无论信不信神都拯救？警惕“普救论”!

神是完全公义圣洁，也是完全慈爱的。神爱世人，祂要赦免人的罪。但是，神是公义圣洁的，断不以有罪的为无罪。神若彰显祂的公义圣洁，没有人站立得住。这里，“挽回祭”是代替性的赎罪，有双重目的：转消神对罪人的怒气和满足神公义的要求。神将圣子献上作为挽回祭，耶稣的宝血替我们洗罪，人因信耶稣就算为义。这完全是神的恩典。旧约的献祭是神的律法，大祭司一年一次进入至圣所，将祭牲的血弹在施恩座上，为百姓赎罪(利16章) 。这献上的祭物不能真正除罪，只是影子，乃是预表一个更美的“挽回祭”，就是主耶稣来到人间，神立祂成为永远完全的大祭司，并且将自己一次献上，一次进入圣所，永远赎罪(来9:11–12) 。我们因信耶稣就白白地称义。所以，在“因信称义”这件事上，人是毫无功劳可言，完全是恩典和领受，但神却付出极重无比的代价，就是“凭着耶稣的血”，祂替我们的罪流血舍命，死在十字架上。耶稣的宝血虽然可以为所有人赎罪，但人必须对恩典有信心的回应。抗拒恩典到底的，罪不得赦免。人们常不信爱的神会有愤怒，因为忘记了神的圣洁和公义。救恩乃是出于神怜悯人的心肠和祂的旨意，神延迟祂的审判，用忍耐的心宽容人先时所犯的罪。人若是顽固不信，神公义的审判临到人，人要自负其责。因为人若不认罪悔改，神就白白地免其罪，神还算公义吗？保罗说，因为神主动施恩，祂设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。基督替我们偿还了罪债，用祂的血与人立约，好叫一切信祂的人，罪得赦免。基督在十字架上代替我们的罪而死，显明了神的公义和慈爱，救赎之工乃是两全齐美。神不轻易发怒，用忍耐的心宽容我们所犯的罪，等待我们回转。若我们认罪悔改，神是信实的，祂必赦免我们的罪（参约一1:9）愿人用感恩的心，借着信心，来领受这白白的救赎。

“既是这样”乃是指保罗在罗马书1:18–3:26节，详细说明人只能借着信心称义，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。犹太人在罪恶之下，必须因信称义。外邦人也是如此。信心乃是神的恩赐，赐给犹太人，也同样赐给外邦人，因为神不偏待人。既然救赎完全是神在基督里成就的工作，并且人的信心亦是神的恩赐，那人就没有任何可夸口的。若是有人将信心归功于自己的聪明和努力，这就是夸口。同样，若是有人将信心归功于某个传道人的信息讲得好，或者归功于弟兄姊妹探访有爱心，这也是夸口。传福音和探访都是神喜悦的事，且是基督徒应该做的，我们当感谢神赐给我们服事的机会和能力。不要将福音的果效归功于任何人，因为福音是神的恩典和大能（参罗1:16）。在信耶稣这件事上，人不要夸口。因为凡夸口的，就是骄傲和自义的表现，需要求主赦免。人的信心完全是神的恩典。人愿意传福音和探访关怀，也是出于神的恩典。不要因信心而夸口。凡夸口的，当指着主夸口。（林前1:31）传福音乃是主的大使命，我们要遵主而行，其至圣至高的目的乃是荣耀神。一项事奉，若不以荣耀神为最高准则，必定成为教会的破口，撒但攻击的入口。（待续）