福音是一个呼召，是要人用生命来回应的！

文/林信伟

生命与信仰  第36期 2019年5月

我们一起来学习罗马书，第一讲的题目是“福音的呼召”。

在公元300多年时，有一个文学教授名叫奥古斯丁，他非常聪明，才华横溢，但是生活放荡，受色欲支配。他的母亲莫妮卡是一位基督徒，一直为儿子祷告。公元386年，32岁的奥古斯丁去了米兰，那里有一个著名的牧师叫做安波罗修(Ambrose),今天的恩道神学院就是从他命名的。这个人的讲道吸引了奥古斯丁，他开始去听道。

有一天，奥古斯丁在朋友的庭院里独处，心情非常痛苦，因为他知道自己的生活方式很污秽，再也不愿意那样过，但是却走不出来，所以他跪在一棵无花果树下垂泪。就这样俯伏在地上的时候，突然听到邻居有个小孩在唱歌，歌词重复着一句话“拿起来读，拿起来读”。他感受到这是神的命令，叫他去做什么，于是他随手拿起身边的书，就是《圣经》。他翻开的是罗马书13:13–14“行事为人要端正，好像行在白昼，不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”当他读到最后一句话的时候，他说“就像一道明亮的光充满我的心，我就从那一刻开始改变了，所有的顾虑都消失得无影无踪了。”就是因为读了罗马书这两节经文，神告诉他要披戴基督，再不要去放纵私欲。他开始有一个新的生命，他看到了他的出路就是耶稣基督。这是奥古斯丁在他的忏悔录里面写的。奥古斯丁后来成为教会历史上伟大的神学家，留下很多重要的神学著作。

宗教改革先驱加尔文论到罗马书说:“若能真正明白这卷书，便是开启圣经一切奥秘宝藏之门。”英译圣经的先驱丁道尔说：“罗马书是新约圣经最重要、最非凡的一部分，是进入全本圣经的亮光和途径。”

1918年，一位神学家写完罗马书注释后，在序言里写道：“我写此书有如发现新大陆一般。虽然我已写完本书，但我领悟到，还有许多声音我没有听到。”他接着说：“我如一个人在黑暗中摸索方向，抓住了一根绳子，却发现那是一根敲钟的绳子，而它敲响的声音足以叫死人从坟墓里出来。”

这些都是过去许多人对罗马书的评价或读罗马书的感受。我读这位牧师写的序言，感觉到人是非常有限的，虽然读完这本书，甚至讲完了这本书，其实还有好多声音没有听到，很多真理我们还没懂。但是盼望我们一起来学习、一起来分享时，愿神借着这卷书来祝福我们！

圣经里面说到“福音”有不同的称呼：

耶稣基督的福音，

天国的福音，

神国的福音，

和平的福音，

平安的福音，

基督的福音，

他儿子的福音，

神恩惠的福音，

基督荣耀的福音，

或者荣耀的福音。

福音到底是什么？罗马书第1章第1节经文告诉我们：

福音是神的福音，不是人想出来的，也不是人悟出来的。不是人的思想主义理论或哲学，而是神自己的启示，是神的智慧，是神的计划，是神做成的；神的爱、神的义就在福音里面显明出来，所以，一切是出于神的。

第2节经文说，福音是神所应许的，而且借着写圣经的先知们，把福音见证出来。耶稣基督说，圣经就是为他作见证的，把他启示出来。所以福音是过去神应许的，后来实现、应验了，今天也应验在我们身上。

第5节说到福音是面向万国万民的，不是给犹太人、也不是给欧洲人，是给全世界万国万族万民的。福音的目的是要叫人信服基督，最终是为了荣耀神的名。

福音的内容是什么？“论到他儿子，我主耶稣基督”，“论到”的英文是regarding。福音的内容，就是关于神的儿子，我们的主耶稣基督。

保罗进一步解释“按肉体说”，就是按人性、按血缘来说，耶稣是大卫的后裔，是犹太人。“按圣善的灵说”，圣善就是圣洁的意思，圣洁的灵就是圣灵。从神的角度看，按着圣灵来看，他“从死里复活，以大能显明是神的儿子。”

神的启示告诉我们，耶稣不仅仅就是一个犹太人，他是神的儿子，他用大能从死里复活，显明他是神的儿子。福音的内容就是耶稣基督，就是说耶稣基督是神的儿子，耶稣基督是我们的主。

圣经中直接说福音是什么的有两处，除了罗马书第一章刚才读的经文，另一处在哥林多前书15章1–4节：

“弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道，这福音你们也领受了，又靠着站立得住。并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。”

先讲福音的结果要让人得救，靠着福音可以站立得住。第3–4节就讲，福音是关于神的儿子耶稣基督，他照着圣经所应许的降世为人，为我们的罪死在十字架上。他照着圣经所应许的死了、埋葬了，第三天复活。所以福音跟我们很有关系，因为耶稣基督是为我们死的，埋葬了，第三天复活，让我们信他的人也可以跟耶稣一同死，一同埋葬，然后一同复活。我从死里复活，有一个新的生命，是从神生的，我就得救了，成为神的儿女，这就是福音。

讲到福音，最重要的是认识到什么是罪。

我们是一个罪人，罪的结果就是死。我本来是死的，有肉体的死，灵性也是死的，我将来还要受永死的审判，地狱火湖是我的结局，就是灭亡！但是神却救了我们。

神是怎么样把我们救活的？他把我们罪的一切惩罚、审判都放在耶稣基督身上，当我还做罪人的时候，当我还不信他、敌对他的时候，他就为我死，他是我的赎罪羔羊，担当我一切的罪，神的爱就在此向我们显明了，这就是福音。

以弗所书1:13这样说:

“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”

这节经文告诉我们，真理的道就是福音，福音也就是基督。耶稣基督是道成了肉身，他就是神的道，真理的道，活出来了，成为了人，把神的道、神的义、神的圣洁和爱都活出来，这也就是福音。

提摩太前书3:16说，福音是一个极大的奥秘：“大哉！敬虔的奥秘！无人不以为然。”当你认识到这个奥秘的时候，你不会不动心，你不会不动容，你不会不受感动的。“就是神在肉身显现”，神成为了人，就是耶稣基督降世为人；“被圣灵称义”，圣灵来印证了他，荣耀了他，见证了耶稣基督；“被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”

基督教的信仰从来不是一个知识，我知道了这些就好了；也不是唱歌或者洗礼之类的礼仪、仪式；甚至不是道德，以为我们知道了一些规条，就要照着遵守，这都不是基督教信仰。基督教信仰是讲生命的，是一个人因为听到福音，然后对福音有一个生命的回应，完全的接受、信服、悔改，在神面前把自己原来败坏的生命交给神，说这个是死的，我弃绝了，你给我新的生命！福音是一个呼召，是要人用生命来回应的。

接下来我们将从罗马书开始的这7节经文来跟大家分享神福音的呼召，需要有什么样的回应。

“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。这福音是神从前借众先知在圣经上所应许的。论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道。其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。我写信给你们在罗马为神所爱，奉召作圣徒的众人，愿恩惠、平安，从我们的父神并主耶稣基督归与你们。”（罗马书1:1–7）

在罗马书1:1–7这一段经文里显明了四个呼召：

一、叫人信服真道

call peo­ple to believe and obey

“我们从他受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道。”（罗1：5）

我们每个人听到福音，来到神面前；神召我们来是要我们有一个回应，叫我们信而且要服。罗马书第1章开始就讲到信服，最后一章结束的时候再重复这个字。“这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，借众先知的书指示万国的民，使他们信服真道（believe and obey Him）” （罗16：26） 。

福音是面对万国万民的，是要借着使徒，也借着我们每一个人，叫人来信服耶稣基督。“真道”，英文用Him，就是耶稣基督。不仅仅相信他，而且还要顺服他，降服在他面前。圣经说，其实魔鬼也信，好多人都信，但是没有任何的行动，没有任何行为的改变，那信就是死的，就是没信。圣经说，“信心若没有行为就是死的。”（雅各书2：17）信了还要服（服从，顺服），只有服了才带来行动，带来生命的改变。要believe, 然后obey。神的福音要我们有这样一个回应。哥林多后书10：5节：“将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”把人的心夺回，然后顺服基督，这是圣经非常强调的一个呼召。

今天好多人都觉得自己是信的，是受洗的基督徒，但是仍然保持自己的思想方式，按照自己的人生观生活，甚至来不来教会都无所谓；那就是有信而没有服。

我们也常常听到一些人，已经是基督徒了，在讨论、分享当中，理直气壮地表达他们对人生的看法，对世界的看法；你一听就知道这还是他们自己的思想，不是神的思想，也不是圣经的思想，这也是有信没有服。服的意思是把我们的心灵、我们的思想意念、情绪、行事为人，把我们人生的目的、生命的价值都降服在神面前，开始来认识和顺从神是怎么思想的，神的心意是什么，这就是服了。

思想上要降服是很重要的。在座的大多是知识分子，我们的意识受到教育和社会的影响，整合起来，就成为自己的思想。历史上许多名人和领袖们的思想，可能成为一个理论或主义，让大家学习。所以世界上有很多思想和主义，都是人想出来的东西。我们知道人的思想是非常有限的，而且因为我们是罪人，我们的思想里带了很多罪的东西、自我的东西；我们对世界的看法，对人生的价值常常是错的。圣经说我们是败坏的，我们需要悔改来信靠耶稣，完全地被神改变。

二战中，日本投降的时候，他们的司令官把指挥刀拿出来送上去，受降的那一方把它接了，这就是他们投降的仪式。把刀送出去，意思就是我再不抵抗了。这有点像我们向神降服，我再不跟神争了，再不对抗神了，我承认自己以前想得不对，我愿意来认识神是怎么教导的，并且顺服。神说的绝对是对的，圣经说的绝对是对的，我的是错的，这就叫做降服。

使徒行传中把这个降服称为“悔改”。使徒行传3：19节：“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。这样，那安舒的日子就必从主面前来到。”

20：21节：“又对犹太人和希利尼人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”

“26：20劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。”悔改就是我们以前是走那个方向的，现在我们认识神了，我们开始转身走这个方向。以前我们完全是背离神的，现在转身完全按神的心意而行，这样的悔改就叫做降服，就叫做信服。

福音的第一个呼召就是要我们完全降服在神的面前，我不仅仅相信神存在，神爱我，神借着耶稣基督来救我，我也愿意接受了；我更要完全地降服、顺服，完全地接受神的心意,接受圣经所说的就是正道，是我生活的指南，这就是真正的信了而且服了。希望我们每个人都有这样的回应，我不仅仅相信，我也服了，我就按照主耶稣基督的心意去做。虽然这条路不容易，但是我靠着神的能力，靠着主的帮助，我可以慢慢地成长、逐渐地改变。

二、蒙召归属基督

called to belong to Jesus Christ

“其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。”

第一个呼召是要我们都信服耶稣基督，第二个呼召是神的恩典，他呼召我们，让我们有一个归属，蒙召属耶稣基督。人的心里都有一个很深的渴望，叫做longing for belonging，我们渴望归属，渴望被爱，渴望周围的人接纳我，我就像在一个温暖的房间里，非常安全自在，不会受到伤害，这是我们心灵的渴望。所以如果你在家里没有得着这个归属感，就会到外面去找；你在这间教会没有得着，就会到其他教会去找，人心里就是渴望归属。主耶稣基督就是我们心灵的归属，是我们灵魂的皈依，是一个温暖的家，他要接纳我们，使我们活在他的爱中。圣经说耶稣基督是“以马内利”，就是“神与我们同在”。我们回应耶稣基督的呼召，归属在耶稣基督里面，就是归属在神里面，成为神的儿女，是神家里的人了。

罗马书14：8节：“我们若活着,是为主而活；若死了,是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。”

当我们得救、重生，有个新的生命，我们知道这是主让我们活过来的，所以我们无论是活着是死了，都是为了主；无论生死，都是属于主的。他是我们的主，不仅仅说他是我们生命的主宰，同时也表达我们是属于他的。圣灵在我们心里，永远跟我们同在，我在耶稣基督里找到心灵的归属，心灵的满足和平安。圣经用两个比喻来说明我们跟耶稣基督的生命关系，一个是葡萄树跟枝子的关系，枝子一定要与葡萄树连接，才能从葡萄树那里支取养分，才能结出果子；我们也一定要跟主耶稣连接才是活的，才能结出生命的果子。另一个比喻是身体跟头的关系，身体一定要接受头的掌管，要顺服头，我们也要顺服主耶稣。这种关系是生命的连结，是爱的归属。

如果没有领受到神的爱，我们的心灵永远没有爱的满足。因为我们周围的人都是不完全的，没有完全的爱可以给我们。我们常常对别人有很多的期待，这些期待和实际的情况总是有一定差距，于是在人际关系中就产生许多冲突和问题。我们都期待对方能够完全地接纳我，无条件地爱我。即使我做错了事情仍然爱我，即使我失败了仍然爱我。但是，我们周围有这样的人吗?只有耶稣基督才有完全的爱，我错了，我失败了，我是罪人，他却爱我，为我而死!你如果领受到神的爱，在神的爱里面，你才有完全的满足，被接纳的满足，被爱的满足！

使徒保罗在一次被押送到罗马的海上旅程中，遇到了大风暴，船都快沉了。当时他说了一句话，在使徒行传27章23–25:“因我所属所事奉的神，他的使者昨夜站在我旁边，说：保罗,不要害怕,你必定站在该撒面前，并且与你同船的人，神都赐给你了。所以众位可以放心，我信神，他怎样对我说，事情也要怎样成就。”保罗跟神有一个很深切的关系，他称神是他所属的、所事奉的神。你如果真觉得自己是属于神的，你一定是一个事奉神的人。在事奉里加深了跟神的关系、对神的信心。保罗就是这样认定的，神怎么说，就必定怎么成就，因为这位神是我所属所事奉的神。盼望我们每一个人都因为信耶稣而找到了生命的归宿，得着了归属的满足，就是在耶稣基督里。

三、奉召做圣徒

called to be holy

Holy这个字有两个意思，圣洁或者圣徒,可以指人,也可以指生命的状态。“我写信给你们在罗马为神所爱，奉召作圣徒的众人。愿恩惠平安，从我们的父神并主耶稣基督归与你们。”

神非常爱我们，不仅仅爱罗马的基督徒，也爱全世界的人，他的福音是面对万民的。他爱我们每个人，他要召我们成为一个新人，成为一个圣徒，使我们的生命成为圣洁。我们只有追求成为这样的人，才能够完全地领受从神而来的恩惠平安。很多时候，我们没有经历到神的恩惠平安喜乐，经历到神的力量能力，因为我们没想到自己要成为另外一个人，自己要被神改变。

我们的信仰里有一个错误的观念，以为我们信主了，我们就找到救星了；他是大能的主，我们有事情就求他，他就来帮助我们。这观念不完全错，神确实可以帮助我们生活的方方面面，但是我们的信仰不是停留在这里。神把我们从罪恶里拯救出来，他要改变我们成为一个新造的人，就是一个在基督里的人，这才是我们信仰的目的。

以弗所书4：1节：“我为主被囚的劝你们,既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。”

信主是蒙召，神改变我们，使我们的行事为人与神的恩召相称，与我们在基督里的身份相称，配得我们所领受的呼召。

所以耶稣不是一个实用的基督、实用的主，我们需要他了就来求他，不需要他了就放在一边。主耶稣要把我们从罪恶里拯救出来，使我们成为一个新人，这是福音的呼召，是一个恩典。这个新人慢慢成长，他不再被罪恶捆绑，不再被忧虑、悲伤、恐惧这些苦难的处境或情绪所支配，也不再被以前的性情所辖制。他不断地成长，而且不断地在神里面得到自由。

罗马书的主题就是我们在神里面可以得自由，再不受罪恶、死亡、苦难的捆绑，再不受环境的支配。这是我们的信仰，是福音的目的：要我们成为一个新人，一个追求神的人，追求耶稣基督的圣洁和完全的爱。

以弗所书4章22–24节：“ 就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”

神让我们脱去旧人，穿上新人，这个新人的特点就是有神的仁义和圣洁，有神完全的爱。本来神照他的形象造我们，我们就应该活出这种尊贵荣耀的样式。但是我们没有，因为我们是罪人，亏缺了神的荣耀。所以神要改变我们成为新人，这个人有神的形象、神的荣耀。我们的信仰不是停止在找神来帮助我们的生活，这只是初步的认识，是传统的一种拜神拜菩萨的观念，还没有进入真正的信仰。我们的信仰是要我们成为另外一个人，成为一个新造的人。这个人是可以得胜的、是自由的、是有能力的。

单靠我们自己，其实很难成为圣洁的。耶稣说过：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”（路加福音9:23）天天背起自己的十字架来跟随主，就是天天在神里面来被他更新，被他改造，改换一新。耶稣说要天天，如果不是天天，只是偶尔来一下，我们很难改变。

圣经说：“人活着,不是单靠食物,乃是要靠神口里所出的一切话。”（马太福音4:4）我们天天要吃饭，一天两天不吃就很难受；我们也要天天到神面前来，天天吃他的粮食,领受他的话语。

圣经又说：神是“天天背负我们重担的主”（诗篇68：19），所以我们要天天在主面前卸下重担，来领受他的恩典怜悯。

信仰不是快餐，不是一次聚会,也不是宏伟的蓝图，而是脚踏实的，是“天天”的工作。天天跟主一起走，天天到主的十字架面前，天天认罪悔改，天天领受他的恩惠慈爱，灵魂苏醒，被神更新。神一定会改变我们，他要我们成为在神里面享受自由的新人，这是神的应许。

愿我们都回应福音的呼召，让我们的行事为人跟我们所得的恩召相称，以致我们真是被神祝福，活出一个得胜自由、荣耀尊贵的人生！

 林信伟  来自中国大陆，现为加拿大爱城浸信国语教会主任牧师。

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