今日灵修:“振兴的时候”是什么时候？​

—— 希伯来书释经式灵修系列之四十九

今日灵修：

“振兴的时候”是什么时候？

文/王峙军

生命季刊微信专稿

以下音频为作者本人信息；之后为黄滨姊妹小提琴/孙锺玲姊妹钢琴圣乐献诗“美哉主耶稣”：

今日经文：1 原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。2 因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所。里面有灯台，桌子，和陈设饼。3 第二幔子后，又有一层帐幕，叫作至圣所。4 有金香炉〔炉或作坛〕，有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐，和亚伦发过芽的杖，并两块约版。5 柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座〔施恩原文作蔽罪〕。这几件我现在不能一一细说。6 这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜神的礼。7 至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓的过错献上。8 圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。9 那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。10 这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。（希伯来书9：1–10）

希伯来书第8章曾说到“前约”（即“西乃之约”）的“瑕疵”，和神要与百姓另立“新约”的应许。

今天我们所读的经文，仍然在讨论“前约”：前约的内容和前约的功用。

第一节说到“属世界的圣幕”，就是地上的圣幕，对应着希伯来书第8章第2节所说的天上的“圣所，就是真帐幕”。

“属世界的圣幕”中有两层帐幕，代表着圣幕的两个部分：圣所与至圣所。

在圣所里面有灯台、桌子和陈设饼。

在至圣所中有金香炉（炉或作坛），有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐（参出16﹕32–34），和亚伦发过芽的杖（参民17﹕10），并两块约版（参王上8﹕9）。

约柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座（施恩原文作蔽罪）。

“施恩座”，在此是指一个设置在约柜上的精金台座。大祭司到这里向神祷告，为以色列人求赦免、求和好。大祭司的工作，预表着基督十字架的工作。

正是从挽回与和好的意义上，保罗在罗马书3：25说，“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。”罗马书中的“挽回祭”，和这里的“施恩座”是同一个字。

第6–10节，是对“礼拜的条例”的解释。

请注意，亚伦等次的大祭司一年一次在至圣所内的献祭，和基督在十字架上一次而永远的献祭，形成了鲜明对比。而且，大祭司“没有不带着血”进入至圣所的描写（第7节），也是为了引出耶稣“用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事”这个主题。旧约中大祭司带着血进入至圣所的事件，是基督十字架流血赎罪事件的预表。

既然只是一个“表样”（预表），那么，在“表样”的层面上所献的礼物和祭物，照着良心说，都不能使献祭者“得以完全”。因为这些献祭只能起到宗教礼仪意义上的洁净作用，而不能产生内在圣洁的功效。或者可以叫人得到良心的安慰，但却得不着灵魂的救赎。

这样看来，在“表样”的层面上所献的礼物和祭物，加上有关食物以及诸般洗濯的规矩，“都不过是属肉体的条例”。这些“属肉体的条例”，被以色列人当作宗教礼仪，不断地重复着。

这些外在的宗教操作什么时候应该停下来呢？答案是，“命定到振兴的时候为止”。

“振兴的时候”，就是神与祂的百姓“另立新约”的时候，是耶稣基督被钉十架流血赎罪，献上自己为挽回祭的时候。

亲爱的弟兄姊妹，正是因为有了这个“振兴的时候”，我们今天才可以靠着基督的宝血，得蒙救赎，过犯得以赦免。

可见，我们是神在“振兴的时候”所收纳的儿女，因此，我们的生命、生活、性情、品格，都要与这个“振兴的时候”相称。

祷告：亲爱的主，我们谢谢你在永世里安排了这个“振兴的时候”，使我们不再落入那些外在的宗教操作中，而是活在圣灵中，活在基督里，活在你活泼长存的启示之道里。主，求你帮助我们把自己献上当作活祭，是圣洁的，是你所喜悦的。荣耀归主！奉基督的名，阿们！

王峙军牧师 生命季刊主编，生命团契总干事。

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