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—— 神的圣洁使祂不能不恨恶罪恶;神的公义使祂不能不刑罚罪人.明白这一点就知道耶利哥因何被毁灭了
今日灵修：
耶利哥城倾覆的原因
——“一个因信得救的人”之一
文/王明道
生命季刊专稿
音频为李慕溪弟兄朗读；背景音乐为孙锺玲姊妹钢琴圣乐献诗“开我的眼，主 ”：
今日经文：“以色列啊，你当听，你今日要过约但河，进去赶出比你强大的国民，得着广大坚固高得顶天的城邑。……你今日当知道，耶和华你的神在你前面过去，如同烈火，要灭绝他们，将他们制伏在面前：这样，你就要照耶和华所说的，赶出他们，使他们速速灭亡。……耶和华将他们从你面前赶出去，是因他们的恶。”（申九1–4）
住在将要倾覆的城邑中，因信得望见不久要临到的危害，一遇着求救的机缘，便尽全力的握住，不肯轻易放过，宁冒危险，犯众怒，不愿自取败坏，与恶人偕亡；喇合以一个孱弱的女子──且是一个妓女──竟能有这种伟大的信心，坚深的毅力，实在可以为多人的模范。今日世界邪恶败坏的景况，较昔日的耶利哥城有过之而无不及，神怒将临，大祸匪遥，研究喇合得救的故事，真可作现代世人的子夜钟声。在罪恶中酣睡已久的群众，听见这个钟声能够急速自迷梦中清醒过来么？
研究喇合得救的故事第一点要注意的，就是耶利哥城倾覆的原因。
这样的一个大城，其中的居民不知有多少，为什么耶和华竟吩咐以色列民，将他们灭绝净尽呢？耶和华不是慈爱公义的神么？偏向着自己的百姓以色列民，却杀戮外邦的百姓，这是什么意思呢？若是我们知道迦南地人民的情形，我们就可以明白为什么耶和华这样作了。
“以色列啊，你当听，你今日要过约但河，进去赶出比你强大的国民，得着广大坚固高得顶天的城邑。……你今日当知道，耶和华你的神在你前面过去，如同烈火，要灭绝他们，将他们制伏在面前：这样，你就要照耶和华所说的，赶出他们，使他们速速灭亡。……耶和华将他们从你面前赶出去，是因他们的恶。”（申九1–4）
“妓女喇合因着信，曾和和平平的接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。”（来十一31）
读过以上的经文，就可以知道不是耶和华乐意毁灭耶利哥，乃是耶利哥的人民自取毁灭。迦南地的居民敬拜许多的偶像假神，崇尚邪术，充满淫风。耶利哥是迦南地的大城。我们都知道繁华都市中的罪恶是较他处尤为众多。将遭毁灭的耶利哥，不晓得已经邪恶败坏到了什么地步。“行恶”、“不顺从”，就是它所以被毁灭的缘故，从来行恶的都遭遇了毁灭。神不止对外邦人是这样，就是对祂自己的百姓以色列民也是这样。我们在旧约上看见神屡次因以色列民的罪降灾祸与他们，至终因他们的刚愎悖逆，将他们全然交与外邦人，使他们的人民被杀害遭掳掠，使他们的财物被夺取，使他们的城邑被践踏。
可见耶和华待人，乃是照人在祂面前所行的一切事，“将患难困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人；却将荣耀、尊贵、平安，加给一切行善的人，先是犹太人，后是希利尼人：因为神不偏待人。”神的圣洁，使祂不能不恨恶罪恶；神的公义，使祂不能不刑罚罪人。明白这个，就可以知道耶利哥因什么被毁灭了。
现今这世界的情形较昔日的耶利哥城怎样呢？金钱为神，信仰委弃，公义消亡，强暴遍地，嫉恨凶杀，自私自利，作伪行诈，淫佚纵欲，物质文明的进步虽一日千里，但世人的信仰与德行却一日比一日堕落败坏。读使徒的预言，“末世必有危险的日子来到，因为那时人要专顾自己，贪爱钱财、自夸、狂傲、毁谤、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大，爱宴乐不爱神、有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。”（提后三3–5）真不啻二十世纪这文明进步的世界一副逼真的小影，我们若看清楚了世界的现状，自然容易测知它的结局将要如何了。
现在最普通且是博得多人欢迎的一种讲论就是说，“世界逐渐进步了；不久社会中种种不良的现象，都要因着人的努力渐渐改善；疾病、天灾、战争、危害，都要因着人的方法消灭无存；然后人类就要享受永久的和平。”殊不知平安是从平安的神而来的；唯有离弃罪恶归向耶和华，方是平安的正轨。如今世人既深深沉溺在罪恶里，又不肯洗心革面归向神，这正是走向自杀的道路，还怎能想望得着平安。缘木求鱼，不过一无所得罢了；以背向神，恋慕罪恶，却要求平安，不但没有平安可得，结果是必要得着灾祸的。
“人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。”（帖前五3）
这几句话正是述说世人的愚妄，和神将要降给这恶世的忿怒。当主来近的时候，大灾难已在目前，世人仍照着自己的幻想安慰自己说，“平安了，平安了！”那知正在他们这样妄想的时候，灾祸就忽然临到他们。现今我们耳中所听见的那些论到世界和平社会改良的说法，就是这种妄想的表现。圣经中的话既是出于神，我们就不当盲从这些出于人的教训，以致受害。耶和华的言语方是我们脚前的灯，路上的光；随从他的话行走的人，永不至落在灾祸的坑中。
容我们再注意使徒在这里所用的一个比喻：“产难临到怀胎的妇人”。我们曾否注意到这个比喻中的要意？产难对于怀胎的妇人是绝对不能免除的一件事。既怀了孕，必须经过生产的艰难；照样，灾祸对于犯罪的人也是绝对不能免除的，神的话是这样明明的教训了我们。神既是可信的，我们就不可再轻忽他的警告，这邪恶的世界快要遭遇灾祸了，容我们不要再作愚昧人，却要急速寻求得救的道路。
王明道（1900–1991）中国家庭教会领袖。本文选自《王明道文库第2册·小径》第三章“呼喊”，浸宣出版社出版。本刊已获网络播发王明道先生文章的授权。本文欢迎弟兄姊妹转发。
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