保持圣洁：传道人决不单独与女性独处

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—— ——《创世记》系列解经文章之六十九

尽都顺利

——《创世记》系列解经文章之六十九

文/何春勋

生命季刊微信专稿

创世记39章

我们先来盘点一下创世记的经文中，有哪些人离开过家，不论他们在路上或在目的地有受到神的保守、引导、拯救或管教的。共有亚伯兰、夏甲、罗得、以实玛利、老仆人、以撒、雅各、犹大、约瑟等；不论是谁，都有神的同在，无论他们是逃家、避难、被逐、被卖、娶亲，在不同境况之下，他们都分别得到了神的引导、眷顾或管教，神实在是慈爱公义的神。这样的情形尤其在约瑟的身上有更清楚的显明，记载他的经历，篇幅也是最长的。

12章	亚伯兰	哈兰→迦南→埃及	呼召、避灾	立约、保守、祝福
16章	夏甲	希伯仑→书珥	被逼逃家	看顾、祝福
19章	罗得	所多玛→琐珥	逃命	保守性命
21章	夏甲/以实玛利	希伯仑→别是巴	被逐离家	安慰、祝福
24章	老仆人	希伯仑→拿鹤城	衔命娶亲	引导、通达
26章	以撒	希伯仑→基拉耳	逃避饥荒	立约、保守
28章	雅各	别是巴→哈兰→雅博	离家、归回	立约、引导、管教
38章	犹大	希伯仑→基悉	逃家、娶妻	审判、管教
39章	约瑟	希伯仑→埃及	被卖	保守、祝福、顺利

“约瑟被带下埃及去。有一个埃及人，是法老的内臣─护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。”(创世记39:1)

约瑟被狠心的哥哥们在旷野以20舍客勒银子卖给以实玛利的商人，商人把他带到埃及，又转卖给埃及的高官波提乏，他是法老的护卫长。约瑟的身分变成了奴隶。为什么商人要把约瑟卖给护卫长，而不是自己留下或卖给别的埃及人呢？

从人的角度来看，外国商人为了做生意打通关节，把奴隶卖给埃及宫廷高官对自己最为有利，甚至赔钱都会愿意去做的。但从属灵角度来看，这完全是神的安排，不让约瑟流落埃及民间，而是引导他一步步走进王宫。进入法老护卫长的家中是约瑟故事铺陈的起点，整个历史发展都掌握在神的手中。

如果比较前六节和最后三节的经文，摩西在头尾都强调，神与约瑟同在，他和管他的人“尽都顺利”，“凡事蒙福”，神的眷顾保守处处可见。

“约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家；凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。约瑟原来秀雅俊美。”(39:2–6)

“但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟的手下；他们在那里所办的事都是经他的手。凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在；耶和华使他所做的尽都顺利。”(39:21–23)

这前后两段经文指出，不论是护卫长或司狱，都完全相信约瑟；在家中和监狱中都提拔他，给他极大的权力，约瑟聪明又十分有能力，虽然他是希伯来人，但埃及的语言文字很快就熟练了，让他跟主人之间没有语言的隔阂，办事管理顺利上手。

他顺利到一种地步，有两个词来描述当时的状况：“一概不知”和“一概不察”；护卫长派约瑟管理家中一切事务，除了他自己吃的饭，其它“一概不知”；司狱把所有囚犯就交给约瑟来管，凡是约瑟经手的事物，他“一概不察”。而约瑟只不过是一个奴隶和囚犯，得到这样的待遇，受到如此的重用，实在不可思议。

约瑟并不是靠着自己有什么聪明才能或技巧口才，去博得主人的信任和重用，主观方面来说，他们在约瑟身上亲眼看见神的同在，亲身感受到神的眷顾，这是人证；约瑟一定在波提乏家里和在监狱里有着耶和华信仰的表现，一直提到耶和华神的名。使波提乏和司狱发觉约瑟所相信的神真的与他同在。客观方面来说，耶和华神使约瑟不论在波提乏家里或监狱中，手里所办的事尽都顺利，凡约瑟经手的事务都蒙神的祝福，这是事实的证明，完全是荣耀的见证。

“这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说：你与我同寝吧！约瑟不从，对他主人的妻说：看哪，一切家务，我主人都不知道；他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的；并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？”(39:7–9)

第七节到第二十节摩西写下一段约瑟被诬陷入狱的过程，简单的说就是情色的引诱和诬告的陷阱。约瑟被卖到埃及时是个十七八岁，体格健壮，英俊潇洒的年轻男子，这个年纪的男人对情色最好奇，最容易冲动受引诱，也最无法把持住自己的道德底线。第六节说他是秀雅俊美，肯定讨人喜欢。侍卫长的妻子见到这样年轻英俊的希伯来男子，一眼就看上了他，开始勾引他，想与他发生关系。

她用的方式是先用眼睛勾引，吸引约瑟的目光，她当时可能是衣不蔽体，故意让他看见自己的美色和身体。色情挑起欲望的第一步都是眼睛，然后是耳朵，古今中外都强调“非礼勿视，非礼勿听”，因为那是道德的基本标准，防止人走歪的忠告；她接着就用口发出邀请，让约瑟直接听到她大胆挑逗的言词，她用了“同寝”这个字，描述的就是后来利未记18:20–23中所禁止的“行淫、淫合”，那是带有命令语气的字，基本上是命令约瑟马上跟她苟合，背着丈夫红杏出墙，让约瑟背着主人做出奸淫犯罪的事情。

但是约瑟丝毫不为所动，当场拒绝，并且晓以大义，他对她说了几个重点：

第一，护卫长家中一切的事务都在他手中，主人完全不管，也就是说今日如有“同寝”之事发生，主人也不会知情；

第二，除了主人之外，他在家中的地位最高，掌管所有一切，也就是说他做任何事，任何决定，没有人敢干涉；

第三，家中只有一个人不在他管辖之下，就是主人的妻子；

最后，他的结论就是：虽然他有这么大的权力，换做别人的话可能就为所欲为，不把主人放在眼里；但他绝不会犯罪，做出淫乱的大恶，最主要的原因就是他不能也不敢得罪神！

今天很多人都输在起跑点，就是因为面对引诱时把持不住，跌倒在一开始的私欲中，后悔不已。如果约瑟过不了这第一关，经不起这第一次的情欲引诱，神以后要如何使用他呢？但是圣经所说“眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲”，约瑟都靠着神胜过了。感谢主，约瑟办到了，今天所有的基督徒都应该也可以办到。

“后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，妇人就拉住他的衣裳，说：你与我同寝吧！约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。”(39:10–12)

美国著名牧师葛培理生前有许多关于他的事奉事迹，其中有一项令人津津乐道的就是以他命名的“葛培理准则”（Billy Graham rule）。这个准则就是葛培理牧师在任何情况下，决不单独与女性独处，除了他的妻女之外。最近这个准则又被称为“彭斯准则”（Mike Pence rule），是因为美国现任副总统彭斯，因着守着基督徒圣洁的身分，坚持不与妻子之外的异性独处，引起人的议论。他们这样做，绝对不是歧视异性，而是为了保护双方的名节，不掉入情色陷阱，也不让外人有任何的污蔑借口，就是不给撒但留地步。这是所有基督徒都可以去实行的准则。

约瑟为了避开主母的引诱，也不让自己陷入麻烦，就采用这种保持距离的方式，不和主人的妻子同在一处，根本不单独见她的面，不给她机会。这样做一直都有效，没事发生；直到有一天，约瑟进屋中办事，通常家中一定会有一些仆人在做家务，或是待命等候召唤。不知为什么那天屋中竟然没有别人在，很可能是主人的妻子借故把仆人都支开了，一个人坐在屋内等着约瑟上钩。结果毫无预警的约瑟一进屋，她就拉住他的衣服不让他走，再次挑逗他，命令约瑟与她同寝。约瑟坚持不肯就范，没办法，只好丢下衣服，甩掉她的手，跑开了。

“妇人看见约瑟把衣裳丢在他手里跑出去了，就叫了家里的人来，对他们说：你们看！他带了一个希伯来人进入我们家里，要戏弄我们。他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫。他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着他主人回家，就对他如此如此说：你所带到我们这里的那希伯来仆人进来要戏弄我，我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里，跑出去了。” (39:13–18)

约瑟一再受到引诱，但是他却是坚持守着洁净的身心，不上当，不背叛主人，最重要的是不犯罪得罪神。相反地，主人的妻子却因为得不到约瑟而变成恼羞成怒。她心想得不到干脆就毁了他，拿着约瑟丢下的衣服做为证据，四处嚷嚷，诬告约瑟对她非礼。没有第三人证，但她手中持有物证，这下约瑟百口莫辩了。

“约瑟的主人听见他妻子对他所说的话，说：你的仆人如此如此待我，他就生气。把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。”(39:19–20)

照理说，约瑟如果侵犯了主母，那就是重罪。波提乏若真的想处罚约瑟，以埃及人的规矩来说，处以死刑也是刚好而已，何况约瑟只是一位奴隶，怎么会轻饶他呢？但是，因为神与约瑟同在，使约瑟在大难中不但保持了清白也保存了生命。另一方面，波提乏对约瑟的信任远胜过对他自己的妻子，有谁能更了解自己妻子的个性和思维呢？波提乏怎么会那么轻易就毁掉他重用的左右手呢？他把约瑟关进法老的监狱，也是不得以而为之吧。法老的监狱不是用来关普通犯人，而是关一些出错或犯罪的官员，这又是一个约瑟未来发展的伏笔。

约瑟因为有神的同在，即使在监狱里失去自由仍然保持很好的表现，有圣洁的见证。虽然他被人设计陷害入狱，但神完全知道他的冤屈，知道约瑟的纯全的信心和正直的为人，神会让他在监狱里得到好的照顾。

摩西一再重复一件事：是神的同在，使约瑟事事顺利。虽然遭受陷害，约瑟并没有因此对神失去信心。他依然信靠神的引领，没有因为主母的引诱，权柄的诱惑骄傲，使自己失去对神的忠诚，伤害自己也得罪神。我们不要忘记这段经文给我们的启示：

神绝不会离弃我们的，祂一直就在我们身边看顾着我们。神一直跟你我在一起，请问我们能像约瑟一样，不敢做坏事得罪神吗？做为一个基督徒，基本的道德底线必须从开始就持守，但扪心自问，我们很多时候都是失败在一开始的软弱和妥协，甚至一错再错。不要忘了当你转向神，神就转向你；当你亲近神，神就亲近你。(亚1:3; 雅4:8)

雅各虽然宠爱约瑟，但是经文让我们看出雅各对约瑟的教导没有白费，尤其是对神的忠心和信心。虽然约瑟身在一个陌生的地方，父家亲人都是那么的遥远，约瑟当时坚持过来了，他立于不败之地，因为神与他同在，他也与神同在。

何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。

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