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—— 什么时候圣徒都看不认错为耻辱,都以认错为光荣,他们不但要少犯许多罪,而且彼此中间的冲突也会大见减少
今日灵修：基督徒的耻辱(3)
文/王明道
生命季刊专稿
请阅读本文上篇：
音频为李慕溪弟兄朗读，背景音乐为孙锺玲姊妹钢琴圣乐“充满我”：
今日经文：我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的。祂的道也不在我们心里了（约翰一书1:8–10）
第六个耻辱是不认错。
一个人生活在世界上总不能没有错失。有了错失以后，便诚实认错悔改，是一件光荣伟大的事。他这样作，既可得别人的原谅，又能帮助他自己不再有这种错失。这是作错了事以后最明智最有益的办法。我国古人说，“君子之过，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（论语中，子贡的话）有了错失，诚然是耻辱，但一经认错悔改，便把耻辱洗除，如同未曾作错事一样。不幸许多人因为怕自己的错处暴露在别人面前以致受羞辱，便硬着心不肯认错。甚至心中明明知道是自己的错处，口里也决不肯承认。他们以为只要不认错便不至受羞辱，却不知道他们的错处既已摆在人的面前，决不能因为他们不承认便免去别人的羞辱。他们更没有想到他们的错处本来是可耻的事，如果认错，他们的耻辱便可以因着认错而消除，但如果不认错，他们要招来加倍的耻辱。
我国最大多数的人是不肯认错的，他们以为一个人若认了错，无异乎受了奇耻大辱。人和人同处本来免不了常有因自己的错处，以致使别人受痛苦或亏损的地方，有错的人既不肯认错，受损害的一方面当然不肯善罢甘休，于是摩擦冲突便发生了。家庭里和社会中许多不幸的事都是这样发生的。本来是极小的事，只要有错的那一方面肯认错，一切的风波冲突都可以消弥于无形。只因绝大多数的人都不肯认错，于是小事变成大事，由大事而弄得不可收拾，家庭和社会中的祸患便层出不穷了。
基督徒本来也是处在这种社会中，受了多年这种熏陶，信主以后不容易一时改变过来。他们容易在神面前认罪，却不容易在人面前认错。他们不是不愿意认错，只因他们多年抱了一种错误的观念，以认错为可耻的事，所以他们不肯在人面前认错。如果这种错误的观念不肯彻底加以改正，他们便总不愿意认错。今后我们应当看认错为光荣伟大的事，看不认错是极大的耻辱。我们看见有人认错，不但不可耻笑他，轻看他，反倒应当尊重他，鼓励他。圣徒们在这件事上要彼此勉励，互相激发。什么时候圣徒都看不认错为耻辱，都以认错为光荣，他们不但要少犯许多罪，而且彼此中间的冲突也会大见减少。
第七个耻辱是借贷不还。
在不得已的时候向人借贷财物已经是对不起人的事。借贷了以后应当时刻放在心中。如果所借的是钱，应当节衣缩食，竭力及早偿还；如果所借的是东西，应当用毕急速送回，不可稍有延迟，以免误人使用。不幸许多人养成一种极恶劣的习惯，借了别人的财物总不肯归还。向他们索取，他们便推托支吾。如果追索得紧一些，他们还会羞恼成怒，不但不偿还，而且还看借贷给他们的人为仇敌。这种行为严格说起来实在就是一种欺骗霸占的行为，但许多人竟不以此为可耻。许多基督徒也同样的作这种事。许多人借贷给人，结果竟受了损失，所以再不敢把财物借给人。
在教会中也有同样的情形，有些信徒在人面前祷告很恳切，作起见证来也娓娓动听，他们向人借贷的时候，人因为看他们这样热诚，当然十分放心，就把财物借给他们，不料他们竟和不信的人一样，借了财物以后就再不想归还。这样的信徒使神受了羞辱，使别人受了损失，最后他们自己也失了信用，弄得再没有人敢接近他们，敢和他们往来。
这些借贷不还的信徒都是在借贷的时候就预备这样作吗？有一些是，也有一些不是。他们在借贷的时候确实满心预备偿还，及至应当还的时候，他们便觉得这好像是拿自己的财物送给别人，因此便舍不得偿还，于是踌躇迁延，时候越久，他们越舍不得拿出来，结果借贷的竟一变而为侵占，借给人的人也只好被强迫着把所有的财物施舍出去了。
还有一种心理也是绝对要不得的，就是有些缺乏的信徒在困难的时候向人借贷，起初预备偿还，也认为应当偿还。但当财物到了他们的手中以后，他们竟以为那借给他们的人比他们富有，应当赒济他们，因此变了心再不想偿还。殊不想他们既是向人借贷的，就必须到时偿还，此外不该有任何妄想。至于说别人富有，他们自己缺乏，更不能成为他们不偿还的理由。如果这个理由可以成为理由，贫穷的人便可以任意抢夺别人的财物了。
这一切错误的心理都是要不得的。今后我们必须看借贷不还和欺骗抢夺偷窃同样的可耻，同样的是罪。除了万不得已不轻易向人借贷，借贷以后便时刻记念着这项债务，不还清不安枕，不还清不罢休。总不在财物上亏欠任何人。
第八个耻辱是为儿女与别人冲突
爱儿女是人的天性，这种天性原是好的。但爱儿女必须在正轨上，不然，爱儿女适成为害儿女。不幸多数父母对儿女的爱都流为溺爱，只知道顺着儿女的心，使他们舒适、高兴、享受，不愿意使他们心中有一点不快乐，至于儿女将来成为什么样的人，他们却不加注意。
在这种情形之下，我们便看见许多作父母的为儿女与亲友邻舍冲突的事。这些人一看见儿女与邻舍或亲友的儿童有争吵纠纷，并不问谁是谁非，孰曲孰直，立时把错处都归到对方身上，认为自己的儿女受了委屈，便责备对方，辱骂对方。对方当然不能逆来顺受，势必立时起来迎敌，于是由两方儿童的争吵，扩大变为两方成年人的冲突。先是口角，后是动武，如果再严重一些，也许能打得头破血流，法庭相见。再找那惹起争端的两方的儿童，却早已前怨尽消，握手言欢，跑到一处玩耍去了。
儿童们在一处玩耍往来，常常为了很小的事就冲突起来。这种冲突很容易起来，也很容易了结，儿童的父母切不可加入战团。聪明的父母看见自己的儿童与别的儿童起了冲突，应当立时制止自己的儿童，却不可斥责别人的儿童。如果发现自己的儿童对不起别人，应当教导他们向别人认错求恕。如果自己的儿童受了委屈，应当劝他们饶恕别人，不可心存仇恨。作父母的这样领导儿女，不但当时免去了许多冲突纠纷，而且为儿女的一生立了一个很好作人的基础，使他们成人以后能作善良知耻的人。
无知的父母常为儿女与别人冲突，这无异于用实际的生活教导儿女不要认错，教导儿女和人争吵斗殴。这些儿童从幼年的时期就在父母的领导之下常常练习这样作，请问到成人以后，他们要作什么样的人？我常看见许多人自己作了错事，惹了祸患，不但不向人认错求恕，反倒怪罪别人，与别人冲突争吵。我又看见许多人一点不肯吃亏容让，为很小的事和别人相骂互殴；我就会想到他们在幼年的时候怎样被他们那无知的父母所毁坏。如果他们的父母在他们年幼的时候就教导他们作错了事向人认错，受了欺负宽容让步，他们决不会有今日这种现象。
我们从今以后当认定为儿女与别人冲突是耻辱。圣徒们都这样互相规劝，彼此勉励，不但现今可以减少许多祸患冲突，而且我们的子女也要终身得福无穷。这是多么合算的事啊。（待续）
王明道（1900–1991）中国家庭教会领袖。本文选自《王明道文库第1册·窄门》第6章“生活中的小事”，浸宣出版社出版。本刊已获网络播发王明道先生文章的授权。本文欢迎弟兄姊妹转发。
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