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—— 升高与降卑 ——路加福音信息之四十九
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升高与降卑
——路加福音信息之四十九
文/任运生
生命季刊微信专稿
本文为路加福音信息之四十九，请参阅前文：
下面的音频为本文信息，由肖磊弟兄朗读。
路18:9–14
路加福音十八章1–8节，论到祷告本身的重要性，紧接着路加福音十八章9–14节，论到祷告态度的重要性。
“耶稣向那些仗着自己是义人、藐视别人的，设一个比喻，说，有两个人上殿里去祷告。一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说，神啊，我感谢你，我不像别人，勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神啊，开恩可怜我这个罪人。我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了，因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（路18:9–14）
耶稣基督的这个法利赛人和税吏的比喻，首先提到比喻的目的（18:9），然后是比喻的内容（18:10–13），最后是比喻的结论（18:14）。
“耶稣向那些仗着自己是义人、藐视别人的，设一个比喻。”（路18:9）
因此，谁需要听耶稣这个比喻？
那些认为自己至少在某些方面强过别人，内心因而产生一种优越感，从而对他人尤其那些不如自己的人产生哪怕些微的轻看或蔑视的人。
如果这个定义可以采用的话，所有的人都在其中，因为每个人在生命的某个时刻或某个层面，大概都产生过类似的心态：权利的自恃，财富的张扬，才学的高傲，知识的清高，明星的身价，美貌的虚华，青春的资本，荣誉的炫耀，休闲的自得，暴力的逞强，犯罪的乐趣，敬虔的感觉等，不一而足。
因此，凡是读到过、听见过主耶稣这个比喻的，都当谨慎，因为这个比喻正是对你说的。
“有两个人上殿里去祷告。一个是法利赛人，一个是税吏。”（路18:10）
法利赛人是有身份、有地位、有知识、有学问的人，他们精通摩西律法，循规蹈矩，在宗教事务上敬虔，穿着整洁，被人尊重。
税吏为罗马政府服务，被认为是背叛者，与妓女抢劫者同类，甚至不允许作证人。又加上他们时常鱼肉百姓，因而被人痛恶。
所以当听众听到有两个人去殿里祷告，一个是法利赛人，一个是税吏，人们心中立刻有一个标准的判断：那个法利赛人一定是敬虔的好人，是神所喜悦的；税吏一定是个恶棍，是神所厌恶的。
这两个人祷告的内容也是截然不同：
法利赛人自言自语的祷告（他等于在对自己祷告）：神啊，我感谢你，我不像别人；我没有勒索、不义、奸淫；我也不像这个税吏；我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。
税吏远远地站着；连举目望天也不敢；不住地用手捶胸；神啊，可怜我；我是个罪人。
路18:11–12，有四个“我”（“I”），如果加上“自言自语”，一共有五个“我”出现。
“法利赛人站着，自言自语地祷告说，神啊，我感谢你，我不像别人，勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。”（路18:11–12）
这个法利赛人进入殿中，站在显眼的位置，使众人都可以看见，他的祷告众人也都可以听见，他借着大声的祷告，向众人宣布：我是一个多么好的人。他洋洋自得，尽情地张扬、炫耀、表演着他的自我、自义、自负、自私、自高、自大。
耶稣对法利赛人的假冒为善有很生动的描述：
“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。”（太6:5）
“你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容。因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。”（太6:16）
这个税吏胆怯地躲在圣殿的一个角落里，因他为自己的罪深感羞耻不敢见人，连抬头望天也不敢，因为怕见神的面，深知自己不配在神面前祈求。他为自己的罪忧伤痛悔，只有撕心裂肺地重复着简单的几个字：神啊，开恩可怜我这个罪人。
这两个不同的祷告带来两个截然不同的结局。出乎众人的意料，耶稣给出祂自己的结论：
“这人（税吏）回家去，比那人（法利赛人）倒算为义了。”
“算为义”的意思是，被神宣告为“无罪！”英文 “Justified” 。有人这样形容：Just-(as)-if‑I’d‑never-sin. （就好像我从来没有犯过任何罪）。
因为法利赛人“他们已经得了他们的赏赐” ，所以他们不可能在神面前再得着什么；他怎么进入圣殿，也怎么出离圣殿，还是他自己，没有丝毫的不同。当然，他自己会兴高采烈，感觉良好：因为他又忠实地履行了宗教义务。
那个税吏忍受着众人奇异的目光，胆怯地进到圣殿的一个不起眼的角落，不敢抬头望天，只有用手不住地捶胸，撕心裂肺地哭求神的怜悯。当他出离圣殿的时候，他变了一个人，他被神完全地赦免，他与创造主建立了全新的关系。
使徒保罗说，“这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人，反得了义，就是因信而得的义。但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求。他们正跌在那绊脚石上。”（罗9:30–32）
法利赛人循规蹈矩，严守律法，生活敬虔，最后却被神拒之门外；税吏盘剥百姓，鱼肉乡里，中饱私囊，作恶多端，末了却被神接纳。这公平吗？
常听人说，基督教的教义很荒唐：好人一生行善只因不信耶稣就要下地狱，恶人一辈子作恶只要信耶稣就可上天堂，这样合理吗？公平吗？
这个世界有自己的游戏规则，神也有祂的行事规则，这两者通常是正好相反。
有一个弟兄做见证说，他过去在文革中是造反派，打砸抢烧，无恶不作，大家却说他是好人。后来，他信了耶稣，安分守己，诚实劳动，结果却成了坏人，邻居排斥他，政府抓捕他。
但在神那里却正好相反，当众人都说他好的时候，他在神眼中是个十足的罪人；当他认罪悔改接受耶稣后，众人都说他是反动分子，但神却视他为宝贝。
正如这个比喻所显示的：法利赛人循规蹈矩，却因自以为义被弃绝；税吏欺骗讹诈，但因忧伤痛悔被接纳。
“耶稣对他们说，无病的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”（路5:31–32）
难道神就喜欢作恶的、败坏的、肮脏的下三滥？如果一个人诚实、善良，明明没有做什么恶事，也非要违心地给自己扣上一个无可救药罪人的帽子来侮辱自己，这样神才喜欢、才悦纳？
事实并非如此！
神当然喜欢人弃恶行善，做一个好人，做一个善良的人，做一个帮助别人的人，做一个对社会有益的人；最重要的，是做一个敬畏神的人。
“世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥6:8）
比喻中的法利赛人被弃绝，不是因为他没有勒索、不义、奸淫；不是因为他一个礼拜禁食两次；也不是因为他凡物都捐上十分之一；乃是因为他以此为义，想以自己的善行来换取神的青睐，换取神的赐福，以便他有更多机会在众人面前夸耀。同时，他的自以为义是以别人为标准，以那个税吏为标准，他的自义和自负遮盖了他的眼目，以至于使他无法认识神，也无法真正认识自己。
“耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”（撒上16:7）
“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干。我们的罪孽好像风把我们吹去。”（赛64:6）
同样，税吏被神接纳，不是因为他惯于作恶，克扣百姓，损人肥己，这不义的恶行，同样是神痛恶的。但税吏与法利赛人的区别是，他意识到自己是无可救药的罪人，当他想到神是何等的圣洁、荣耀、痛恶罪恶，他看到自己的邪恶不义和污秽不堪，他对自己的行为忧伤痛悔，他撕心裂肺地祈求神的怜悯，救拔他脱离灭亡和沉沦。
税吏祈求神的怜悯，他就得着神的怜悯。因为，“耶和华是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。”（出34:6）
耶稣说，“神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。”（约3:17）
应当承认，说到人败坏的本性，并不是指所有的人都坏得一无是处，任何时候都不可能行出一丁点儿的善行来。但是，人的善行都好像是在“罪人”这个无穷大的基础上加一点儿减一点儿而已，一个无穷大加上一千或减去一万，有什么本质不同？没有太大的区别，所以在人看的好与坏，在神眼中，充其量不过是五十步笑百步罢了。
一个人有一个很大的房子，他时不时围着自己的大房子转一圈儿，经常打扫整理，保持房子外壁的干净。房子的后院是一个很大的绿草坪，这人时常剪草修理，看起来整洁漂亮，这人自己很满意。直到在一个冬日雪天，他的后院草坪覆盖了厚厚的白雪，而在白雪的映衬下，他看见房子的墙根上，有很多草屑和泥水留下的污渍。
人和人相比，很多时候尚且相形见绌，更何况在圣洁荣耀的神面前，谁能站立得住呢？
先知以赛亚在异象中看见耶和华的荣耀，便立刻意识到自己大祸临头了：“祸哉，我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。又因我眼见大君王万军之耶和华。”（赛6:5）
很有讽刺意味的是，先知是靠嘴唇吃饭的人，竟说自己是嘴唇不洁的人。
因此，所有的人都需要在神面前谦卑，因为都需要神的怜悯。
所以有人说，
“A highway to heaven is paved with humility.”（通往天堂的道路是由谦卑铺成的）
“God’s grace cannot be found without humility.”（神的恩典非由谦卑就不能得着）
从税吏身上我们学到什么？
第一，税吏的认罪悔改
法利赛人一句祷告里有四个“我”，都是自己的夸耀；
“神啊，我感谢你，我不像别人，勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。”（路18:11–12）
税吏一句话里只有一个“我”，却说“我”是个罪人。
“神啊，开恩可怜我这个罪人。”（路18:13）
在传福音或带人决志祷告时，“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”似乎成为一个公式，既然是一个必须要走的程序，既然人人都是罪人，那么说我也是一个罪人也没有什么大不了的。但这是不够的，甚至是自欺的。
“我”必须像这个税吏一样认识到，“我”这个人是一个罪人，“我”不是众多罪人中的一个，而是“我”这个人是一个地地道道的罪人，“我”这个人需要神的怜悯和赦免。
中文有个滥竽充数的成语，讲的是齐宣王爱凑热闹，每次有300个人一起为他吹竽奏乐，这样南郭先生可以浑水摸鱼地混在其中。后来齐湣王继位，喜欢人单个为他吹竽，这样南郭先生不能隐藏，只好逃之夭夭。
基督徒在神面前，也不能滥竽充数。有一天，我们都要单独面对神，我们必须像这个税吏一样趁早祈求神的怜悯。
第二，税吏对神的敬畏
这个税吏知道神是圣洁的、公义的，祂是审判的主。于是税吏便心生敬畏，他惧怕神的公义审判，于是便撕心裂肺地祈求神的怜悯。
今天，教会里有许多人对神缺乏起码的敬畏，在神面前可以造次、可以随便，礼拜天崇拜可以自由散漫，可以心不在焉；平时生活可以将神撇在一边，我行我素地照自己的意思去行事为人。
我们在满有威严的神面前，需要税吏一样的敬畏。
“因为凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。”（路18:14）
圣经中的埃及法老王狂妄自大，最后被降卑降到无以复加；亚述王拥兵自重，带领大军围困耶路撒冷，后来落得个全军覆没，灰溜溜地回去被自己的儿子所杀；巴比伦王尼布甲尼撒满口自夸，最后变得吃草如牛一般。
当摩西以贵为王子的身份自我逞强时，神让他在旷野放羊四十年；等到他八十岁以为自己一无所能时，神反而差遣他带领以色列出埃及。
同样，当扫罗耀武扬威、不可一世时，耶稣在大光中显现令他眼瞎，迫使他不得不悬崖勒马；当他在神面前谦卑自己时，神反而大大使用他，并将天国的奥秘显明与他。
彼得曾经夸口永不跌倒，后来却跌得很惨；后来当耶稣问他‘你爱我吗？’他连大声说话也不敢，从此放胆无惧地传扬基督，成为使徒的领袖，教会的柱石。
甚至主耶稣，当祂“自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。”（腓2:8–9）
在这个世界上，一个人卑微自己就会被人踩，人看你如灰尘，没有机会升迁，被人忽视，被人遗忘，被社会丢弃；相反，一个人若高抬自己，有技巧地自我吹嘘，就会引人注目，人就称赞你，人会记住你，人会投票给你。美国的总统选举不正是这样吗？
但在神那里正好相反：“自高的必降为卑，自卑的必升为高”是一个永恒真理和属灵秘诀！
所以，你要学会以神的眼光看问题、看世界、看别人、看自己！
“凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。”（路18:14）
任运生 牧师，在美国牧会。生命季刊特约撰稿人。
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