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—— 真正的福音是呼召人舍己，而不是让人来满足自我。要为那存到永生的食物劳力！
祂不再为他们预备饼了（2）
文|王明道
生命季刊专稿
请阅读本文上篇：
音频为慕溪弟兄朗读；背景音乐为黄滨小提琴/孙锺玲姊妹钢琴圣乐献诗“主啊!我赞美你”：
耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人，分鱼也是这样，都随着他们所要的。他们吃饱了，耶稣对门徒说，“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。”他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。众人看见耶稣所行的神迹，就说，“这真是那要到世间来的先知。” （约六11–14）
用交际的方法想领人信主，就如请人吃饭，送人礼物，请人加入诗歌班，音乐会等等，也是有这种危险。普通人谁不喜欢吃饭，谁不喜欢人的馈赠，青年人中有几个不喜欢诗歌奏乐，何况还可以借着这种机会结交几个异性的朋友呢。有些人比较高尚诚实一些，固然不肯作伪欺人，但为了情面和友谊的关系，不得不表示信主，不得不加入教会，这种情形已经足够危险的了。何况还有许多人为得这些好处、作伪说谎、假装信主呢。
自然如果我们不想真实领人得救，不想使教会有一种真实属灵的发展，只是愿意多收一些教友，使教会在皮毛上多有一些可夸耀的地方，使自己多能作几份大的报告，那样，用这种方法作工，确实是可以多收效果的。但如果我们愿意作神忠心的工人，真实领人到基督面前承受救恩，建立一个合乎神心意的教会，我们就必须十分谨慎，不可将赒济人和传道这两件事混在一处去作，更不可想借着给人物质方面的好处领人信主。
或有人说，保罗在提摩太前书第五章中，不也曾说到教会应当救济那些独居无靠的寡妇么？是，保罗确实这样说过。但你是否看清楚那里所说的乃是圣徒中间的寡妇呢？“那独居无靠真为寡妇的，是仰赖神，昼夜不住的祈求祷告。”（5节）不信主的寡妇还会“仰赖神，昼夜不住的祈求祷告”么？
上文所说不可把赒济人和传道的工作搀在一处，是指着向不信的人传福音说的，并不是说教会不可顾念穷苦的信徒。教会应当顾念那些生活困难的圣徒，特别是寡妇、孤儿、老弱、残废，以及遭遇意外打击不易维持生活的人。使徒行传中也记载，当饥荒的时候，安提阿的门徒也曾“定意照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄”（徒十一29）。而且巴拿巴和保罗就是办理这供给的事工的（徒十一30，十二25）。除去使徒行传的记载以外，保罗在哥林多前后两卷书信中也提到这种供给圣徒的事（见林前十六章；林后八、九章）。但不要忘记这都是“供给圣徒”，却不是赒济不信的人，更不是借此领他们信主。
这里我们也不能不预防另外的一种偏见（这种偏见在十几年前我自己也有过），就是说，不信的人是神的仇敌，与我们不是一家的人，我们根本不应当顾念他们身体方面的需要，况且他们不信基督，没有永生，纵使给他们一点身体方面的好处，既不能救他们脱离死亡的权势，又有多少用处呢。
圣经中的教训证明这种说法是不对的。因为经上说，“我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候，就要收成。所以有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。”（加六9–10）
圣经并没有教训我们只要向信的人行善，不可赒济不信的人。这里明明的教训我们“有了机会，就当向众人行善”，不过还有比众人更当注重的，“向信徒一家的人更当这样。”这两句话的意思乃是说，“有了机会，我们应当向我们所遇见的一切人行善，不论他们是什么人，可是应当特别注重因信基督而与我们成为一家的那些圣徒。”我个人就是因为读到这节经文，才打破了以前的偏见。我们应当特别关心圣徒的缺乏和需要，但也不可毫不顾念不信的人的困苦。不过不可将赒济人和传道的工作掺在一处，这是一件应当特别留心的事。
更当谨慎的就是，什么时候我们发现有人存着求物质方面的好处的心来听道，来表示悔改信主，就要特别的防备他们，不要给他们一点物质方面的好处。要使他们失望，使他们知道假装信主并没有什么好处，因而不再假装。
约翰·麦克阿瑟牧师：“真正的福音是呼召人舍己，而不是让人来满足自我。”
也许有人想，虽然有人存着求物质方面好处的心来听道，但是我们若能使他们得着一些他们所希望的好处，借此使他们多得机会听道，也可以慢慢引导他们信主，岂不也有用处么？这种说法不过是理想罢了。经验告诉我们，如果一个人存着求利益的心听道，他的心只在利益上面，听道多少时候也不肯真心信主。能得利益的时候他就假装听道，假装信主；没有利益可得的时候，他便远远走去。教会出钱资助的那些学生每日都有听道的机会，所听的道可算很多了，但真实悔改信主的有多少呢？
“社交会堂”的主任先生说，“如果我们邀请一般青年人到礼拜堂中去听道，他们是不会来的。因此我们预备了音乐堂、弹子房、网球场、电影院，用这些事物吸引他们来听道，借此领他们信基督。”这种说法是很好听的。到“社交会堂”中来奏乐、打球、看电影的人，真是多如过江之鲫，但因着这些事物而真实悔改信主的人在哪里呢？
教会的牧师说，“你不要批评说‘礼拜堂中的诗歌班里有一些不信的人是不合理的。’我们请他们参加诗歌班，原是想借此领他们信主，如果不请他们加入诗歌班，他们总不肯到礼拜堂里来听道。如今我们请他们加入诗歌班，他们为了诗歌的缘故，就得着听道的机会，渐渐便可以受感动信主了。”事实告诉我们，许多诗歌班的班友唱完了特别诗歌以后，不等到讲道，便走出礼拜堂去。那些坐在讲台上的诗歌班友，是不能走出去的了。他们却会坐在那里看小说，接耳交谈，拿着铅笔写字，向异性的青年暗送秋波。我遇见的基督徒数目是很多的，但还没有听说有多少是因着加入诗歌班而信主的。我们不必再多说了。
事实胜于雄辩，多少事实都告诉我们说，如果我们想利用世上的好处领人信主，结果只有被人利用。这个方法如果真有效验，我们的主一定天天给那些犹太人预备饼吃，好使他们因着来吃饼便得机会听道，因而信祂。但祂并没有这样作。这岂不是很可以帮助我们明白这不是正当的方法么？
十几年前我才蒙召以后，听人提到前几十年有一位西国的老年人在中国某处传道。他专一在许多乞丐中间作工。他穿了乞丐所穿的衣服，吃他们所吃的饭。每逢他本国的朋友寄钱给他，他便把这些钱分给那些乞丐，自己不留下多少。他想这样作一定可以领那些乞丐信主。果然有许多乞丐追随他，和他作朋友，常同他在一处。我听见这个人的事迹的时候，心里十分景仰他，羡慕他，认为像他这样的传道的人才真是神的好仆人。及至后来多经历一些事故，多明白一些人情，才明白这是一种很愚昧的作法。一个人这样作，一定会有许多乞丐追随他，和他作朋友，但他们的目的都是为得赒济，并不是为信主。一旦他没有钱分给他们，他们便风流云散了。如果用这些钱按着正道去传福音，总可以收些效果，领一些人悔改，不是比这样枉费了好得多么？
我们的主比我们中间最明智的人更明智。祂明白人的心。祂晓得最好的作工的方法。祂不会作错事。祂看见不信的人有紧急的需要，就去济助他们，祂更知道屡次济助他们是只有害却不会有益的。因此那天晚间祂讲完道以后给那些饥饿困乏的人预备了饼，使他们吃得饱。但第二日当他们专为吃饼来找祂的时候，祂便不再为他们预备饼了。
王明道（1900–1991）中国家庭教会领袖。本文选自《王明道文库第2册·小径》第二章“认识主”，浸宣出版社出版。本刊已获网络播发王明道先生文章的授权。本文欢迎弟兄姊妹转发。
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