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—— ——信望爱之一
好文推荐：理想教会的特征
理想教会的特征
——信望爱之一
文/任运生
生命季刊微信专稿
音频为肖磊弟兄朗读：
帖撒罗尼迦前书1:1–10
帖撒罗尼迦城于315 B.C由马其顿王之女婿重建，并以其妻即亚历山大大帝之妹的名字帖撒罗尼迦命名。保罗在第二次旅行布道时，在特罗亚接受马其顿异象，到欧洲第一个驻防城腓立比宣教，并建立腓立比教会。在腓立比，保罗、西拉被投入监狱，期间带领禁卒一家信主。保罗出监后来到腓立比西边约一百英里之外的帖撒罗尼迦，在那里一连三个安息日在犹太会堂讲道，有不少人信主（徒17:1–4），帖撒罗尼迦教会就此诞生了。
保罗、西拉、提摩太因为逼迫离开帖城，前往四十英里以外的庇哩亚，保罗将西拉、提摩太留在那里，自己动身前往雅典，后来他们在雅典会合。保罗后差遣西拉去腓立比，派提摩太再回帖城，自己动身前往哥林多，西拉和提摩太到哥林多与保罗会合的时候（徒17:10–15；18:1–5），提摩太向保罗报告帖撒罗尼迦教会的情况，保罗便写下此信，称赞他们的信心、爱心和盼望。
本书的目的：鼓励帖撒罗尼迦教会信徒持守信心的盼望；鼓励他们因耶稣基督的再来坦然面对逼迫；警戒帖撒罗尼迦信徒避免污秽不洁和懒惰；鼓励帖撒罗尼迦信徒谨守警醒和敬虔操练。
本书的主题是基督再来的盼望，若以主的再来为核心，全书大纲可以总结如下：
1. 基督再临对初信信徒的勉励（1章）
2. 基督再临对基督仆人的勉励（2章）
3. 基督再临对彼此相爱的勉励（3章）
4. 基督再临对忧伤之人的勉励（4章）
5. 基督再临对圣洁生活的勉励（5章）
“我们为你们众人常常感谢神，祷告的时候提到你们。”（帖前1:2）
帖撒罗尼迦前书是保罗书信中充满亲切、温柔、挚爱话语的一卷，书中没有批评，而有诸多鼓励，可见帖撒罗尼迦教会是一个比较成熟、满有爱心的教会。
一个理想的教会具备什么样的特征？——充满信望爱。
“在神我们的父面前，不住地记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。”（帖前1:2–3）
因信心所做的工夫（work produced byfaith），因爱心所受的劳苦（labor prompted by love），因盼望所存的忍耐（endurance inspired by hope）。
信望爱常是交互在一起，很难把它们截然分开：一个有强大信心的教会不可能没有爱心和盼望，反之亦然。信心是基础，爱心是表现，盼望是必然。
信心必然产生相应行为。
因为“信心没有行为是死的。”（雅2:26）
“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（弗2:8–10）
所以，保罗对腓立比教会的信徒说，“当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。”（腓2:12）——即爱心要用服事表现出来。
主耶稣对门徒说，“你们若爱我，就必遵守我的命令。”（约14:15）
“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”（约一3:18）
盼望必然凡事欢喜忍耐。
“我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。”（罗5:2–4）
“但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。”（雅1:4）（“成功”是指忍耐到底的意思。）
信心是向着神，爱心是向着人，盼望是向着将来。
信心使人亲近神，爱心使人进入世界，盼望使人等候主来。
帖撒罗尼迦前书第一章的结构：
信、爱、望（1:3）
【信心（1:4–6a）——爱心（1:6b‑8）——盼望（1:9–10）】
信、爱、望（1:9–10）
一．信心
“被神所爱的弟兄啊，我知道你们是蒙拣选的。因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心，正如你们知道我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。并且你们在大难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道。”（帖前1:4–6）
A. 拣选
“蒙拣选”，救恩是神的主权，是神首先启动（initiate），因为得救是本乎恩；同时也要人的回应，因为是因着信。拣选是三位一体真神共同参与的工作，祂在创造世界以先就已经在基督里拣选了你。
哪些人是神所拣选的呢？是那些相信耶稣并接受祂做自己救主的人。
“凡父所赐给我的人，必到我这里来。到我这里来的，我总不丢弃他。”（约6:37）
保罗因信传扬福音，帖撒罗尼迦教会信徒因信接受福音。
B. 权能
保罗和他的同工将福音传给帖撒罗尼迦人，不仅在乎他们的言语，而且在乎他们所传福音的权能。因为“福音本是神的大能，要救一切相信的。”（罗1:16）
这福音的大能在于：
因着耶稣流血受死，拯救罪人脱离罪恶的捆绑；
因着耶稣死而复活，拯救罪人脱离死亡的辖制；
因着圣灵内住做工，得以完成生命的再造更新。
C. 圣灵
圣灵在救恩中的作用是使罪人认罪并给人感动接受耶稣。
“祂（圣灵）既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。”（约16:8）
“若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”（林前12:3）
圣灵的做工（Conviction），使人认识到自己是罪人，需要主耶稣的救赎；又使人确信福音的真道是确实可信的；然后感动罪人愿意接受耶稣做个人的救主。
D. 喜乐
帖撒罗尼迦教会因信蒙圣灵赐予他们喜乐，即便在患难当中仍有喜乐，这和世人的常识是相违背的。常人在患难中只有愁苦，难有喜乐，但帖撒罗尼迦教会的信徒却领受了保罗所传的福音真道，于是满有喜乐。
“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。”（雅1:2）
“就是在患难中，也是欢欢喜喜的。”（罗5:3）
保罗将福音传给帖撒罗尼迦人，他们被圣灵感动，确信保罗所传讲的是真实的，于是他们接受福音的真道，蒙受主的救恩，即便在逼迫患难中他们仍有说不出的大喜乐。
二．爱心
“就效法我们，也效法了主。甚至你们作了马其顿和亚该亚，所有信主之人的榜样。因为主的道从你们那里已经传扬出来，你们向神的信心不但在马其顿和亚该亚，就是在各处，也都传开了。所以不用我们说什么话。”（帖前1:6–8）
A. 效法基督
“（你们）就效法我们，也效法了主。”（帖前1:6）
帖撒罗尼迦教会的信徒接受真道后，随即付诸实践，他们效法保罗，效法基督。
“只是你们要行道，不要单单听道。”（雅1:22）
“你们该效法我，像我效法基督一样。”（林前11:1）
他们效法基督的慈爱、怜悯、温柔、谦卑、饶恕、赦免、服事。
“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13:34–35）
“但提摩太刚才从你们那里回来，将你们信心和爱心的好消息报给我们，又说你们常常记念我们，切切地想见我们，如同我们想见你们一样。”（帖前3:6）
“论到弟兄们相爱，不用人写信给你们，因为你们自己蒙了神的教训，叫你们彼此相爱。你们向马其顿全地的众弟兄，固然是这样行，但我劝弟兄们要更加勉励。”（帖前4:9–10）
B. 成为榜样
“甚至你们作了马其顿和亚该亚，所有信主之人的榜样。”（帖前1:7）
帖撒罗尼迦教会的信徒效法保罗和主耶稣，甚至他们自己也成为马其顿和亚该亚信主之人的榜样。
注意这个程序：他们先效法主耶稣和保罗，然后持续操练到一个程度，自己成为别人效法的对象。
这个过程很有点儿像保罗对提摩太的吩咐：
“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”（提后2:2）
这里有四组人包含在其中：保罗、提摩太、忠心能教导的人、别人。
这个生命传递的流程被称作提摩太计划（TimothyStrategy）。
如果一个教会能有更多的保罗和提摩太的组合，这个教会就会更快地成长成熟。
C. 传扬真道
“因为主的道从你们那里已经传扬出来，你们向神的信心不但在马其顿和亚该亚，就是在各处，也都传开了。”（帖前1:8）
帖撒罗尼迦教会信徒的信心和热心就这样明显地向世人表明出来。他们不是仅仅相信，而且也成为主的见证。他们相信耶稣又见证耶稣，接受真道又传扬真道，接受福音又传播福音。
他们是个小教会，人数也不多，但对希腊世界发生巨大的影响。
“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。”（林前2:2）
“务要传道。无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。”（提后4:2）
三．盼望
“因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像归向神，要服事那又真又活的神，等候祂儿子从天降临，就是祂从死里复活的，那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。”（帖前1:9–10）
基督再来是信徒的盼望。而基督再来是帖撒罗尼迦前书的主题，每一章的结束都提到主的再来。
“等候祂儿子从天降临，就是祂从死里复活的，那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。”（帖前1:10）
“我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕，是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在祂面前站立得住吗？”（帖前2:19）
“又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长，充足，如同我们爱你们一样。好使你们，当我们主耶稣同祂众圣徒来的时候，在我们父神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备。”（帖前3:12–13）
“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。”（帖前4:16）
“愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。”（帖前5:23）
所以，基督的再来是信徒奔走天路的动力和盼望。因着主耶稣有一天要再来，所以信徒当谨守警醒，信心坚固，仰望主的怜悯，以属天的眼光在世敬虔度日，等候主再来时领受那从上头而来的赏赐。
信望爱是帖撒罗尼迦教会的特征，帖前1:9–10是讲教会将来的盼望，而这两节经文其中又环套着帖撒罗尼迦教会信徒的信、爱、望，分列如下：
过去：离弃偶像归向神（信）；
现在：服事又真又活神（爱）；
将来：等候主从天降临（望）。
帖撒罗尼迦教会信徒的过去、现在和将来，很具有概括性；其实每一个基督徒生命成长过程中大约都有这三个步骤：
过去在生命的某一个点，我们听闻福音，于是因信离弃偶像（所有在我们心目中代替神位置的人或物）归向神；
然后我们在教会或神安排我们所在的岗位上，欢喜快乐地服事那一位又真又活的神，也服事我们周围的人；
同时在服事中，我们又满怀盼望，等候耶稣基督从天降临，使我们可以在主的荣耀中永远与祂同在。
“我们感谢神我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告。因听见你们在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心，是为那给你们存在天上的盼望。”（西1:3–5）
所以，信望爱是一个理想教会的特征，一个成熟教会的共性。
正如使徒保罗所说，“如今常存的有信，有望，有爱。”（林前13:13）
任运生 牧师，在美国牧会。生命季刊特约撰稿人。
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