，开始转向为神和为别人幸福而活的人了。当然，这只是自己的一个决心，但具体到生活上改变还需要一生的时间，但我们不必怕，靠我们自己是做不到的，但当我们做了这个祷告后，我们的神一定会聆听，耶稣的爱和圣灵一定会进入我们心中，赐我们力量，逐步地改变我们。你只要读读历史上有多少基督徒，像耶稣那样，为了拯救和帮助别人，牺牲自己生命，就知道基督教信仰之真实可贵。
陈俊迈 来自中国大陆，现居美国；为教会长老，生命季刊董事。
1.至真、至善、至美的全能的上帝创造了宇宙万物；万物之中唯有人是神按照祂自己的形像创造的。
2.我们的始祖亚当、夏娃悖逆神，犯罪堕落了；罪因一人进入世界，世人都犯了罪；罪的结局就是死。人类开始过着悲惨的生活；并且人人都有一死，死后且有审判。
3.神爱我们，把祂的独生子耶稣赐给我们。耶稣基督道成肉身来到世上，祂担当我们的罪，代替我们死在十字架上，完成了救赎的工作；死后被埋葬，第三天，神使祂从死里复活；祂回到天上，还要再来，施行审判。
4.耶稣基督是人类唯一的救主。我们认罪悔改，归信耶稣，接受祂作我们的救主和生命的主，便能与神和好，脱离罪和死，得享永生。
亲爱的朋友，今天，神的恩典借着这篇微信临到了你。神在寻找你，祂在敲叩你的心扉，祂白白地赐给你恩典。你失去的，只是罪和死的枷锁；得到的，却是一个充满平安喜乐的新生命！如果你承认自己是一个罪人，愿意信耶稣、接受祂的救恩，请你以心灵和诚实作这样的祷告：
亲爱的天父，现在我知道你是独一真神，耶稣基督是人类唯一的救主。我承认自己是一个罪人，我愿意悔改归信耶稣。求你赦免我的罪，接纳我这个罪人作你的儿女。我今天把自己的生命献给你，求你引导我前面的道路，使我从今以后一生为你而活！奉主耶稣基督的圣名祷告，阿们！
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